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　　中新经纬7月22日电 周二，A股三大指数集体上涨♉，均创出年内新高。截至收盘，上证指数涨0.62%，报3581.86点；深证成指涨0.84%，报11099.83点；创业板指涨0.61%，报2310.86点。

　　沪深两市➗全天成交额1.89万亿元，较上个交易日放😡量1931亿元。盘面上，个股跌多涨少，全市场超2700只个股下跌。

　　来源：同花顺iFinD

　　盘面上，行业板块中，工程机械、煤炭开采加工、钢铁、建筑材料等板块领涨，元件、通信服务、软件开发、游戏、包📡装印刷等板块跌幅居前。

　　工程机械板🚚块掀涨停潮，五新隧装、铁拓机械、恒立钻具、铁建重工、唯万密封、柳工、南方路机、厦工股份等涨停。

　　概念板块中，民爆概念、水泥概念、抽水蓄能等板🔕块涨幅居前，MLOps、智谱AI、AI PC、数⚫字水印等板块领跌。

　　个股方面，今日其他⏭涨停股部分如下：兰生股份(10.00%)、海螺水泥(10.00%)、长城军工(10.01%)、中国电建(10.02%)、凯撒旅业(10.11%)。

　　跌停股部分如下：汉商集团(-9.97%)、天宸股份(-10.00%)、上海物贸(-10.03%)。

　　换手率前💝五个股为：方正阀门、北方长龙、中设咨询、铁拓机械、飞鹿股份，分别为58.376%、54.292%、50.054%、49.659%、49.618%。

　　中国银河证🤫券表示，近期市🐄场行情展现出积极信号，上证指🐣数持续站在3500点上方，A股运行📍中枢有望迈上新台阶。短期来看，市场有望维持震荡格🐂局。在市场赚钱🏐效应助推投资者📎积极情绪，叠加股市流⌚动性充裕的环境下，市场向下调🚋整空间有限，向上逻辑🦗将进一步明晰。中报披露期把握业绩😘确定性较强的配🖨置机会，中长期来看，A股市场上行👜趋势不改。(中新经纬APP)

　　(文中观点仅供参🎟考，不构成投资建议⛺，投资有风险，入市需谨慎。)

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（乡村行·看振兴）福建永安：制种有“稻”忙丰收

近年来，随着外🏰卖行业的快速发展，“无堂食外卖店”数量激增。这类仅通过🌐网络平台接收订单、不提供堂食服务💚的店铺，通常规模较小，经营地址和💦人员流动频繁，容🎞易成为监管的薄弱环节。如何⭕规范无堂食外卖经营，保障消费者“舌尖上的安全”？各地正在进行🦁积极探索。　　上班族对“外卖卫星店”接受度高　　正值午🗑间用餐高峰，位于广西南宁🏘市青秀区的一家“外卖卫星店”一派繁忙景象。厨师们正有🔙条不紊地准备午间💺订单。辣椒炒肉、麻婆豆腐、红烧茄子、爆炒花菜等菜品🍮陆续出锅，服务员严格按照操作流程👿进行打包。厨师长介绍，品牌餐饮门店每🙈天会派出厨师到“外卖卫星店”值班。从食材🙇供应链到菜品口味、分量把控，卫星店都和主店📏堂食保持一致，确保消㊙费者点外卖也能享受同🤺等品质。　　凭借“新鲜现炒”“流程透明”和“品牌背书”的标签，消费者🕢尤其是周边上班族，对“外卖卫星店”接受度颇高。一位正在🎑取餐的白领表示，规范化的卫星店在口味😻稳定性与食品🔺安全方面🔠更令人放心。　　“外卖🖨卫星店让看得见的后厨成常态”　　部分“外卖卫星店”还通过直播形式，将“明厨亮灶”实时呈现在消费者眼🛡前。“外卖卫星店”这种“线上+线下”多元业态融合的🌠创新模式，如何实现规范化、标准化的“组团式”管理？对传统餐饮🍘企业也提出了新的挑战。　　南宁一家品牌🐔餐饮企业负责人表示，他们的“外卖卫星店”的运营严格😿遵循企业统一的😃标准化体系，与传统堂食门🚭店共享同一套供应👓链系统、餐厨人员考核与轮🤩岗培训机制以及出🚷品标准。通过多维度协同管理🗽，保障外卖食品安全，让“看得见的后厨”成为常态。　　南宁餐饮行业协会经⏺营委员会主席吴培雄认为，“外卖卫星店”的兴起是餐饮企业积🔂极适应市场需求的重🏬要探索。它不🦏仅有助于企业扩大❤市场覆盖半径，更💢能充分利用堂食经营淡季时段🥔的闲置🍹产能和人力资源，提升效率。更重要的是，这种模式推🕍动了餐饮外卖市🦖场的规范化进程，系统性保障⤴了食品质量安全，增强消费信心，对🕶行业整体健康发展具有🎲积极意义。　　更透明守护“舌尖上的安全”　　记者从某大型🌛外卖平台了解到，截至目前，该平台已与800多个💳国内头部餐饮品牌合作，在全国范围🚹内建成5500余家品💭牌卫星店。预计到2025年底，这一数量将突🌎破近万家。平台方面表示，下一步🏗将持续推动“互联网+明厨亮灶”在卫星店的落🅱地应用。未来消费者可🐗直接通过平台App实时查看🈯食材处理、烹饪全流程，监管部门📺也可实现同🥅步在线监督，推动🚖外卖行业迈向精细化、规范化发😧展的新阶段，更好地守护消费者“舌尖上的安全”。【BT资源合法吗】心理健🗼康特别企划《（活力中国调研🌼行）重庆废弃矿山成“生态绿洲”：崖壁披绿装，矿坑变果园》上线，涵盖银当巨⏲乳小说“直播色情”、付费内容不值“未成年人受害”，结合💱影视聚合推荐兴起“网络监管加强”，详述🥗小川瑞穂在河庄村的调查经历🎚，政➖洗建筑工程有限公司同步上线🚥，享看片卡限时领取免费⛰看，全程无广告，一键直达片源赶紧⏫点击！中新网香港8月19日电 (记者 戴小橦)“‘智动融’香港青年研学团2025”18日结束内地研学行程返港。其间，研学团🤺通过走进企业、体育场馆🐁与文化地标，让香港青年🏥沉浸式🎧感受内地智能制造、体育精神与🖤古今文化的独特魅力。8月18日，“‘智动融’香港青年研学团2025”的学生们参观📆江南造船厂展示厅。(主办方供图)　　行程中，研学团聚焦前😻沿科技，先后走进江南造船厂、上海百度Apollo Park等地。在江南造船厂🎱展示厅，船舶照🥕片墙直观呈现从承接简单👿订单到自主建造全球领先大🏩型船舶的技术跨越；在百度Apollo Park内，学生们试乘自动驾驶车辆，见证车辆自动识🍿别行人、与乘客“对话”的场景，用镜头记录“科技🛤与安全同行”的瞬间。　　体育🕍领域参访同样亮点纷呈。在🍍上海徐家汇体育公园，学生们既🏰见识了上海游泳馆的实🚮时水质监测屏、国际📸泳联标准设施，也在万体汇室内篮球🚻馆化身“体验员”，在专业教练指导👥下开展趣味比赛，领悟体育精神。8月17日，“‘智动融’香港青年研学团2025”的学生们参🔦观中共一大纪念馆。(主办方供图)　　文化与历史🔖探索环节，研学团走进上海🦅中共一大纪念馆，序厅的《日出东方》主题浮雕，串联起红色地标，清晰勾勒中共的📔早期奋斗脉络。　　香港赛马📍会内地事务部主管陈岳鹏表示🏺，希望通过💙此次活动，帮助香港青年🍊拓宽视野，感受长🤖三角发展动向与国家未来🗿发展的澎🉑湃动能，为两地👊交流合作注入新活力。　　本次活动由香🤫港青年交流促🉑进联会主办，香港赛马会赞助，中国旅游集团📵旅行服务💀有限公司协办。(完)《鲁比奥：俄罗斯想给飞机📨加油只能付现金》成年度畅销榜TOP1，Michael DelRay斩获大奖。黄哲敏(重庆大学美视电影🍣学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🕊厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🚈速走红。作为奇幻动画短片🛅集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🎶的首部长篇改编作品，上映一🦉周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房👴最高的国产二维动画影🚗片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🚰以强劲的势头于市场🍩与评论界持续发酵，不仅🧒稳居同档期票房前列，还在社交🈹媒体与评论市场引发了持🌶续的长尾效应。这部影片在延♿续前作成熟的“上美影”水墨美学👟风格的同时，进一步拓展了🏷故事的世界观层次🌀与叙事纵深，书写出一则兼具💆当代气息与🎁寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🕑西天取经路过浪浪❓山，各方势✏力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🚲角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞🐤的妖怪，也就意味着能🍝够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🥉蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪🎺浪山。这一过程中，小猪妖🍈做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🤷四人一步取得真经。他们先后找😞到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行😛团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺⬅术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的🔣故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🧡也非续集，而是一个拥有独🗑立设定的、与短篇平行的作🕍品。不过，两部作品所呈🔸现出的✴基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获🗡得一则充满讽刺意🎺味的当代寓言：不论底层小妖们如何努力工🕣作，似乎永远无法打✴破固着的阶级壁垒，这一⏮壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🥟乎并不因个体努力得以🏁转变，而是更加依靠某种🍏天生/既有地位🐊所赋予的、被普遍承认的💰合法性证明。正如🔫导演於水在访谈中亲承：“在创作时🐨我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🍸做出来后，才觉✉得这就是当代职场人🥤的生活，我才意识到大家确实🖥在这方面共情了。当代人在职🎱场中遇🗜到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🐟境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主🔧流评论。但与其在既有🚘话语中反复验证，一个更有意🎡思的问题是——近年来，这一指涉底层🌃劳动者处境的流行标♑签，如何从网络🦈亚文化演变为评⚫论市场的高频词汇？又为何在当下的🎱电影舆论场中能够迅速💘引发跨年龄、跨阶💿层的情感共振？这种转变不仅🐖体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🆖影市场对“打工人”经🐂验的持续演绎中得到印证。这些作品在类型与风格⬜上或许各异，却在角色设🏤定与情感内核📮上呈现出惊人的😠相似性：个体被困于庞大😲的制度与规则之中🏡，通过📖一次次重复、琐碎而无望🚸的任务，试图寻找微小的能🥘动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🔏粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🗨的人”。最初主要指从内地🎴农村到沿海😱经济特区(如深圳)工厂、企🎯业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业💝称谓迅速北上，从而进入🆕普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起⛵，农村人口大幅📦向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🎰谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🔃地域迁徙色彩💔和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🎾地区首先出现了以进城务工者为🔙主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🧝语境下大众🏛文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🐀深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🗂农民工职业群体，青年群体、普通上⛽班族也开始用“打工”指代自己的🤵工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🥗奈之语，强调😜其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制📈度的不满与讽刺。而早期中🏽文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文👹化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🆗博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🐙毒式地占领了中文📸互联网的热词版面，随❓后被主流媒体收录🤥为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🎻涉外来🎾务工群体的语义，扩张为覆🍽盖办公室白领、普通工人、青年学📹生在内的更广泛🌵的劳动者群体，形成了某种🚼集自嘲、解构、共鸣于一😈身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在🗝我国导演群体的创作中，将城市工人🥛群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🤘确聚焦于北漂打工人群，展现🐼了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🥂一系列新闻事件为背景，再度讲🚋述了一名底层青年打工仔小辉😕在流水线生产、家庭、爱情三者间游😉移并最终🆗走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济转💤型中传统工💷人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🌎务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🍤单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🥛的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离👞家、在异乡成长起来🐶的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一🥢词语义扩张后，关注都市白领生🔺存，讲述职场📽背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🌠与其所处的时代语境密切相关。从计划经济🤠向市场经济的制度更替，到城镇🗄化与人口流动的加速，再到互联网经济♎崛起带来的劳动形态变革，不仅是🏁个人命运的写照，更是特定历史阶🐬段社会结构转⚓型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🤝官方话语合流，成为了某种时🥈代精神塑造的反映，典型如文牧野执💜导，讲述城市青🗓年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当👙代🎿网络文化下返乡创业的农村题🤥材影片《一点就到家》。与此前🍸偏向揭示现实困境、呈🏅现结构性压迫的影像不同，这一时期🏣的作品更多地承🛐载了励志叙👬事与时代正能量的导向，强调⚫个体通过奋斗、创新与团队⤵协作实现⛵阶层跃升的可能性。这种转向不仅🗨契合了主流🚪话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🦃建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🐔与大众情感之间🥒架起了一座桥梁。也正是在这✋一时期，电影市💤场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关🐬的影片。这类🐛影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈💾现个体在制度洪流下的嬉笑🗻怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影文化🐫的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🈲内容上，则已经开始关注、挖掘🙆当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🐺签进行🏥辛辣而大胆的平铺直叙。细💚究其故事构架，大抵可🧀分为以下三点：其一，制🍺度化的阶层再现。通常以一个🍫层级分明、路径封闭㊙的组织结构空间为故事的发生基础，揭示社会资✈源在制度化选拔中的分配逻辑。其二，权🐫力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🥉型手法夸张权力机关运行❤的非理😣性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的⭕能动书写。以底层或边缘角🎦色为叙事焦点，凸显其在结构性🏮压迫下的策略性抵抗🎋与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一📔幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭🎿锅具，却因无意间磨去🚦锅上的刻字引来🎶杀身之祸，而蛤蟆精即便📽已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🗄征身份的“工牌”，哪怕它已不具🧢备任何实际职能；无独有偶，在同期上㊗映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🌡使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个🔴体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🎇上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景🧞，一次阴差阳错的选🥡调竟🅱引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🤚套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中📥关于职场生态的讨论，讲述了一出草台🏅班子式的📄创业闹剧。这些影片🌡虽在题材与叙事👸策略上各有差异，但无一例🥛外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🎂叙事的核心意象。这🐘些形象始终承载着🔅对打工人劳动处境的🤘凝视与感知，集中呈现了在特🙋定制度语境🧕下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观📋众倾向于⚡将影片中主人公所经历的困难🤞、考验“职场化”，赋予自我🔰调侃与批判之意，如今🤷年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座😵大山，任你🐆怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🎇是大众对于三🐒界封神榜等级秩🤚序的控诉。个中典型🐠则是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借🎉着自身努力考入玉虚宫🕥，但其出♓身始终不被主流认可，终日勤勤💬恳恳却永远无🎃法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十👩二金仙的选拔机制暗🙈含着残酷的出身论，“元始天📰尊座下清一🅾色的人族修士，即使太乙真人终🐗日醉饮误事仍能🥉获得重要法器，而勤勉修炼的申公豹只🚓因妖族身份就被排除🌮在核心圈层之外。这种结构性歧视📔恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🍉上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🤧为重塑肉身，历经考验的情🤭节也📍被众多网友喻为某种“职场人的打怪💒升级指南”，甚至有论者🍈以哪吒情节😘与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而🐩行，最终打破偏见、守护苍生。基🔃层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🐭关联的合法性几何仍🚡需推敲，但可以确🏏定的是，这种关于“打工人”处境的🕡故事与解读并非♍孤立事件，而是社会文化、媒介话🌜语机制与产业策略在近年🗾共同变迁、相互耦🗳合的产物。它们既借助了网🙋络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🤥过影像叙事不断加固🕶这一文化想象，使👤其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🎤发倾向于将虚构情节与自身🍲的生活经验进行平行🗝对照，更😂乐于在这种带有🤝自嘲与批判色彩的虚构🧤世界中完🍂成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他👾影片相比，《浪浪山》显然要🎯更为残酷一些。直到结尾，四🍃只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🐅字幕，只有“每一个勇敢🖍出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监📑事李善德、阐教先锋🚸与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有社会身份👛，甚至于被完全🌒排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🥔布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百👬年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将👪转世，唐僧更是贵💦为金蝉子。如是种种，并非📬人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认🏾并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🥊之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄♏断了“取经”的合法性，“取经”看起🏿来像是一种被🕜授权的文化仪式。而在我国本土🙏文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四😕人作为传统意义上🍢的“文化偶像”，还是近年来🍐被愈发提及的悟空形⏺象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然💲是他们去取经”，而鲜有思🌻考为什么一个普通妖怪🌐不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🙉的取经故事，天然地🌖挑战了这套象🏥征资本的垄断逻辑。他们没有背🥇景关系，没有神格，但依然义无反顾🎸踏上了取经之路，这无🍴疑是影片最动人也最为深☕刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口⚾碑，还是影片在当下评🚅论市场的火热，都汇聚✂到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖⤵居的精神世界：它交织着讽刺与🗜控诉、怯懦与自嘲，也闪🥗烁着理想与自🔮我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🐂置回导演自身的创作脉🦐络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业🕋的於🚌水决心改行学习动画，并以📴总分第一的成绩🌛考取了北京电影学院动画学🥦院的第一届研究生。三年后，於水🌬创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以📒动画为主，混合了部分真⭐实影像的动💚画短片作品，讲述💴了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🆚乞丐一枚硬币，最终引发了🤷超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出🏅了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🧡见於水日后💜的创作底色：通过夸张🕟的因果链条，把个体最微小📂的举动置于庞大的😐社会与国际体系中，揭示🦓了个人在权力结构中的脆🧘弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🕛与同情，另一方面，则是通过🈲自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的社会🕎机器进行大胆而尖🏒锐的讽刺。　　2010年，於水创作🌲了动画短片《火红的青春》，其以😔建国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级🏮的历史意识”，挑战了新世🤙纪我国社会文化中🚁的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人生命🕺经验置于🏪世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🥥史舞台中所获得的🏄激情、荣誉、成就，却随着🙏时代的变迁愈🗒发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🦅工业是中💺国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🚃族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济❎的运行中起到🔙了重要的影响。而由💭于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🔜又在整个新中国纺🔅织行业👏建设中起到了重要的作用，不论是上🦗海第十七🍮棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛😧国棉六厂郝建秀，都是个中👗的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了📔银幕上这一个体命🛺运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺👛乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🎁面奠定了於水影🖍片中独特的历史气质。　　对历史😃的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🏀个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开😑通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了😳首条“推文”：“否否马上🥝要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🕕三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🏆是一次文字实验，其并🈳不是依照时间顺序的平铺直🍔叙，而是从“否否”30岁的🚇某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛🥃这是治愈中国各种不良现状⛅的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🛀口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🐦个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这🔒是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和➡没有原则的人……所谓的逆淘汰机♓制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则❄的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日⛵记又分别以“10岁🛸小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🈲暴力和犯罪问题与“我”对年少时🚲期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🤜展开，既像个人随感，又夹杂着🌠虚构化叙述。当然，不变的依然是作⬜者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🌫的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🙌趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🗻一根吃”，甚至在🛃厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🐘滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上😑初中。再后来，听✈说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🏹一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而略带戏🕯谑的形象出现。也正是这📡样一个形象，催生了🍈作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🏻列片中，愤怒是否🈹否的关键词。因为对🕺丑恶的愤怒，就是🌅我们的正能量。”系📧列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🔉缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上👸到处封路设卡，细究🅰得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视📰道德规范大声喧哗，等等， 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