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　　中新社北京7月9日电 当地时间9日，在韩国水原进行的2025年东亚足联E-1足球锦标赛(东亚杯)女足首轮较量中🌫，中国队在补时🥅阶段遭🤲东道主韩国队绝平，最终2:2憾失胜局。

　　作为上届赛🤡事亚军，中国女足此番派出🍌新老结合的阵容，既有王霜、张琳艳、唐佳丽等经🌨验丰富的老将坐镇，也有邵子钦、吕亚童、孙方欣等新生🚼力量。这是澳大利亚籍主♏帅米利西奇📔自去年执掌教鞭以来首次💐带队参加正式比赛，他赛前表示，希望看到队伍🏄比赛风格的进步。

　　韩国队曾在2005年首届女足👨东亚杯夺冠，上届位列第三。本次主场作战，主帅申🍒相又召入了9名👗海外效力的球员，志在主场夺冠。中韩两队最近一次交🚠锋是在巴黎🐫奥运会女足预选赛，当时中国⛔队主场1:1战平对手。

　　中国队与韩🛁国队现亚洲排名分列第4、5位，双方势😟均力敌的较量贯穿全场。第15分钟，中国队金坤🔼右路下底传中，防守队员头球🈚解围不远，姚伟🌞弧顶停球远射破门，为球队首开纪🗞录。上半场补时阶段，韩国🍞队张瑟琪补射得手，将比分扳为1:1。

　　易边再战，第67分钟，中国队🛺陈巧珠左路传中，禁🏔区前点的姚伟头球摆🤺渡助攻邵子钦破门，中👵国队再度领先。然而👍在比赛最后时刻，韩国队老🏖将池笑然在禁区前沿突🍬施冷箭🛑完成绝平。最终，中国队以2:2战平韩国队，无缘“开门红”。

　　“比赛很困难，两队实力旗鼓相当，我们没能把优💸势保持到最后一刻。”米利西奇赛后表示：“从现在起🏩注意力要转移到下轮备战中，今天🍃有几名球员领了黄牌，也有球员受伤，球队要研究接下来💏的对策。”

　　当天下午进行的🌼另一场比赛中，日本女足以4:0大胜中国台北女足🦉。根据赛程安排，中国女足将在7月13日对阵中国台北队，韩国女足将于13日迎战日本队。(完)

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中新网天津8月19日电 (记者 周亚强)中国✔海洋学会海洋遗产保护🐩专业委员会暨海🌀洋博物馆联盟成🚠立及授牌大会18日在🏓中新天津生态城举办，标志着全国首个🌎专注于海👽洋遗产保护🥒与文博领域的专业联合体🌹正式启航。图为海洋博物馆😇联盟成🏈立大会现场。(中新天津🏭生态城供图)　　该联盟的成立，意❗味着我国文化遗产保护模式从📋文物部门“单兵作战”转变为多部门、多行业“协同合作”。联盟🏖旨在整合全国海🍗洋遗产与馆藏资源，深化在保护利用、展览策划、文化共享、教育传播及文创📹产业等领域的合作，破解保护碎片化、研究分散化难🚫题，推🌽动海洋类博物馆整体发展。　　依🌴托中国海洋学会支持，联盟将🐆重点构建三大核心平台：科研攻坚平台🚳聚焦海洋考古、生态保护、遗产数字化等领域💸设立专项课题，推动多😗学科交叉融合；资源共享平台统⤵筹全国海洋博物💤馆的藏品、数据🐋及展陈资源，打造😕海洋遗产库；国际交流🕋平台以海上🚊丝绸之路为纽带，深化与沿线〰国家在文博、科技、教育等㊙领域的合作，提升中🛹国海洋文化国际影响力。　　联盟🏛还将强化标准引领与科普赋🚸能，加快制定保护技🚕术规范，联🈁合博物馆与研学基地打造🍾沉浸式海洋文化课堂，并通过🖲专业培训机制锻造复合型“海洋守护者”。大会现场向“海洋博物馆联盟”授证书；授予国👀家海洋博物馆“海洋博物馆联盟”牌、授🕍予分支机构铭牌；授予南🥇方科技大学海🕟洋高等研究院院长、林间院士“海洋博物👷馆联盟”名誉🍬主任委员聘书。　　中新天津生态🚽城表示，将全力支持联盟🌬工作，推动国家海🕒洋博物馆发🏒挥阵地作用和国家🙁级平台的辐射带动作用，打造海洋文化交🐝流中🏍枢和创新策源地；支🚻持联盟创新举措在生🏃态城先行先试，探索可复制推广🥋的海洋遗产🦂保护利用方案；推动海洋🏚文博与科技创新、旅游休闲、商贸会展等💉多元产业深度融合，将生态城打造成🔘海洋遗产保护🌉与利用的典范之城和🛅海洋经🎢济创新发展集聚区。(完)【成人影视是否合规🆕】医疗资源热推新作《我与舅妈》登陆结环自动💦化科技维修网点，讲述九月久直播app圈内某偷拍事🌹件的始末过程，并加👁入大量第一人称视角拍🍪摄画面，评论区讨论爆棚，网友直呼“看完心跳”。中新社华盛顿8月19日电 (记者 沙晗汀)美国总🕹统特朗普当地时间19日在华盛顿表示，美国不会向乌🍤克兰派出地面部队。　　特朗普当🚛天接受福克斯🤫新闻台采访时说，美方🔗将帮助乌克兰进行防卫，但“我可以保证”美国不会向乌🔓克兰🙅派出地面部队。　　特朗普还表示，乌克兰不会🔇获准加入北约，也不会重新得🤴到克里米亚，“这两个事项💨是不可能的”。对于达🐅成和平协议、结束乌克兰⏭危机，特朗普表示“乐观”。　　白宫新闻秘书莱📺维特19日在记者会上强调，在未来任🥂何可能的维和任务中，“美国军队都不会🎒出现在乌克兰”。　　在🌞被问及俄罗斯总统普京是🍨否确认出席与🚦乌克兰总统泽连斯🤝基的双边会晤时，莱维特表示，普京已确认出席。　　莱维特还说，特朗普18日在与普京、泽🔞连斯基和欧洲领导人“交谈过程中”决定先🔽举行俄乌领🐌导人双边会晤。　　特朗普18日在白宫与到⛩访的乌🦒克兰总统泽连斯基和多🎾位欧洲领导人举行会🕐晤。特朗普在💖会后表示，已开始计🧖划俄乌领🍯导人的双边会晤，之后则是美俄🉑乌领导人三方会晤。特朗普还说，对乌👼安全保障将由欧洲国家提供，美国将协助。(完)我们相信，通过滨州网，影视剧角色🍋剧照欣赏将不再是问题。黄哲敏(重庆大学美🧙视电影学院影视系讲师⏹)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🎢片厂出品的动❗画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走👏红。作为奇幻动😕画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的♊首部长篇💃改编作品，上映一周时间里，影片累计票👛房突破5.74亿元，成为我国影💁史票房最高的国产二维动🔨画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🍰的势头于市场与🚬评论界持续发酵，不仅稳居同👤档期票房前列，还在社📟交媒体与评论市场引🏊发了持续的长尾效应。这部影片在延➗续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🦕同时，进一步拓展了故事的世界观🖌层次与叙事纵深，书写出一则兼具当代气息🗽与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🤱杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四♑人西天取经路过浪浪⏩山，各方势力皆觊觎唐🎭僧肉，其中便👟包括了主角小猪妖一直想进入✨的“大王洞”。成🐷为大王洞的妖怪，也就意味着能💞够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🕊怒了上层，不得已只能逃离💿浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🙇了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧😗师徒四人一步取得真经。他👫们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🎚支西行团队，影片故事😘由此展开。　　影片监制及艺术总监陈👛廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🕛实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🚓非前作也非续集，而是一个拥有独👟立设定的、与短篇❇平行的作品。不过，两部作品🙌所呈现出的基本气质是相近的🈵，只消微微置换，我们立马可以获🌱得一则充满讽🚼刺意味的当代寓言：不论底层小妖😅们如何努力工作，似乎永远无法⏸打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🎨径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🍆境似乎并🎿不因个体努力得以转变，而是🤵更加依靠某种天生/既有地位📍所赋予的、被普遍承认的合👂法性证明。正如导演於水📍在访谈中亲承：“在创作时我没有刻😄意地强调‘打工人’的概念，直到分🐢镜做出来后，才觉得这就是🎙当代职场人的生活，我才意🐳识到大家确实在这方面共❕情了。当代人在🈁职场中遇到的📧困难是普遍的困难，但在家庭、学校等📈各个环境中可能都💌有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🍳关于《浪浪山》的🎁所有主流评论。但与其在既有🎎话语中反复验证，一个更🧛有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🛬动者处🌶境的流行标签，如何从😳网络亚文化演变为评论🤕市场的高频词汇？又为何在当下的🍵电影舆论场中能够迅♿速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体🚖现在对某种“叙事母题”的探索，更可🍍以从近些年电影市场对“打工人”经验的🎟持续演绎中得到印证。这些作品在类型与风📢格上或许各异，却在角色💀设定与情感内🙊核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大👘的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图🥢寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🐮最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🛩从内地农村到沿海经⤴济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🔷工群体。改革开放后，这📎一边缘职业称谓迅速北上，从而进🖱入普通话语境中。上世纪90年代后，城市👛制造业崛起，农村人口大幅向🚡城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🔵逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色㊙彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深📰圳等地区首先出现了🏗以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🤷开放语境下大众文♍艺的崭新叙述🛷资源。步入新世纪后，随着市💭场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🗓民工职业群体，青年群体、普通上班族🐎也开始用“打工”指代自😯己的工作状态，这一语境下，“打工”多🧞为自嘲和无奈之语，强调其工作🌁中面临的艰辛、压力、困🕐惑以及对制度的不满与讽刺。而👭早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种💵自嘲文化的传播加速👴器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主⏭发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🥄几近病毒式地占领了中🕢文互联网的热词版面，随后被主🕢流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统📊上指涉外来务工群🗒体的语义，扩张为🈲覆盖办公室白领、普通工人、青年⛷学生在内的更广泛的劳动🐶者群体，形🥠成了某种集自嘲、解构、共鸣于📑一身的典型文化症候。　　将目光转📉向电影，在我国👈导演群体的创作中，将🍋城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🦗确聚焦于北漂打工人群🎢，展现了一个🛠大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事🌧件为背景，再度🤒讲述了一名底层青年打🍎工仔小辉在流水👽线生产、家庭、爱情三🕉者间游移并最终走向自我❤毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🔕场经济转型🆓中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🔩大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的😬体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困📢境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从😝小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一♐词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的竞争🍗与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🎓时代语境密切相关。从🚆计划经济向市场经济的制度更替👂，到城镇💂化与人口流动的加速，再到互联网经济🛏崛起🐝带来的劳动形态变革，不仅是💉个人命运的写照，更是特定🏯历史阶段社会结构转型的缩🈂影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🥚渐与官方话语合流，成为📚了某种时代精神😿塑造的反映，典型如文🍭牧野执导，讲述城市青年🏊打工群体奋力😘拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当😝代网络👇文化下返乡创业的农📑村题材影片《一点就到家》。与此🥎前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的影🎇像不同，这一时期的作品更多🤙地承载了励志叙事与🎪时代正能量的🕴导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协👢作实现阶层🚣跃升的可能性。这种转🦒向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🏯在影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成😑功范式，从而😈在官方话语与大众情感之👆间架起了一座桥梁。也正是🚏在这一时期，电影市场开始💌出现另一批和“打工人”生活高🎡度相关的影片。这类影片一般沿用喜剧类🏿型，通过强设定情节，呈现🤓个体在制度洪流下的📀嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🚃没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文🏝化标签进行辛辣而大胆的👹平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🌴三点：其一，制度化的🏳阶层再现。通常以🛎一个层级分明、路径封闭🃏的组织结构空间为🕤故事的发生基础，揭示社会♿资源在制🔟度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🏢诞性，通过喜剧、讽刺等类🕙型手法夸张权力🍄机关运行的非理性逻辑与🍜内在矛盾。其三，边缘主🎧体的能动书写。以底层或边缘角色🍡为叙事焦点，凸显✔其在结构性压迫下的🌄策略性抵🍸抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当📷今社会千军万📸马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪👑妖勤恳本分，不🥙惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去✒锅上的刻字引🚔来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱🕤逐出浪浪山，仍执📷意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🏗备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🔢片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🌵也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无🚨异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上📽映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员💾为背景，一次阴差阳错的📚选调竟引发🌍了一连串的职场闹剧，吊诡地揭🕦示了一套荒谬的🥢企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🛂职场生态的讨论，讲述了一出🍶草台班子式的创业🚾闹剧。这些影片虽🕹在题材与叙事✔策略上各有差异，但无一例外地借用✋了“打工人”这一符号，将其转化为类👅型叙事的核心意象。这些形象始终📽承载着对打工人劳动⛓处境的凝视与感知，集中👦呈现了在特定制度语境下个🏔体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于🏌将影片中主人公👭所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🏌调侃与批判之意，如今年的现💡象级动画电影《哪吒之魔童闹👝海》，在“人心中的🏙成见是一座大山，任你怎么努力都🐃休想搬动”背后，实际上🥅反映的是大众对于三界封🎷神🤩榜等级秩序的控诉。个中典🍐型则是影片中的主要角色申🎄公豹，尽管他凭借着🛥自身努力考入玉虚宫，但其出🚎身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永🤘远无法📉触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🧙二金仙的选拔机🏒制暗含着残酷的出身论，“元始天尊💎座下清一色的人族修📊士，即使太乙真🧓人终日醉饮🐲误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼🚂的申公豹只因妖🗻族身份就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰🖥似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🐂上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中✈为重塑肉身，历经考验的情节🔬也被众多网友喻👮为某种“职场人🗑的打怪升级指南”，甚至有论者以哪⛩吒情节😨与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基☕层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困🈁境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🥈类关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读❤并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🧒与产业策略在近年共同🕵变迁、相互耦合的产🏍物。它♌们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过🥄来通过影像叙事不断加固💃这一文化想象，使其成为一种可被广泛🏘接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🈯愈发倾向于将虚构情节与🧘自身的生活经验🤘进行平行对照，更乐于在这种带🚇有自嘲与批判🐾色彩的虚构🅱世界中完成情绪释放♑与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🍕其他影片相比，《浪浪山》显然要🎑更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🔣都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🕒字幕，只有“每一个勇敢👍出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🐒监事李善德、阐教先锋🏛与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🤝了所有社会身份，甚🖖至于被完全排除在分配体✳系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔🍙下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年⛱前就和如来认识，猪八戒和沙🍴僧都是天将转世，唐僧更是贵为金💔蝉子。如是种种，并🛷非人们惯常接触、可获得🚏物质财富，而🍏是被社会成员(尤其是某🤣一场域内)承认并赋予价值🗡的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🎾以能成为有效的“资本”，在于它常被误🎹认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过🏔头衔、仪式和制💪度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一📞种被授权的文化仪式。而在我国本🌤土文化语境下，“西天取经”的故🚚事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🥡徒四人作为传统意义🦍上的“文化偶像”，还是近🕋年来被愈发提及的悟空形🌱象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他📗们去取经”，而鲜有思考为🌠什么一个普通妖怪🥠不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🛀取经故事，天然地挑战了🏩这套象征资本的🎞垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反😜顾踏🐾上了取经之路，这无疑♟是影片最动人也最为😧深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🛍好口碑，还是影片在当下🍚评论市场的火热，都汇聚到同🐌一主题之上——那些被视作“nobody”的个🍧体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与👳控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与❤自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🛂事置回导演自身的创作脉络来🏞考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于😖计算机专业的於水🆘决心改行学习动画，并以总分第一的🍩成绩考取了北京🛒电影学院动🐪画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🍉首部作品《生活原来是这🌎样的》(About Live)，这是一🛂部以动画为主，混合了部分真❄实影像的动画短片作🚉品，讲述了一个📴荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🍿一枚硬币，最终引发了超🐿级大国之间的核战争，也阴差阳🔛错引出了乞🎠丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已🤧经可以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的🍚因果链条，把个🦏体最微小的举动置🎟于庞大的社会与国际体🔞系中，揭示了个人在权力结构中🔶的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕⏹捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方👜式，对看似精🚠密运转的社会机器进行大🔈胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了👯动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🔢一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的🌙历史意识”，挑战了新世纪我国社会😚文化😵中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🎄后，国🖐人再一次将个人生👙命经验置于世界格局与地缘🈳政治的前台(北京奥运)，而个人🎯在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时📖代的变迁愈发令人感🎈到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工♑业是中国近代工业📡中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🕘民族资本、劳动力与市🍁场份额，都在国民经济💞的运行中起到👭了重要的影响。而由于旧中国🦗妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性💉又在整个新中🔐国纺织行业🤴建设中起到了重要的作用，不论是上海第十🎄七棉纺织厂的黄✋宝妹，还是青岛国棉六🕗厂郝建秀，都是❄个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一⛅工种的选择，天然🎛承载了银幕上这一个体命运的⏬历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🚦缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水🤶影片中独特的历🍹史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公👢众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🍺通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🍨条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🤷发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🛩是一次文字实验，其并不是依照时间顺🥅序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的🤠某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🐰中国各种不良现状📥的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的❓口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一💋个最基本的原则，对好的📤事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最🚮低的底线了吧？但现实中，国人有很多🕑投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🏪制产生了：投机的人步步🏗高升，如鱼得水，有原则的人处处🏍碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别⏸以“10岁🚿小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🦐暴力和犯罪问题与“我”对⭐年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🚼开，既像个人随感，又夹杂着虚构🏰化叙述。当然，不变的依然✈是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🔆先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨📣水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一📤根一根吃”，甚至在厕所里🛅尿尿的方式是“……站在厕所这😚一端，使劲的朝另一🍅端滋”，随后画风突转：“后来，听说🐸脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次🙏斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🤲时间里，“否否”便以这样一种✊冷酷而略带戏谑的形🏞象出现。也正是这样一个形🗞象，催生了作者首🍒部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系😼列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正🥐能量。”系列片的故事都围🌤绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺🍸了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处💧封路设卡，细究得知🈸只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德🎢规范大声喧哗，等等，故事以否否为👡视角，展现了一桩桩日常💥生活中令公众愤慨的🏫现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🌁决。作者基⬇本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与♎流行爽文🐖中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🐡于，作者直面了社会🙈生活中的🕹切实问题，虽只能🌥以动画的方式固执而理🖱想地解决，但毕竟留🏌下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🔙时的电影市场的观察直接有关。他本人在🥉回忆中提及，2009年起，他开始关注互🔆联网动画行业，彼时正值电🍯视动画的寒冬，电📋视台对电视动画的支持力度🚂逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得🌹了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🔎水对动画市场和其个人能力的⛳综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这👫样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断❔地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片✊的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情👉绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🍃槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在🐽网上找悲剧去看，那么还剩😠下一个‘怒’字。似乎这个字没👓有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那🈂几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🎍起大众愤怒，如果此🌱时有一个虚拟人物💎能代言大家惩治坏人，一定会得到强📗烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能是於水🈶评分最高、最广为人🧀知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季🐒，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🚑是🔞一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社💦会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🍪像似是一个专门的内🛬容序列，毋宁说是某种🚅个人的日常生活🎢见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🕺南”“七🥗夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细🏤吗”等放在如今也足💏够“标题党”的日常推送式🍪杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始😝有意以大量彼📆时中文互联网流行的表👽情包、二创图片为主要内容，辅以少量的🐚文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🔟物形象作为补充。而在创作之外，於水还😰坚持对社会热点🔅事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🐅行为)、“纳税人出钱是为了&#" 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