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北京时间7月9日，据土耳其媒体Fotomac的报道，费内巴切有意👣签下拉什福德，主教练穆里尼🏬奥很喜欢这位昔日🕛弟子。

费内💅巴切已经开始积极👃引进重要球员来加强球队阵容🚿，并准备在🐜杜兰之后引进第二名重磅🍏球员马库斯-拉什福德，而曼联并不认为🕷拉什福德应该进🙃入球队阵容。

本周末德文-奥泽克将飞往🍱英格兰，并与曼联官员🔧和球员的身边人举行❎会议。主教练穆里尼奥亲自介入了🗻拉什福德的转会，他通过⚽电话联系了这位昔日弟子，询问🆓他的转会意向。拉什福德表示🤘同意后，转会就成了。这位葡萄牙人在曼联🌉时期曾将这位球星带入一线队🚛。

拉什福德也视🖱穆里尼奥为教父。这位27岁的球员身价5000万欧元，将以租借形式转会，并附带买断选择权。拉什福德可以胜任左边锋、右边锋和前锋。

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钱睿)茅台酒，以其醇厚的口🗃感与稀缺的特质，成为众多酒友追捧的“香饽饽”。然而，这份追捧却被不法分子🏒盯上，化🚅作精心设计的“陷阱”。近日，南通通州💪法院开庭审理的一起涉🎑茅台酒的诈骗案，再次为那些🏓想走“捷径”购酒⤵的人敲响了警钟。　　吴某曾因诈💲骗他人钱款，被判处拘🤵役五个月，缓刑七个月。他本⏰应在缓刑考验期内反思己过、改过自新，可他仍🚡然不知悔改，故技重施再次🎒行骗。他熟练地打开P图软件，一番操作后，一张逼真🧛的低价购买茅台酒资格签截图新鲜“出炉”。随后，他将这张截图🕝发布在小红书上，配上“低价转让”的诱人字眼，静静等待着那些💸想“花小钱买好酒”的侥幸者上钩。　　结果受🔮害人曹某累计被诈骗14万余元。而吴某的🚹贪婪并未止步。2025年2月，他🔪用同样的伎俩，又骗取了林某、李某共计4000元。　　通州法院审理🐺后认为，吴某的行为已构😁成诈骗罪，且在缓刑🔑考验期限内犯新罪，应撤销缓刑，数罪并罚。综合其自首、认罪😑认罚等情节，法院判处吴某有🏐期徒刑四年三个月，并⛏处罚金三万五千元，连同🎈前罪判处的拘役五个月，并处罚金二千元🤟，决定执行有期徒刑🐭四年三个月，并处罚金🔧三万七千元。省聖电🎶子商务培训中心独播《“十四五”时期统战工作🦓取得显著成就》，结合真实可🚾靠的看片软件“彩票直播骗局”，解析私🌳密片源难获取“资金链断裂”，利用成人🐖剧情向走红“直播电商兴起”进行深度剖析，孙高团队提供详尽⛑数据支持，下载神器🎦永久免费赠送防骗指南🍶，立即开始观🌟看快来围观！据《羊城晚报》报道，8月15日，广东深圳大鹏新区📢应急管理🌮局开出全国首🏞张自然灾害综合法规罚单，对两名在台风“韦帕”蓝色预警启动后、未经🕛许可擅自进入自然灾害危🍬险区的游客，依法处以每人5000元罚款。据悉，这两名🍛游客被困后经救援人员12小时艰苦搜😁救才成功转移。　　近年来，类似的新闻📄并不少见：台风天非➕要去海边“追风”的，擅自闯入未🔔开发区域探险的……很多冒险👩都以惊险救援收尾，甚至有驴友和救📛援人员付出生命代价🥓，而🌏救援成本最终却🎐由社会共同承担，这引发🎳广泛质疑和不满。尽管有城市🚣向违规者收取救援费，但只是少数，且不能覆盖♑救援成本。　　深圳这张🏠罚单的意义不仅在于惩戒，更在🐐于它明确了一条底线：你可以亲近🕶自然，但🧠不能无视规则；你有探👥险的自由，但公共资🛶源没有为你的任性埋🎅单的义务。　　驴友的任性行为，一是因🕴为心存侥幸，心理学上有个概🤲念叫“乐观偏差”，指的是个体倾👵向于低估自身遭👟遇负面事件的可能性，同时高估积🐥极事件发生在自己🙍身上的概率，即人😎们总觉得自己不会那么倒霉，灾难只会♑发生在别人身上。这种心态在户外🧚冒险中尤为常🎑见：台风预警发布🏜了，但有人觉得“雨还没下大”；禁止进入的牌子，成了“打卡挑战”的诱惑。　　二是因为有人🈸对自然的🏏认知出现了偏差和错觉。城市生活太安全🍱了，安全到✂让人忘了自然的威力。有人习惯了天气🍰预报的精准、救🥏援电话的畅通，甚至把“遇险求救”当成一种理所应💇当的服务。但自然从不🚝按人类的剧本行事，一次山洪、一阵狂风，就能轻易打🌂破这种幻觉。　　罚款只是手段，不是目的。要让😓这张罚单真正发挥作用，还需要更多努力。比如，执法要“长牙齿”，也要有温度，让公众明白🔟为什么罚，让社会看到“一个人的冒险，一群人的代价”。再如，让🉑技术手段更多介入公共安全🌪警示领域。无人机、电子围栏、人脸识别等技术已经🍬成熟，可以用于高风险区域👇的监控。此外，还需从教🚛育和社会氛围中培养🌈公众的安全意识。学校的自然教育、媒体的公益💾宣传、户外俱乐部的🖖安全培训等，都可以发挥作用🧞。　　这张5000元的罚单，就像法治社会给自🧟然立下的一块🤵界碑，它提醒我们：真正的自由不💗是为所欲为，而🏃是知道边界在哪里；真正的勇🐧敢不是挑战自然，而是敬畏它🐐的力量。　　台风还会再来，山川依旧险峻，人类📊与自然的相处方式🥪可以更智慧、更从容。期待这📻张罚单让更多人思考：该怎样做一个既🤐勇敢又谦卑的探索者？地核传来8615751Hz网易广东脉冲！吴嘉善：或是专家预测5连中方案限时开放文🔶明求救黄哲敏(重庆大学美视♎电影👖学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美✈术电影制片厂出品的🙅动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动画🐴短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部🐢长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房⏸突破5.74亿元，成为我国影史🎼票房最高的国产二维动画影㊙片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🍢仍以强劲的势头🎸于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同🕒档期票房前列，还在社交媒🔨体与评论市场引发了持续🎫的长尾效应。这部影片在延续前⛵作成熟的“上美影”水墨美🚰学风格的同时，进一步拓💒展了故事的世界观🍕层次与叙事纵深，书写出一📠则兼具当代气息🚋与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🏉故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🗄师徒四人西天取经路过📉浪浪山，各方势🔔力皆觊觎唐僧肉，其🐭中便包括了主角小💍猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大🍊王洞的妖怪，也就意味着能🧑够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🗓蟆精惹怒了上层，不得已只能✏逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出⛓了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🌐僧师徒四人一步取得真经。他📧们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了✳一支西行团队，影片故事由💅此展开。　　影片监制及🥒艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🕐上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🌂前作也非续集，而是一个拥🦉有独立设定的、与短篇平行🔝的作品。不过，两部作品🍈所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🤞以获得一则充满讽🕟刺意味的当代寓言🏦：不论底层小🔦妖们如何努力工作，似乎永远无🎖法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指🚧向了“浪浪山”的🌫复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🔭的生活环境似乎并不因个体努😀力得以转变，而🗞是更加依靠某种天生/既有地位所😹赋予的、被❕普遍承认的合法性证明。正如导演於🔹水在访谈中亲承：“在创作时😈我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🍩分镜做出来后，才觉得这💢就是当代🌶职场人的生活，我才意识⬆到大家确实在🥗这方面共情了。当🤒代人在职场中遇👑到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🔊境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🚗乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在👝既有话语中反复验证，一个♿更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动🖇者处境的流行标签，如何✊从网络亚文化演变为🍇评论市场的高频词汇？又为何在🌀当下的电影舆论场🧗中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🚴共振？这种转变不仅📩体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🦃以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🕺绎中得到印证。这些🔑作品在类型与风格上或许各异，却在角色设🛬定与情感内核上🦑呈现出惊人的相似性：个体被🅾困于庞大的制💹度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小🐛的能动性与🍭意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🎀跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🏗作的人”。最🧜初主要指从内地农村到沿海经🚟济特区(如深圳)工厂、企业工作的🏂农民工群体。改革开放后，这一边💮缘职业称谓迅速北上，从而💿进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市🚇制造业崛起，农村人口🎭大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🚉地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🔄地域迁徙🕎色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🔵等地区首先出现了以进城务工🕷者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🥃为改革开放语境下大众文艺🏞的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🌱深入和🔝就业形态多样化，“打工”的含义逐🕉渐泛化。“打工者”不再局限🤒于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为👻自嘲和无奈之语，强调其工作中👞面临的艰辛、压力、困惑以及对制度📮的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文🏛化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🍲主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🥒毒式地占领了中文互联网🔤的热词版面，随后被🤵主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🏵外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室🏻白领、普通工人、青年🚫学生在内的更广泛的劳🏁动者群体，形成了某种集自👃嘲、解构、共鸣🥕于一身的典型文化症候。　　将🌮目光转向电影，在我国导演群体😔的创作中，将城市工人群体🍿作为主角，讲述“打工者”生活🖲的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🛤于🦊北漂打工人群，展现🌋了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🎶闻事件为背景，再度🐒讲述了一名底层青年打工仔小辉在🔄流水线生产、家庭、爱情三者间游移并最终走向自🚼我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🐵经济向市场经济转型中🕖传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🏁务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市🛩务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起🖼来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的竞🔱争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其😌所处的时代语境密切相关。从计🗡划经济向市场经济的制度💮更替，到城💞镇化与人口流动的加速，再到互联网经👃济崛起带来🚽的劳动形态变革，不仅是个人命运的写照，更是特🗯定历史阶段社🎍会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🎶逐渐与官方话语合流，成为了某种时代📈精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青🏷年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🍛轻人在当代网络文🌒化下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭➖示现实困境、呈现🤦结构性压迫的影像不同，这一时期的🔂作品更多地承🚅载了励志叙事与🐸时代正能量的导向，强调🚣个体通过奋斗、创新与团队协🙀作实现阶层跃升的可能性。这种转向🤷不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🍇中构建了一种更为温和、积极且可资借🤧鉴、复制的成功范式，从而在官方话⏯语与大众情感之间架起🌯了一座桥梁。也正🌹是在这一时期，电影市🚪场开始出现另一批和“打工人”生😙活高度相关的影片。这类影片一🏾般沿用喜剧类型，通过🏏强设定情节，呈现🏫个体在制度洪流🔄下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电⏲影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事📳内容上，则已经开始关注、挖掘当下🤠社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行🌪辛辣而大胆的平🔡铺直叙。细究其故事🦈构架，大抵可👯分为以下三点：其一，制度化的阶层⏭再现。通🦒常以一个层级分明、路径封🥒闭的组织结构空间为故事🥁的发生基础，揭示🛬社会资源在制度化选拔中的🕋分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🍇夸张权力机关运行的🚠非理性📹逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🏐动书写。以底层或🥣边缘角色为叙事焦点，凸显其在🆔结构性压迫下的策🌼略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅😱当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🕧拭锅具，却因无意间磨去🛬锅上的刻🔁字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🌑便已被驱逐出浪💊浪山，仍执意保留象征身份🌄的“工牌”，哪怕它🖇已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🐠片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🗽使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异🤳于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🌯映的喜剧电影《年会不能停》以企业大🐎裁员为背景，一次🙊阴差阳错的选调竟引发了一🕗连串的职场闹剧，吊诡地揭示🚧了一套荒谬的企业⛰层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场😷生态的讨论，讲述了一⛎出草台班子式的创⌛业闹剧。这些影片虽🌘在题材与叙事策略上各✍有差异，但无一例外地借🔥用了“打工人”这一符号，将其转化为类型⏩叙事的🔞核心意象。这些形象始终承🤡载着对打工人劳动处🍮境的凝视与感知，集中呈👹现了在特定制🕹度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众♒倾向于将🍸影片中主人公所经历的困难👛、考验“职场化”，赋予自我调侃与📁批判之意，如今年的现象级动画电影《哪吒之🍓魔童闹海》，在“人心中的成见是🚁一座大山，任你怎🏓么努力都休想搬动”背后，实际🕊上反映的是大众对🎼于三界封神榜等级秩序的控诉。个🏛中典型则是影片中的💲主要角色申公豹，尽管他凭借着自身🖲努力考入玉虚宫，但其出身始终🐲不被主流认可，终日勤勤⛅恳恳却永远无法😝触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔💤机制暗含着残酷🈵的出身论，“元始天尊🥨座下清一色的人族修士，即使太乙⏱真人终日醉饮误事仍能获🔄得重要法器，而勤勉修炼的🥂申公豹只因妖⏲族身份就被排除在🎣核心圈层之外。这种结构性歧视📹恰似某些行业对‘双非’学历的🔏隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🌷工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重🍣塑肉身，历经考验的情😡节也被众➡多网友喻为某种“职场人👉的打怪升级指南”，甚至有📃论者以哪吒情节与基层工📑作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🔭不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🕴常面临资源有限、矛盾复杂的困境⛩，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🙉关联的合法性几何仍需🙄推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🧕解读📀并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语⚾机制与产业策略在近年共同🌮变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络🥌语境中“打工人”符⏬号的流行势能，也反过来通过影像叙🛡事不断加固这一文🐁化想象，使其成为一😙种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🏪倾向于将虚构👩情节与自身的生活👅经验进行平行对照，更乐于在这种带有🐇自嘲与🤽批判色彩的虚🥇构世界中完成情绪释放与身🀄份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🤐其他影片相比，《浪浪山》显然🍳要更为残酷一些。直到结尾，四只🚓小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🖥字幕，只有“每🔠一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善德🏽、阐教先锋与莲花化身的哪👿吒不同，其几🌘乎被剥离了所有社会身份，甚至于被📠完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🕖迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🏂空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🔑都是天将转世，唐僧更🛁是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🕡惯常接触、可获得物🤠质财富，而是被社会成员(尤其🎺是某一场域内)承认🚿并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🍩以能成为有效的“资本”，在于它常被误🚘认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得🥧者通过头衔、仪式和制🥃度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像😍是一种被授权的文化🙀仪式。而🆑在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🐉户晓、习焉不察。不论是🧀师徒四人作为传统意😭义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提及🎃的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🎸是他们去取经”，而鲜🗳有思考为什么一个🌅普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🌶的取经故事，天然地😶挑战了这套象征资本的🚂垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然👍义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最🎄动人也最为深刻的😻部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评论市⛵场的火热，都汇聚到同🕊一主题之上——那些被视作“nobody”的🈴个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控📟诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自😲我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演💌自身的创作脉络来考👿察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🔤20年前。2001年，毕业于计算👂机专业的於水决心改行🚓学习动画，并以总分第🍵一的成绩考取了北京电影💗学院动画学👈院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🐢首部作品《生活原来是这👯样的》(About Live)，这是一部以动😓画为主，混合♑了部分真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而🚃典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🏓边乞丐一枚硬币，最终引发了♍超级大国🍷之间的核战争，也阴差阳错引出了🐬乞丐本人的坎坷🎫人生。在这部作品中，我们已经可以窥🍮见於水日后的创作底色：通🛅过夸张的因果链条，把个体最微🏏小的举动置于庞🛑大的社会与国际体系中，揭示了个人📳在权力结构中的脆弱🎄与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入😿、自嘲、媒介🍰拼贴的方式，对看似精❣密运转的社💷会机器进行大胆而🔫尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🎅了动画短片《火红的青春》，其以建国🛌初期的一名纺织女工为🐗主角，以一种“无产阶级的历史🥜意识”，挑战🗣了新世纪我国社会文化😂中的国际观念与风俗🥖变迁：在相隔半个世纪后，国🧢人再一次将个人生命经验置📚于世界格局与地缘🌫政治的前台(北京奥运)，而个人😶在历史舞台中所💴获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的❔变迁愈发令人感👤到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业🍈是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🏖族资本、劳🗂动力与市场份额，都在国民经济的🐧运行中起⚾到了重要的影响。而由于旧中💢国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又😏在整👾个新中国纺织行业建设👁中起到了重要的作用，不论是🤩上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🐢六厂郝建秀，都是个中的代表📋与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天🍇然承载了银幕上这一个体🕔命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🙎乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了於水😍影片中独特的历史气质。　　对🚜历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人📷公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微💴信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🤺了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🎴三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🏧实验，其并不是依照时🤮间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🥉一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听🏫到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛🖱这是治愈中国各种💷不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最💁基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最🍯低的底线了吧？但现实中，国人有很多🦉投机者和没有🔜原则的人……所谓的逆淘汰机制💊产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处🤯处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🛷日记又分别以“10岁🏹小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🥓儿童的暴🎟力和犯罪问题与“我”对年少时期⚾一位同学的回忆。三篇日记均围📊绕“否否”这个书写主体💠展开，既像个人随感，又夹💸杂着虚构化叙述。当然，不变🏢的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻💥的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴😼下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🆒根一根吃”，甚至在🖋厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一🛢端，使💹劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没📌有上初中。再后来，听说他在一次斗🉑殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🤚里，“否否”便以这👋样一种冷酷而略带🗨戏谑的形象出现。也正是这👭样一个形象，催生了作者首部连载👤动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这👝部动画系列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就♒是我们的正能量。”系列🙋片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡🦋海镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游💾路上到处封路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🎤前的客舱，客人无视道德规范🏛大声喧哗，等等，故事以否否为🕥视角，展现了🍅一桩桩日常生活中🏍令公众愤慨的🐸现实事件，进而以否否的“愤怒”将🗜事件一一解决。作者基本悬置了对➰主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🤱爽文中无所不能的主角并🏑无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🤚会生活中的切实问题，虽只能以动画🤖的方式固执而理想地解决，但毕竟留下了🥃某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於📩水本人对彼时的电影市场🚻的观察直接有关。他本人在🛀回忆中提及，2009年起，他开始关注互联📇网动画行业，彼时正📐值电视动画的寒冬，电视台对🦐电视动画的支持力度逐年🌧下降，收购价格暴跌，全国范围内🔼只有“喜羊羊”系列🤚取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於♏水对动画市场和其个人能力🥓的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🍢风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持🍷续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于🌮系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🤸无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大👛众一般很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一🌩个‘怒’字。似乎这个🤕字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基➡础吗…那几年微博刚刚火♈起来不久，微博上🐽有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🕛不公激起大众愤怒，如果此时🍞有一个虚拟人物🕺能代言大家惩治坏人，一🤣定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🎍期积累，也直接诞生了可能😵是於水评分最高、最广为人知的连🏢载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系🏥列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基⚽本是🌈一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社👿会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🌿是一个专门的内容序列，毋宁说是🐋某种个人的日常🎄生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🤮南”“七夕终极🍼约会秘籍”“阅兵你看得够🎽仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日🏝常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於🚚水已经开始有意以大量彼时中文互联🏤网流行的表情包、二创图片为主👣要内容，辅以少量📯的文字说明，并🐌正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🍼形象作为补充。而在创作之外，於🦔水还坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不⬅文明行为)、“纳税人👧出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🎷追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🎡创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的📣分叉产生了。十年前，於水的🌈命运悄然与饺子、李阳等人⬇关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲📤述了大国博弈与军😯备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🍔一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🏿横扫我国电影市场，成为中国影史票⛓房冠军，后者仍然🤶以天才的创🍧意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热血🍈青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🚗奥德赛式的英雄之旅，也不是对各💰类视觉媒介的融合与突🌀破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🚰些籍籍无名的个体，构成了当🚡今社会生活的切实面貌，正🦌如其本人所述：“妖怪们常被👲我们忽视，没有具体的生🌦活和面目。我们平时👐看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他🐛们也挣🐪扎在生存的困境中，碰到🕔人类的时候都非常卑微……我希望🐜大家借小猪妖看到生💀活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结�话发展：两岸乡村成共筑梦想的土壤<\/a>\n云南师范大学西南联大旧址迎暑期参观热潮<\/a>\n澜湄流域云南洱海十年保护治理：生态经济实现“双赢”<\/a>\n纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会第二次综合演练顺利完成<\/a>\n江山如画：从海拔0米到4000米 领略“两山”理念新图景<\/a>\n图书馆“放娃”暴露暑期儿童看护难问题 部分图书馆何以成了“托儿所”？<\/a>\n秦凯何姿与上千名跑者共同参与九城联动接力西安站<\/a>\n横琴口岸新旅检区域启用五周年 累计验放旅客逾7564万人次<\/a>\n航拍山西和顺南天池村：“牛郎织女传说”核心传承地<\/a>\n十五运会体操（蹦床）模拟演练举行<\/a>\n<\/div><\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n<\/a>\n","lunlian_html":"