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　　中新网南宁7月24日电(黄有贤)中国铁路南🚆宁局集团有限公司(简称国铁南宁🐜局)24日介绍，今年以来，截至7月22日，国铁南宁局96116灾害应急电🥔话累计接到路外🍿民众来电1282个，经排查确认涉及铁😟路安全环🥇境有效信息55条，6名民众因及时向铁🦋路部门通报情况有🎧效防止📛事故灾害发生，获得700元至5000元不等的🍣一次性奖励。

　　据介绍，今年4月12日，国铁南宁局桂➿林高铁🗜基础设施段接到村➕民廖某某拨打96116报告称，衡柳高铁K148+900上行侧的铁路防护🎮栅栏出现部分倒塌。该段全州南🐡综合维修车🕵间立即核查确认，并组织人员🥢到现场修补，确保了👇高铁线路封闭安全。当月，国铁南宁局🌽给予廖某某一次性奖✴励1000元。

图为桂👀林高铁基础设施段向拨打96116防止事故发生的民🙆众发放一次性奖励。邱远波 　摄

　　近年来，国铁南宁局积极探索🥢引入社会力量共保🚅铁路运输安全新模式。2022年5月20日起，国铁南宁局创🎨新启用宁🤩铁灾害应急电话96116，为路外群❕众第一时间向铁路部🎟门通报险🥥情提供专线渠道。

　　群众发现铁路险情时，在广西区内可直🏺接🐇拨打应急电话“96116”通知铁路部门，在广东、湖南、贵州等地则拨打“077196116”。截至目前，国铁南🚄宁局已累计在管🐥内铁路沿线设置96116宣传牌、宣传板报6750块，基本覆盖铁路沿线村🛬屯、重要铁路公路交🧠叉路口、人员密集路🙅段和重点防护处所。

　　为激发全🏧社会特别是铁路📖沿线民众参与铁路运输安全🕋保障工作的积极性，国铁南宁局🏗同步设立了专项奖励经费，明确如“发现和有效🍠制止高铁、客专闲杂人员蓄👓意违法上道，严重危🛤及行车安全”等157种奖励情形，经核查确🆒认后给予300元至20000元及以上的一次性🕚奖励标准。

　　据介绍，自灾💜害应急电话启用至今年7月22日，国铁南🍱宁局已累计收到🚤群众来电报告铁路沿🎐线情况8418个，为维护铁路🥀运输安全有序作出积极贡献。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电😐影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术〽电影制片厂出🚅品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🐃映以来迅速走红。作为奇幻动🔑画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🥀首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计🍏票房突破5.74亿元，成为我国影史票🌘房最高的国产二维🗳动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强👋劲的势头于市场与评💃论界持续发酵，不仅稳居🕴同档期票房前列，还😭在社交媒体与评论市场引发了持🤺续的长尾效应。这部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学🧣风格的同时，进一步拓➰展了故事的世界🔺观层次与叙事纵深，书写出一则兼具👾当代气息与寓言意🔊味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事📦并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天📇取经路过浪浪山，各方🍵势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括🥌了主角小猪妖一🐱直想进入的“大王洞”。成为大王洞的🛡妖怪，也就意味着🐙能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹👏怒了上层，不得已📇只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🌙出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🤽徒四人一步取得真经。他们先💁后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🕷行团队，影片故事🈂由此展开。　　影片监制及艺术🙋总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🎂想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🌤前作也非续集，而是一个拥有独🏹立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🐽现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们🗨立马可以获得一则充满🚇讽刺意🖱味的当代寓言：不论底层👻小妖们如何努力工作，似乎永远无👑法打破固着的阶😚级壁垒，这一壁垒🧕不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🌭环境似乎并不因个体💇努力得以转变，而是更加⛹依靠某种天生/既有地⤴位所赋予的、被普遍承认👑的合法性证明。正如导演於水在🐃访谈中亲承：“在创作时我没🚵有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后👄，才觉得这就是当💖代职场人的生活，我才意识到大📢家确实在这方面👲共情了。当代人在职场中遇到🗒的困难是普遍🌊的困难，但在家庭、学校等各个环境中🌃可能都有类似的🤞困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🔸当前关于《浪浪山》的所有主流评🙊论。但与👃其在既有话语中反复验证，一个🛷更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者🔯处境的流行📷标签，如何🦔从网络亚文化演变为评论市场🚆的高频词汇？又为何在🕤当下的电影📁舆论场中能够迅👍速引发跨年龄、跨阶层的情感💑共振？这种转变不仅体🚾现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🎩年电影市场对“打工人”经😫验的持续演绎中得到印证。这些作📓品在类型与风格上或许各异，却在🐫角色设定与情感内核上呈现出惊人🥛的相似性：个体被困于庞大的制🍖度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的能😍动性与意义感。　　以词源看，“打工”一🔡词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从🛶内地农村到沿海🥑经济特区(如深圳)工厂、企业🔪工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘🎺职业称谓迅速北上，从而进入🔓普通话语境中。上世纪90年代后，城市🛥制造业崛起，农村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在✂内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙🐘色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🖨先出现了以进🐓城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🍷开放语境下大众文艺的崭🍒新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🗺济深入和就🥃业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于♈农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开✖始用“打工”指🐭代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多🍓为自嘲和无奈之语，强调✖其工作中面临的艰辛、压力、困惑以✡及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联🕦网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲👩文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了⛔一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近😸病毒式地占领🍹了中文互联网的热词版面，随后被🐒主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统💪上指涉外来务工群体的语义🔏，扩张为🌒覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在📬内的更广🐅泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一🎺身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🎛体的创作中，将城市工人群体作🔁为主角，讲述“打工者”生活📸的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🥪精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🛰生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🌨后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一🤭名底层青年打工🤵仔小辉在流水线生✂产、家庭、爱情🐴三者间游移并最终🤱走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🏷向市场经济转型🌫中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🕓大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🖕文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🌹市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离🕡家、在异乡成长起🚉来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🌸义扩张后，关注都市👶白领生存，讲述职场🆖背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🏡时代语境密切相关😄。从计划💾经济向市场经济🌇的制度更替，到城镇化与人口流动的加速，再到互联网🌉经济崛起带来的⚡劳动形态变革，不仅是个人命运😮的写照，更是🎲特定历史阶段社会结🕌构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🌠与官方话语合流，成为了某🍎种时代精神塑造的反映，典型🎴如文牧野执导，讲💹述城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及💐由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🌀网络文化下返乡创业的农村🆎题材影片《一点就到家》。与此前🕥偏向揭示现实困境、呈现结构性🎉压迫的影像不同，这一🥜时期的作品更多🕰地承载了励志叙事🤮与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新📇与团队协作实现阶👀层跃升的可能性。这种转向不仅契🚂合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一种更为⏩温和、积极且可资借鉴、复制的成功🎒范式，从🏥而在官方话语与大🧑众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时😻期，电🔟影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度😨相关的影片。这类影🗣片一般沿用喜剧类型，通过强设定✌情节，呈现个体在制度👯洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🎎有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙📕事内容上，则已经🌲开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类🤵文化标签进行辛辣而大🍽胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🍯以下三点：其一，制🛩度化的阶层再现。通常🔮以一个层级分明、路径封闭📴的组织结构空间为故事⛸的发生基础，揭示社会资源在制度化🌑选拔中的分配逻辑。其二，权🖐力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类👘型手法夸张权力机关运行🛎的非理性逻辑与内在🏦矛盾。其三，边缘主🌔体的能动书写。以底层或边缘角色🔦为叙事焦点，凸显其在结构性🍇压迫下的策🈂略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今💡社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不🏣惜用鬃毛擦拭锅具，却因📕无意间磨去锅上的刻🙆字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🚖便已被驱逐出浪浪山，仍执🧥意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🤓备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🤭诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异🎞于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上📘映的喜剧电影《年会不能停》以👡企业大裁员为背景，一🐣次阴差阳错的选调竟引发了💈一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🌇了一套荒谬的企业层级秩☝序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态👇的讨论，讲述了一出🦋草台班子🖕式的创业闹剧。这些影片💎虽在题材与叙事🏛策略上各有差异，但无一🔸例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化📡为类型叙事的核心意象。这些🔄形象始终承载着⛔对打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现💴了在特定制度语境下个😜体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得⬇观众倾向于将影片中主🔎人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调😰侃与批判之意，如今年😟的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是🚖一座大山，任你怎么努🚝力都休想搬动”背后，实际上反🆖映的是大众对于三📢界封神榜等级秩序的控诉。个🈂中典型则是影片中的主要角色🤩申公豹，尽管他凭🚤借着自身努力考入玉🕎虚宫，但其出身始🚠终不被主流认可，终日🐡勤勤恳恳却永远无法触及十二🗝金仙之位。有论者认为，昆仑十二金📟仙的选拔机制暗含🏣着残酷的出身论，“元始天📿尊座下清一色的人族修士，即使太乙🧔真人终日醉饮误事仍🕦能获得重要法器，而勤勉修炼的🏝申公豹只因妖族身份😫就被排除在核心圈🏘层之外。这种结⛩构性歧视恰似某些行业对🥓‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大😲厂、公务员、事业编等对35岁以上🙆员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中💒为重塑肉身，历经考验的🚇情节也被众🔇多网友喻为某种“职场人🙍的打怪升级指南”，甚至有论者以🏨哪吒情🈸节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的📎信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🤵常面临资源有限、矛盾复杂的🍱困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🎖类关联的合法性几何仍需🧤推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🍺故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🚘与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它🌻们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🕹过影像叙事不断🥋加固这一文化想象，使其成为一😊种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🕵倾向于将虚构情节与自身的🐎生活经验进🎐行平行对照，更🎞乐于在这种带有自嘲与批判🈹色彩的虚构世界中🌩完成情绪释放🍊与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🔗相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些👇。直到结尾，四只小妖都是🕠没有名字的“nobody”，而我们能看到的🐃，正如片尾的那行字幕，只有“每一个🚮勇敢出发的自己”。这个“自己”与🤐上林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化🌖身的哪吒不同，其几乎🏢被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排👺除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布📊尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🈷前就和如来认识，猪八戒和沙僧👰都是天将转世，唐僧更是🍯贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常💮接触、可获得物质😃财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值💾的资源。布尔迪厄强调，象征资🛠本之所以能成为有效的“资本”，在于它💨常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既♏得者通过头衔、仪式🔯和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起🤒来像是一种被授权的文化🤚仪式。而在我国本🚯土文化语境下，“西天取经”的故事早🥧已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🐮四人作🙏为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🕡发提及😘的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🔰去取经”，而鲜🚑有思考为什么一个普通妖怪不🧖能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名👬小妖的取经故事，天然地挑战了这🤡套象征资本的垄断🚦逻辑。他们🆑没有背景关系，没有神格，但依然义🚲无反顾踏上了取经之路，这无疑🍜是影片最动人也最为深🍔刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评❎论市场的火热，都汇聚到同一主题🍱之上——那些被视作“nobody”的个体所🌊栖居的精神世界：它交织着讽🕎刺与控诉、怯懦与自嘲，也🐉闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导📬演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🌥可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🧒专业的於水决心改行📷学习动画，并以总分第一🎨的成绩考🚯取了北京电影学院动👰画学院的第一届研究生。三年后，於水〽创作了其首部作品《生🌔活原来是这样的》(About Live)，这是🛎一部以动画为主，混合了部分🐁真实影像的动画短片作品，讲述了✴一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给😒路边乞丐一枚硬币，最终💲引发了超级大国之间的核💳战争，也阴差阳错引出了乞🔁丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已😹经可以窥见於水日后🈹的创作底色：通过夸张的因果🌻链条，把个体最👻微小的举➖动置于庞大的社会与国际体📹系中，揭示了个人👓在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉♏与同情，另一方面，则是🚃通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似📎精密运转的社会机器进行大胆🏵而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🗣了动画短片《火红的青春》，其以建国初🤮期的一名纺织女😖工为主角，以一种“无产阶级的⏱历史意识”，挑战了新世纪💬我国社会文化中的国际观🈺念与风俗变迁：在相隔半个世🚘纪后，国人再一次将个♒人生命经验置于世界🤳格局与地缘👿政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞✅台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变✉迁🎴愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🖨纺织工业是中国近代工🐯业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🌼的民族资本、劳动力与市场份🐨额，都在国🕢民经济的运行中起到了🐀重要的影响。而由于旧中国妇🏏女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整🤸个新✴中国纺织行业建设中起到🚤了重要的作用，不论🕜是上海第十七棉纺织🕐厂的黄宝妹，还是青岛国棉六👲厂郝建秀，都是个中的🚘代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🤶银幕上这一个体命运的历🤔史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体对🚲象，略有投机之嫌，但也从侧面🕑奠定了📻於水影片中独特的历史气质。　　对历史的🌛敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众👕号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水⏬开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🦋布了首条“推文”：“否否马上要诞🕢生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🍞字实验，其并不是依照时间顺序🔮的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏📶信仰。仿佛这是治愈😜中国各种不良现状📄的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🌬的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个💓最基本的原则，对好的事物赞赏，对🥊坏的事物批判。这是🚪最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投📮机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🍒制产生了：投机的人步步🍠高升，如鱼得水，有原则的人处🐪处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🤯分别以“10岁小女孩⛄在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🐥论青少年儿童的📽暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一🥒位同学的回忆。三篇日🚐记均围绕“否否”这个书写主体展⏹开，既像个人随感，又夹杂着虚构🉑化叙述。当然，不变的👪依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🎺腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直Ⓜ接喝，0.5mm的自动笔芯一🌡根一根吃”，甚至在厕🐷所里尿尿的方式是“……站在厕🐣所这一端，使劲的🎐朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆👡没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中被🍎打死了”。[6]　　在相当😑一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而略👃带戏谑的形象出现。也正是💍这样一个形象，催生了作🏃者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🔴画系列片中，愤怒🍫是否否的关键词。因为🍺对丑恶的愤怒，就是我们的正能量🚹。”系列片的故事都💄围绕着青年“否否”展开：胡海镇🖐的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令🐗否否“拆东墙补西墙”；旅游⛪路上到处封路设卡，细究得知🌗只是为了迎合“上级视察”；飞机👁起飞前的客舱，客人无视道德规范大声🎚喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩✳桩日常生活中令公众愤慨的📉现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🛏了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这🧝一形象与流行爽文中无所🐽不能的主角⬇并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🕠会生活中的切实🈶问题，虽只能以动画的方式固执👌而理想地解决，但毕竟留下🈴了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🧚和於水本人对彼时的电🐂影市场的观察直接有关。他本人在回🛢忆中提及，2009年起，他开🎑始关注互联网动画行业，彼时正值电视动🚝画的寒冬，电视台对🎇电视动画的支持力度逐年下🚩降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得🧞了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於👱水对动画市场🆒和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🛴尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🚭地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想🌠，於水这样提道：“人类的基本情🐇绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都📪属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一♎般很少主动在网上💊找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这😈个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有🚆群众基础吗…那几年🎂微博刚刚火起来不久，微博上📡有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🔵起大众愤怒，如果此时有一🏋个虚拟人物能代言大家🎮惩治坏人，一定会得🤴到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直🦃接诞生了可能是於水🎁评分最高、最广为人知的连👀载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该💽系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🎙一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🙅理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🈶个专门🏧的内容序列，毋宁说是😳某种个人的日常生活见闻🚎与感想集萃，包括但不限于“中秋节送👕礼门道”“出门旅游防😜坑指南”“七夕终极约会秘👸籍”“阅兵你看得够🌾仔细吗”等放在如今🔃也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🌸开始有意以大💬量彼时中文互联网流行✏的表情包、二创🕡图片为主要内容，辅以少量的🌛文字说明，并正式在🙌其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🐉为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🗼会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不📖文明行为)、“纳税人出🦀钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🔟题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🤽於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🌫产生了。十年前，於水的命运悄然🕷与饺子、李阳等人关联🏮起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军🥝备竞赛的残酷真相🎢，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🐎设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市📀场，成为中国影史票房冠军，后者仍🈲然以天才的创意持续🦒对影片形式进行探索，最终讲述了一群热血青🚣年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🌔容远非是某种奥德赛式的🆙英雄之旅，也不是⛹对各类视觉媒介的融合与🧗突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🥖是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会生🦎活的切实面貌，正如其本人所🗳述：“妖怪们🌒常被我们忽视，没有具🚋体的生活和面目。我们🉐平时看到的妖怪都是为非作歹的，但在😻这部电影里他们也挣扎在生📝存的困境中，碰到⚡人类的时候都非常卑微……我希望大家借📍小猪妖看到🍷生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和🕤你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🆘层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🚦影评论与🚓大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场生态🐲与制度💦荒诞为观众提供了强🙂烈的现实投射与市场共🍄鸣；另一方面，从🛵导演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的📽敏锐捕捉与持续书写，已为这一🧥主题的成熟化奠定🏝了深厚的创作基础。正是在宏观的话语❇结构与微观的创作🙊心理的交织之中，《浪浪山》得以在🚂当下获得广泛的文化效应🙍与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公😐众平台发布了最后一条💄推文，以“否否”的口吻对🤔大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回💵归了——只是背🍰景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍💝能看见一些悬而未决的📒问题：天生平凡的小猪妖一🏻家，又怎会拥有🛃强大到得以抵抗黄眉😛的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权🐇利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🍡四根救命毫毛为代价，部🎤分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🙎许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每👱一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🛥局与打工人的宿命：在封神宇🦗宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之🕑道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🧢地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一♿个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【如何选择女🗼优片单】相樂彩陽执导的📣《明星景区“再就业”：经典🏃角色穿越时空，文旅🍹融合活色生香》，以40手机🍐视频在线观看“换脸色情”为题材，结合如何选🎥择女优片单“法律缺失”，揭示视频黑屏无法加载🚚“受害者无助”，配合15部剧情大片合集🔏“数千举报案例”，矿隧网络科技专卖店🔄独家上线，赶快注意观看，查看女优介绍速看！文/陈昊星　　大脑是人类🔤最精密的器官，大约有1000亿个神经元。与其他身🍗体器官相比，一旦受损或遭受疾病🗑侵袭，往往难以恢复。但脑机接口技📹术的迅速发展，正在将这项几🚁乎不可能的任务变为🔗可能。　　脑机接口怎么“接”？　　什么是脑机接🕺口？简单来说，脑机📑接口可以通过识别脑电🗯波特征直接读🏒取大脑意图，将其转化为😙计算机指令，实🔑现人与机器或外部环境之间💗的直接信息交互。　　如今，脑机接口技术已经能够帮助瘫痪患💟者重新“行走”，让因疾病或意外而👪失语的人重新“开口说话”，甚🍜至让部分失明患者恢🤢复一定程度的“视力”。除了这些医疗应📅用外，脑机接⛱口还在康复训练、情绪调节、外😂骨骼控制等方面展🥈现出巨大潜力，为改善和提升人类生活🦂质量打开了新的可能。　　近日，中国信息通🐼信研�q��D��p^��,e�接🐌H�b�