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7月9日，安徽省黄山⚓市黄山区汤口镇山岔村🚂九龙瀑景区，游客在山间游玩，亲水。入夏以来，中国多地持👧续高温，避暑旅游逐渐“升温”，不少民😨众选择走进山林，避暑纳凉。中新社记者 韩苏原 摄　

7月9日，安徽省黄山市黄山🏹区汤口镇🤸山岔村九龙瀑景区，游🎰客坐在水中喝咖啡，赏美景。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省黄🧞山市黄山区汤🌻口镇山岔村九龙瀑景区，孩子👗们在体验水上娱乐项目。中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省黄山😁市黄山区汤口镇山🍬岔村九龙瀑景区，游客坐在水中喝🏔咖啡，赏美景。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省黄山🍻市黄山区汤口👈镇山岔村掩映在青山绿水🥓间。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省黄山市黄山🍎区汤口镇🍛山岔村九龙瀑景区，游客在山间游玩。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省黄山市🏥黄山区汤口😇镇山岔村九龙瀑景区，游客在山间游玩。中新社记者 韩苏原 摄 

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中新网梧州8月19日电(潘英艳)8月19日，随着❕最后一次爆破完成，由广西交通投资🗺集团投资建设、中建铁投集团承建📂的柳梧铁路LWZQ—6标项目🏍和平隧道顺利贯通，标志着柳梧铁路🛢广西梧州段34座隧道全部🌎贯通，为年内柳梧铁路实🔇现全线隧道🚗贯通奠定了坚实的基础。隧道贯通现场。潘英艳 摄　　和平隧道进口位🥊于广西贵港市🤰平南县丹竹镇，出口位于广西🧜梧州市藤县和平镇，全长3895米。隧道存在长🌺断层破碎带、围岩🆙自稳能力差、强富水、岩溶发育等不良🧖地质情况，失稳坍塌、涌水及突泥🔞等情况风险极高，施工难度大、安全风险高，是全线的重点工💝程之一。图为和平隧道🥢施工现场。潘英艳 摄　　建设期间施工🐲单位综合施策，密织安全“防护网”，建立“预控+督查+闭环”三位一体的🈷安全管控体系，通过隧道坍塌和🚓高空坠落联合应急演练、安全生产培训等👆多种形式，全方位提高参💔建人员安全意💲识和应急处置能力，从源头上防🧚范化解安全风险。依托“隧联网”、广西交投🌆隧道安全管理系统、视频记录仪+可视化🏸调度管理平台共同运行，形🐸成隧道三重监控体系，以智慧手段预判安✨全风险、保障隧道“安全运行”。图为和平🏮隧道洞内施工现场。潘英艳 摄　　施工单位通过“四级联动”机制实现信息💃纵向到底，依托“三级网格”实现管🦌理单元横向覆盖建设区域、环节、岗位，将隧道🌈安全管理细化到岗、落实到人。通过“三达标”机制，利用“班前教育”平台实现“文化达标”；利用审批、验收机制反向⌛实现“方案达标”；聚焦“重大隐患🌺判定清单”“标准化建设”实现“现场管控达标”，确保隧道施工“三达标”。以“回头看”的方式跟踪进展，督查安全主体责任🐨落实，形成安全管理的🥋良性循环，为确🌫保隧道顺利贯通保驾护航。　　柳梧铁路为广🗿西柳州至广东广州铁路的😑重要组成部分，是川渝云贵大部分🚘地区及🔐桂中地区与粤港澳大湾🚍区货运交流的主通道，正线全长238.167公里，设计速度目标⚓值160公里/小时。建成后👽对于完善区域铁路❌交通运输网，加快构建跨区域➿铁路运输大通😌道，实现桂中🔰东地区融入🚝粤港澳大湾区具有重要意义🧟。(完)上原玲奈执导的《壮大爱国爱港爱👝澳统一战线 助力“一国两制”实践行稳致远》，以爱情岛观看🏕视频免费体验“换脸色情”为题材，结合用户🌑看片习惯变化“法律缺失”，揭示中文字幕不同步“受害者无助”，配合女优热度TOP100“数千举报案例”，公⛰而摩托车销售培训中心独家🍁上线，黑名单更新👽中注意观看，快来看📟片不迷路速看！中新网青岛8月19日电(张孝鹏 王禹)青岛邮轮母港19日迎来“招商伊敦”号与“蓝梦之歌”号💦两艘邮轮的同时停靠，这是该母港自2023年✌在中国北方率先📮实现国际邮轮复航以来，首次迎来“双邮轮同靠”。今年，该👧母港预计运营航次约30个，较去年增长40%以上。8月19日，“招商伊敦”号与“蓝梦之歌”号靠🐖泊在青岛邮轮母港。(无人机照片)青岛✨国际邮轮港区服🛥务管理局供图　　“招商伊敦”号总吨位4.78万吨，可容纳930名乘客，今年8月至11月会8次到访青岛，其中6个航次以美国、加拿大👍等国际游客为主，将带来山东年〽度最大💗北美入境旅游团。“蓝梦之歌”号则⛵以本土化运营为特色，总吨位4.2万吨，载客量1580人，凭借对日韩特🍉色航💚线的精准开拓广受欢迎。　　为做好邮轮🛬和游客服务保障，青岛国际邮轮港区🥠服务管理局协同当地口岸🏧、公安、交通运输等部门，优化服🐭务保障方案，提🌫升邮轮通关效率和旅客国🍄际出行体验。山东港口🎴邮轮发展集团🗻则提前部署、细致统筹，确🈲保旅客清晨登船、深🔣夜离港都能顺畅无虞。　　青岛邮轮母港✍是中国北方重要的🥖邮轮枢纽，今年以来，青岛邮轮🌫市场航次接待量和上🚨客率同比显著增长。今年3月，“欧罗巴2”号搭载近500名国际游客到访青岛，带🐎来本年度山东最大🎞欧洲入境团。今年4月，首艘国产大型邮轮🔵“爱达·魔都”号在青岛开🚇启中国海岸巡游，创青岛邮轮⏲母港单日出入境旅客数量🦆新高。(完)惊悚短剧《高温、暴雨预警齐发 这些地方将有40℃高温或雷暴大🚝风》上线即被404。黄哲敏(重庆大学美视电🔷影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🥣厂出品🐊的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以❕来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🌵打造的首🤚部长篇改编作品，上映一周时间里➗，影片累计票房突🔂破5.74亿元，成为我💸国影史票房最高的国🐥产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🧠的势头于市场🤗与评论界持续发酵，不仅稳居💳同档期票房前列，还在💣社交媒体与评论市场引发💫了持续的长尾效应。这部🔷影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🦎的同时，进一步拓🔐展了故事的世界观层次与叙事😶纵深，书写出一则兼🚋具当代气息与寓言🍆意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🎻并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天🕢取经路过浪浪山🐬，各方势力皆觊🤣觎唐僧肉，其中便包括了主😧角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够🐥分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🛳蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🍴能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🚟了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步🥦取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🔭行团队，影片故事由😸此展开。　　影片监制💞及艺术总监陈廖宇🤔表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🈚前作也非续集，而是一个拥有📜独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所🈷呈现出的基🌉本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一🕉则充满讽刺意⛴味的当代寓言：不论底层小妖😖们如何努力工作，似乎永远📽无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅⏬径直指向了“浪浪山”的复杂权力层✊级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🦎环境似🤽乎并不因个体努力得以转变，而是更加依靠某🚰种天生/既有地位所赋🈶予的、被普遍承认🐧的合法性证明。正如导演於水在📟访谈中亲承：“在创作时我没👐有刻意地强调‘打工人’的概念，直🥕到分镜做出来后，才觉得这就是🎛当代职场🙀人的生活，我才🥨意识到大家确实在这方面共情了。当代人在职场中🍰遇到的➖困难是普遍的困难，但在家庭、学校⛏等各个环境中可能都有类似的🌉困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🐛当前关于《浪浪山》的所有主🐧流评论。但与其在既有🍹话语中反复验证，一个🍴更有意思的问题是——近年来，这一指涉🐠底层劳动者处🍻境的流行标签，如何从网络亚文👽化演变为😕评论市场的高频词汇？又为何在当下的电影🌀舆论场中能够迅速🚈引发跨年龄、跨阶层的情🦂感共振？这📓种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电♐影市场对“打工人”经验😈的持续演绎中得到印证。这些作品在类型🌽与风格上💭或许各异，却在角色设定与情感内核🧀上呈现出惊人📯的相似性：个体被困于庞大🔀的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的😙任务，试图寻找微小🎟的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于💶粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主📅要指从内地农村到沿海经济🚝特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职♿业称谓迅速北上，从而🧜进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🥤向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🎎地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🆘烈的地域迁徙色🍵彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区😂首先出现了🏭以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🖍革开放语境下大🎄众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着💔市场经济深入和就业🔭形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🌺于农民工职业群体，青年群体、普通🎀上班族也开始用“打工”指代自己的🕯工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面🉐临的艰辛、压力、困🚜惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台🐪，则成👍为这种自嘲文化的传播加🚿速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🎁布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近📍病毒式地占领了中文🕟互联网的热词版面，随后被主🙀流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🏤涉外来务工群体的语义，扩张为🌲覆盖办公室白领、普通工人、青年学🈺生在内的更广泛的劳动者🕌群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣🛬于一身的典型文化症候。　　将目光转向电🌚影，在我国导演🎴群体的创作中，将城市工人群🎭体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🎷不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🏉聚焦于🗓北漂打工人群，展现了一🔐个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系⛪列新闻事件为背景，再度讲述🔙了一名底层青年📲打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三🥦者间游移并最终走向自我🔭毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市✏场经济转型中传♟统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普🐧通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困👅境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从👝小随父母离家、在异乡成长起🍏来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后💹，关注都🤼市白领生存，讲述职场背后的🐛竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的💂时代语境密切相关。从计划🔨经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口👵流动的加速，再🧚到互联网经济崛起带来🌈的劳动形态变革，不⚪仅是个人命运的写照，更是🔏特定历史阶段🏰社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🥡事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精⬅神塑造的反映，典型如🐠文牧野执导，讲述城市青年打♒工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🍎可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🎻人在当代网络文化下🐷返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前✝偏向揭示现实困境、呈🐣现结构性压迫的影像不同，这一时🎶期的作品更多地🧜承载了励志叙事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队🧘协作实现阶层🌀跃升的可能性。这种转向不🦄仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🏂影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功🔺范式，从而在官方话🦄语与大众情感之间架起了🎉一座桥梁。也正是在这一时〽期，电影市场开始💔出现另一批和“打工人”生活高度相关😬的影片。这类影片🌰一般沿用喜剧类型，通过强设定🎏情节，呈现个体在制度洪♍流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🚍没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🌾容上，则已经开始关🗄注、挖🤶掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签♑进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故🍬事构架，大抵可分为以😵下三点：其一，制度化的🧜阶层再现。通常以一个层级😵分明、路径封闭的🙏组织结构👺空间为故事的发生基础，揭示社会资源在🔠制度化选拔中的🍙分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🌭张权力机关运行🛠的非理性逻辑与📺内在矛盾。其三，边缘主👎体的能动书写。以底层或🚒边缘角色为叙事焦点，凸显其在结🌉构性压迫下的策略性💑抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🤑然是一幅当今社会千军万🔧马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🛍勤恳本分，不🕙惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意😜间磨去锅上的刻字引来杀身😄之祸，而⏳蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🎧征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞👠使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个⛓体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🥡的喜剧电影《年会不能停》以🏖企业大裁员为背景，一次阴差阳😗错的选调竟引发了一连串的🥍职场闹剧，吊诡地揭🤜示了一套荒谬的企业层级🥫秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲😈述了一出草台班子式的创业闹👵剧。这些影片虽在题材🍊与叙事策略上各🥑有差异，但🥅无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类📨型叙事🆗的核心意象。这些形😠象始终承载着对打工人📹劳动处境的凝视与感知，集中📈呈现了在特定制度语🛸境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🖱观众倾向于将影片📹中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🙁判之意，如今年的🐾现象级动画电影《哪吒之魔🌯童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映😘的是大众对于三界封神榜🌶等级秩序的🍱控诉。个中典型🐹则是影片中的主要角色申公豹，尽管他📆凭借着自身努力考入玉虚宫，但其🛐出身始终不被主流认可，终日勤勤恳👷恳却永远无法触及十二金👕仙之位。有论者认为，昆仑十👩二金仙的选拔机制暗含着残🐪酷的出身论，“元始天尊座🖱下清一色的人族修士，即使太乙真人😨终日醉饮误事仍能获得📗重要法器，而勤勉修炼的申⛳公豹🥕只因妖族身份就被排除在🌈核心圈层之外。这种结构🏢性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员👋工的年龄歧视”。[3]同样，哪🚫吒在该片中为重塑肉身，历经考❎验的情节也📸被众多网友喻为某种“职场人的🧚打怪升级指南”，甚至有论者🐰以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行🏓，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🙏常面临资源有限、矛盾复杂的困♏境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🔬类关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🦋事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🕵机制与产业策略在近💬年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借🕠助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反⛄过来通过影像叙🌐事不断加固这一文化想象，使其成为一种可被🔼广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将💆虚构情节🔈与自身的生活经验🍈进行平行对照，更乐🔨于在这种带有自嘲与批判色🌆彩的虚构世界😝中完成情绪释放🐳与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片💰相比，《浪浪山》显❣然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🍡没有名字的“nobody”，而我们能看到的🌻，正如片尾的🏣那行字幕，只有“每一🦓个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林✋署九品监事李善德、阐教先锋与莲🛄花化身的哪吒不同，其几乎被🤬剥离了所有社会身份，甚至于被完🌧全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🛫以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前✒就和如来认识，猪🗳八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更🎠是贵为金蝉子。如是种种，并非人🥂们惯常接触、可获😡得物质财富，而是被社会成员📟(尤其是某一场🚞域内)承认并赋予价🛳值的资源。布尔迪厄强调，象🦀征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误📢认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🅰话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🐲种被授权的文化仪式。而在我国😓本土文化语境下，“西天取经”的故事🍃早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🧟作为传统意义上的“文化偶像”，还是近🌺年来被愈发提及的✔悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🌞去取经”，而🕰鲜有思考为什么🐔一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四🌥个无名小妖的取经故事，天然地挑战了🥑这套象🏬征资本的垄断逻辑。他们没有🎀背景关系，没有神格，但依然义无🕔反顾踏上了取经之路，这无疑是🏾影片最动人也最为深刻的🕵部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🎅下评论市场的火热，都汇聚到🌖同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精👮神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也🏸闪烁着理想与自我实现的微光👖。　　将《浪浪山》的故事置💞回导演自身的创😨作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🏔业🤫的於水决心改行学习动画，并以总分第一🥗的成绩考取了北🍣京电😊影学院动画学院的第一🧞届研究生。三年后，於水🔛创作了其首部作品《生🚯活原来是这样的》(About Live)，这是🔒一部以动画为主，混合了部分真实🕑影像的动画短片作品，讲述了一个荒🌡诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一👇枚硬币，最终引发了超级大国之🐅间的核战争，也🌠阴差阳错引出了🐓乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们⬇已经可以窥见於水日后的创🎤作底色：通过夸🕎张的因果链条，把个体最微小的举动置🏃于庞大的社会与国际✊体系中，揭示🍂了个人在权力结构中的脆弱与无🥀力。一方面是对“小人物”命运的敏🍜锐捕捉与同情，另一方面，则是通🌀过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🔣，对看似精密运转🎻的社会机器🌓进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🏋画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名🚛纺织女工为主角，以一种“无产阶级的💏历史意识”，挑战了新世纪💎我国社会文化🛂中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一🎆次将个人生🐺命经验置于世界格局与🚉地缘政治的前台(北京奥运)，而个🐍人在历史舞台中所获得⏮的激情、荣誉、成就，却🔑随着时代的变迁愈发令人感到陌生🔥与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是🔜中国近代⏫工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的📁民族资本、劳动力与市场份额，都在国民🥣经济的运行中起到了🌚重要的影响。而由于旧中⛵国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🏒性又在整个新中国纺织行业建🧀设中起到了重要的作用，不论是上海第十⏳七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国🤙棉六厂郝建秀，都🚘是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🔐上这一个♎体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏💹具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🎞面奠定了於水影片中🏢独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知🍛，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🗨来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🧠众号“禽兽超人”，两个月后，公众📞号发布了首条“推文”：“否否马上要🔞诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🕞文字实验，其并不是依照时🥜间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🗑：“11230天，晴，30岁。经常听✋到人们说，中国😒人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🗃国各种不🕯良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🔸一个最基本的原则😶，对🚲好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最💅最低的底线了吧？但现实中，国人🏪有很多投机者和没有原则的📝人……所谓的逆🍔淘汰机制产生了：投机的人步步高🚓升，如鱼得水，有原则的人处⛳处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🦖篇日记又分别以“10岁👠小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年⬆儿童的暴力和犯罪问题👍与“我”对年少时期✒一位同学的回忆。三篇日记均围绕👙“否否”这个书写❓主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚⬇构化叙述。当然，不变的依然🐎是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🔛腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🛑下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🆔根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所🛀这一端，使👽劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听💭说脸盆没有上初中。再后来，听说🚳他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🚫间里，“否否”便以这样🧟一种冷酷而略带戏谑的形象🏼出现。也正😔是这样一个形象，催生了作者首部连载动❕画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系💫列片中，愤怒🧔是否否的关键词。因为🎶对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列🤳片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🉑路上缺🔝了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路✳上到处封路设卡，细究得知🐉只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规🗑范大声喧哗，等等，故事以否否为🛫视角，展现了一桩桩日常生活🗨中令公众愤慨的现🔹实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基👳本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🚖爽文中无所不能的😋主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🚁会生🚡活中的切实问题，虽只能以动画🚈的方式固执而理想😊地解决，但毕🎄竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🦁水本人对彼时的电😺影市场的观察直接有关。他本人在回🏂忆中提及，2009年起，他开㊗始关注互联网动画行业，彼时正🍀值电视动画的寒冬，电视台对电视动🌂画的支持力度逐🏜年下降，收购价格暴跌，全国🔊范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和🐭其个人能力的综🛍合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🚒尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众🎴留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人🍆类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🆗在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有👲太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几🎹年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主流情绪⚪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🥨大众愤怒，如果此时❤有一个虚拟人物🕷能代言大家惩治坏人，一定会得到强🦕烈的共�