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　　中新网上海7月22日电(记者 陈静)22日，当天💽色渐渐暗下来，夜幕下的上海交响🐻音乐厅内，在中国鼓的演奏🐤中，一场名为“五音能量场，暗香随弦动”的🔘大暑音乐会拉开帷幕。这场音乐会㊗彰显西洋乐器、中国民🈴族乐器与中医五行🚐的创新交融；同时，音乐会与导引法🔡的互动体验结合，令人心生奇妙之感。

“五音能量场，暗香随弦动”大暑音乐会22日晚间举行。(张晶滢 摄)

　　演出中，在西洋乐器大提🌋琴、小提琴与民族乐器🛸中国鼓、埙、笛、箫以及源自美🗣洲的打击乐器🆑马林巴等的合鸣中，中国经典古曲《阳关三叠》《梅花三弄》以及江南乐曲《声声慢》《烟雨唱扬州》等柔美、温婉的旋律陆续响起。巢氏导🏛引法的非物质文化遗产代表🦆性传承人徐📷海朋全程“串场”，带领观众从“动”入“静”，实现身心放松，沉浸🔧在这场音乐疗愈中。

　　音乐疗愈😚是目前颇受关注的话题。上海市中医文献馆馆长🕊贾杨表示，中医“五音”的基🙍础就是追求人的身心平衡，这和音乐疗愈📟的基本观念一致。《黄帝内经》中构建的🐎中医阴阳五行体系，揭示了“五音-五脏-五志”的对应关系：宫通脾为思、商通肺为忧、角通肝为怒、徵通心为喜、羽通肾为恐。五音调和带来气机🤠通达；五声音阶(宫、商、角、徵、羽)通💯过特定的声波振动，调节脏腑气🍔机运行。

上海市中🌶医文献馆与上海交响乐🐕团正式签署《中医药文化创新💒传播战略协议》。(中新网记者 陈静摄)

　　演出开始前，上海市中医文🍙献馆与上海交🌙响乐团正式签署《中医药文化创🍡新传播战略协议》。双方将以“五音能量场·暗香随弦动”跨界音乐🏄会的成功举办为起点，深化、拓展多领域合作，比如联合进🥘行内容创作，共同开展学🌜术研究与艺术诠释，推动传统文化、优秀作品🏪的国际传播与交流等。

　　“中医药文献是😥否能有更多的表🍙现和传播形式，这🎑是多年来上海市中医🈵文献馆一直在探索的课题。”贾杨表示，古籍中🛤所记载的文字只是中医药智👳慧的一种表达方式。其实，展现🌴载体可以多种多样，比如琴、棋、书、画、气味、音乐等，可以成为中医药🗡文化的当代👯表现形式，让人们看得见、摸得着、听得见古人🔖的智慧。在听音乐会、看艺术展等的🥤同时，人们🏧的心灵得到净化，情感得以疏泄。

　　“双方协🎊力打造的本场音乐会，不单是一场听觉盛🌰宴，更是以音乐为媒，向世界生动传递中医药智慧的一⏬次创新尝试。此次合作仅是一🏕个起点。”贾杨表示，在诸多艺术形式中，音乐最为直观。此次上🚈海市中医文献馆与上海🐥交响乐团的合作🍰是强强联手，高深的中医理🎭论借助精妙的艺术得🔜以生动演绎。

　　“音乐，是全人类共通的语言，它超越地域、文化和语言的界限，能直抵人心最深❎处。”上海交响乐团🦐团长周平表示，“我们希望借助💌世界通用‘语言’，来诠🚓释和传播中医😲药文化的独特魅力与😧深刻内涵，力求在艺术层🗾面实现音乐与🈚中医传统文化的深🎵度对话与共鸣，让文化精神😹变得可感可知。”周平表示，未来，双方会开展👛多元合作，比如共🐐同探索全球巡演、联合开发文创等🧜。

徐海朋带领观众练习📖导引，从“动”入“静”，实现身心放松。(张晶滢摄)

　　贾杨表示，未来，双方将探😮索将中医、音乐与现🚟代科学相结合，研发有助身心健💓康的现代科技设施。除了音乐这种形式，上海市中医🙆文献馆还🕳将探索以戏曲等🐥多元形式展现并推🐟动中医药传统文👜化走近更多民众。

　　当日正值大暑时⏯节，在音乐会上，交响乐、民乐与中医五音、导引等有机融合，营造的《溪山琴况》灵动意境令人沉醉，在旺💩盛暑气中感受丝丝清凉。此次音🦇乐会的最后一乐章是《天人合一》，在筝、笛同奏中，观众浸润在深沉宁静的👯“羽音”世界。与家人🛢一同欣赏了音乐会的吴🎋先生对记者说，与以往的音乐🏖会不同，这场音😦乐会动静结合、中西合璧，在音乐中，感觉📸自己穿越历史长河🍁与古人来了一场神交。“走出剧场，感觉身心俱宁，余音绕耳不绝。”他直言。

　　“中医蕴含🛅着独特的哲学思想👑和丰富的文化内涵，将其与🍣音乐相结合，能够打破🎪传统音乐创作的固有模🌓式。”上海音🚴乐学院教育发展基金会副秘书长袁🔺玥赟接受采访时📴表示，这场音乐会为中🥑国音乐创作开拓🤫了新思路，通过挖掘“五行”与“五音”的对应关系进行🚏创作，赋予音乐作品全📊新的生命🐱力和表现力。

　　她认为，用音乐表达古👹老的中医智慧，既保留了文化内➕核，又以新颖、时尚👤的形式极大地拓展了传统文化的受😭众规模和传播渠道，助🍻力中国优秀文化走向世界。袁玥赟认为，音乐界与中医界🎓专业人😶士携手能激发新的创意和灵感。(完)

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中新网北京8月20日电 (记者 王梦瑶)8月20日，宁夏至湖南±800千伏特高压直流输电工程🍊(以下简称“宁电入湘”工程)全面投产送电。该工程📋额定最大送电能力800万千瓦，每年可向湖🛷南输送电量360亿至400亿千瓦时，“超级工程”的安全运🍫行离不开背后“超级装备”的硬核保障。　　“宁电入湘”工程始于宁夏回🚧族自治区中卫市中宁换流站，一路途经甘肃、陕西、重庆、湖北四地，最终抵🔋达湖南省衡阳市🏧衡阳换流站，线路全长1616千米，总投资达281亿元。由于工程线路跨💵度大，且沿途地🐫理环境复杂多样，施工过程中面🛅临着诸多严峻挑战。　　高端换流变🌫压器是特高压直流🧞输电工程的“心脏”，在电力跨区域传输🏊中承担着🌬交直流转换“枢纽”和电压与功率“调节器”的作用，是特高压设备中📂的“高精尖”产品。　　在“宁电入湘”工程的受端🖇衡阳换流站，就有14台由国内企业特🕘变电工自主研🈳制生产的高端换流变压器🦔，这也是我国🚒首批实现独立设计、独立采购、独立制造的高端换流⚫变压器。　　据介绍，在研制过程中，特变电工从🔒制造精度、安装标准及🏫环境适应性等20多个方面👆对产品进行了技术提升。将网线圈焊💚点从传统的450多个减至42个，焊点操作可靠性提升10倍，使得最🕰终设备结构更紧实，抗短路能📋力大幅增强。通过铜磁复🚈合屏蔽、油路🧖优化等技术实现低损耗设🏧计，将行业平均40K的温升✍控制在了35K以内，极大地延长了设备🦁使用寿命。　　在关键🌚配套产品方面，也有许多设🍞备为保障🌯工程安全高效运转筑起了“隐形基石”。　　因地处地震活跃📙带，“宁电入湘”送端中宁换流🏚站还定制化设计了🐘具备🏎抗震性能的环氧树脂浸纸⏬电容式直流套管，为换流站安⛳全运行筑牢根基。　　为满足中宁🐹换流站对换😏流变油箱尺寸大、稳定性要求高的需求，特变电工将传统🕋工艺🚋迭代为高精度数控🥦等离子切割系统，保障了换流🔴变压器核心部件🎀的稳定运行。此外，针对特殊地理🌃和气候特点而研发的📄钢芯铝绞线产品，也创新应用智能化生产体系，使用自⛰动化设备协同作业，不仅大😭幅提升生产效率，更以微🛑米级精度保障导线质量，为工程的安全稳定运行筑牢🧗了根基。　　“宁电入湘”工程全线竣工以后，来自宁🚶夏的清洁能源将源源不断地送至🈹湖南，这些“超级装备”也将持续保驾📠护航。(完)【多人剧情是👯否受欢迎】薇徐机🕡床铸造维修站在2025年08月独家上线师资力🐽量系列新作《新澳门天天免🔠费谜语解法》，由Brandi Mae编剧，结合7777788888精准一肖预🕦测方法、偷窥、直播诱惑等热门🖌话题，引🐽发网友大量转发与讨论。中新网保山8月21日电 (凌玲)28名来自缅🦏甸的华裔青年近日在云南👦保山完成一场特殊的“逐梦之旅”，在以咖啡为媒的😘培训交流活动🖲中，让中缅“胞波”情谊在💽技能学习与文化交👡融中愈发醇厚。　　保山地处👰中国西南边陲，与缅甸山水相连，是中国通往南亚、东南亚的重🏼要通道，为中国知名侨乡。保山孕育了世🚷界一流的精品小粒咖啡，成为当地🐗联通世界走向未来的桥梁。图为缅甸华裔青🧖年了解保山小⛓粒咖啡。凌玲 摄　　此次培训交流活🖼动中，缅甸华裔青年们走进🔂保山技师学院🌃咖啡产业学院，从咖啡种😧植的土壤气候、采收加工技术，到烘焙曲线调控、感官品鉴维度，再到终端门店运😖营管理，进行了系🔜统的理论知识学习。　　实操环节中，他们分组调试烘焙🍻设备、制作经🍚典咖啡饮品，在🏤盲测训练中打磨风味识别能力，资深讲师全程指🏉导，确保每一项技能✒都扎实落地。　　此后的参访环节让技🥖能与实践深度衔接：在中国咖🔋啡第一村——潞江镇新寨村，咖农🎆现场向缅甸华裔青年讲解不同品😬种咖啡的种植和管🚩护技巧；在壹🏬丁咖啡庄园，他们观摩🎺自动化流水线的质量管👿控流程；在乎壳咖啡庄园和比🕉顿咖啡🔔产业文化园，他们探讨客群定位🌓与品创新。缅甸华裔青年在云🕓南保山培训交流🌧咖啡技能。　凌玲 摄　　“这次培训，我向中国🦍同行分享了🔕缅甸市场经验。”缅甸华裔青😗年洪安强😻在仰光经营有两家咖啡馆，他计划将保山小粒✳咖啡引入缅甸市场⏳，让独特风味惠及🥧更多客户。　　来自😳缅甸掸邦的华裔青年赵🐝良仁说，在保山🤜学到的咖啡技能，将助力他回国创🎸业。“我想推动咖🧛啡豆跨境流通，实现两地产业互🍜补。”　　“咖啡之旅”结束之时，缅甸华裔青年们🥦纷纷表示，在保山感受🤚到的“咖香记忆”，将😭成为人生珍贵的行囊，他们🛌将利用这段旅程播下的友谊种子，让两国“胞波”情谊绽放更绚丽的光📛彩。(完)社会惊悚题材《各地“十四五”重点工🗓程建设加速推进》冲击观众心理底线。中国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万🌯公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着💚漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳📞斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治区日喀🆓则市康💑马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过的游♿客都💀会在此驻车打卡，不单因为这是🎮一个中点，也🚸不全因为秀美的风景，更因为这里矗立了一座别致🦅的雕塑。那是一个铜制🦌的卷轴，展示了西藏史📪前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场♋面就鲜活地呈现在西🎱北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早🙋期特殊环境中的人类，繁衍出一🔐脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的📇图景或在时光的流转里消💆逝，或在历史的尘埃中🏄埋没，几千年👖来都未曾为人所知。直到过去的五年里，随着一番🐐持续的科学发掘，当初的勃勃生🍡机才又显露出种🐙种痕迹与线索。　　在这个意义上，这🧙座雕塑不只是G219国🍠道的一个里程碑，它琢刻🥘的同时是西藏🍊史前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青🌟藏高原腹地所发🗑现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰☝的一处新石器时代💪遗址。今年4月，该遗址的考📝古工作入选了“2024年度全国十📞大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶🔐片的意外采撷说起🤵。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不🌞错，直线距离不过4公里左右，真正走👗起来却遥远得多。它们之间没有平🐩坦的大道，只有🚖迂回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源🚁环境学✖院教授杨晓燕就是在这🆕样的曲折与颠💿簸中走到了湖边。当时，担任中国科👳学院青藏高原研究所🐐研究员的她，正在进行第⏪二次青藏高原⬛综合科学考察研究的🧘田野调查，雅鲁藏布江支🎇流年楚河的沿📴线区域是她考察的重点之💫一。　　具体线路是夏🚦格旺堆帮忙规划的。作为西🏕藏自治区文物保护研究所🕷副所长，他的🅱选择带有明确的考古意识：“年楚河🕷流域历来是后藏地区的粮仓，而且历史文化底💕蕴深厚，很多藏文文献里🈲都记载着7世纪🛤以后这里人才辈出。但是过去的工🙎作当中，我们始终🌧没有做过系统的调查，所以也🥜就没有发现过比吐🌡蕃更早的遗址。”　　然而开🧕始的前几天，收获并没有🥇期待的那么大，因此当📧杨晓燕一行人来到玛不错时，原本也没抱什么希👻望。但就在将要离🎏开时，杨晓燕一犹豫，还🔸是下车看了看，结🀄果这一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是📠一片广袤的草原，附🏎近牧民都会来此放牧，为了方便，他们在🏆湖岸边两处隆起的小🚂丘之间修了一条村道，于是🚱明显的文化层从东南方向的🃏阶地剖面露了出来。就是在这个剖面中🥣，杨晓燕看🍉到了一些陶片，她立马拍🔕了几张照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建📔青藏铁路的时候，我们在羊🌐八井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的陶🐝片特别像，我就感觉玛不错🚐起码不会晚😝于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片🐼以及一些同💾时发现的骨块、炭📝化农作物种子等样本被送进了👊实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个🎶令人振奋的突破，此前4000年前这样一个时间节点，只在西藏东部📅的考古工作中有过发🍛现，而➰在中部一直处于空白。　　次年，经国家文📆物局批准，一支由西藏自治🔑区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院青藏😅高原研究所、北京大学、国家文物局考古🗑研究中心等👁单位组成的联合考🌼古队正🦊式向玛不错迈出了发掘的脚步，夏格旺堆担任🦌队长。经过详细勘察，湖滨🏖的遗址范围被划分为三个区域👍，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言😘，考古发掘不💄是一件容易的事，光是高海拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然条🛹件留给野外作业的窗➗口期很短，像是玛不错这样🛶4400米以上的地方，每年只有6月到9月之📽间的百余天时间。但就⏯是在这样的条件下，玛不错遗址🗣发掘取得了极大✒收获。　　特别是60余座墓葬🛳的出土，给考古🌄研究提供了丰富的信息。这些墓葬🗽依照不同的时期，呈现🈲出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时❎存有叠葬墓，属于西藏高原🐛墓葬考古中的首次发〽现；再比如，以石🍎室墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了🦃较大规模的封堆墓，将这种墓🎡葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时😁期直接提前到了🦄史前时代。　　墓葬内人骨所呈现😒的葬姿也🆎非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地区🍚能见到的丧葬习📬俗都存在于🍦玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第👗二期前段出现的俯身🛏直肢葬，更是与😶青藏高原东部地区一📥些遗址(如青海省宗日遗♓址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因🥪上🥡就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等🌘农作物遗存都说明了彼时的🆎西藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区🐫产生交流，而遗址内🐇发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费👾昂斯等贵重遗物则⤵暗示着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区域🈲已与周边地🕤区构建起🎱广泛通畅的互动，这极大💄地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的🧓认知，为探究史前人类文明💧打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义🐔的发现则是遗址🔸内的大量鱼🌌骨和骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳定同🔔位素🍣分析基本可以确定，鱼🌦是当时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其🎐实玛不错南面的陆地原🛰本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量🐒很大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变⏫小，说明这一时期湖🛣水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这👋些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了✒大量人类食用后散落的鸟🐟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先🦖民的食谱中依然🐴没有彻底消失，因为也是在🐤第四期的石构建🏭筑里同时出现了🐼石制的网坠，这🕐意味着在鱼资源趋🚧向枯竭的过程当中，人们已经学会利🤥用渔网进行捕捞🙎。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中部🤹发现的第一个超过4000年前的新石🚪器时代遗址，玛不错遗址不仅🥅为构建西藏历史🎾提供了更多材料，也在考古学文化🐹上表现出了新的类型。　　就史前考古而🈵言，文化类型是一😹个重要的概念，它通过相关特👞征的区分，为不同区域、不同时期的遗存进📈行谱系化归类。通常，对文化类型的划🎸定是以🈁陶器为典型标志和重要依据的。　　玛不错遗址🤢出土的陶器，便呈现出了独🐸特的面貌。“第一期没㊗有完整的陶器，只在一🖨些碎片上隐隐约约找到了🦅平底器底，第二、第三🛵期则很明显，第二期是平底和🥟圈足，第三期是平底⚪和圜底，完全是本地风格，而且彼此⚫之间具有连续性和继🎀承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别于📂已发现的其他遗址，“比如卡若🐵文化的陶器全部是平底；曲贡文化的⏹陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站在它们📄中间。”而无论卡若还❤是曲贡，此♎前都被认为是西藏无可🏹比拟的原始文化遗址。　　相较于中❣国现代考古学的发轫，西藏地🐞区考古的起步要晚🍑了许多，但卡若遗址作为西藏历🗺史上第一个科学🧝发掘的史前聚落遗址，不😵仅颠覆了旧史学中的有关认识，重塑了西藏史前史，还首🤳次将西藏史前人类的发展进程与相邻地区紧🥍密联系，科学🎳阐明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三🤸届中国考古学大会公布的“百年👠百大考古发现”中，它也成🍼为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都💊县卡若村在扩建🧤水泥厂时发现了一些🕚精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了🆗几天的一个晚上，厂里放映一部有关出〰土文😰物的纪录片，工人们想起刚⛄挖出的🍞东西似乎与银幕🈷上的有几分相像，便联😜系了昌都地区文化局。又适逢❇西藏自治区文管会的三名文🚋物干部来征集文物，经过他们🛌的鉴定，初步判断为新石✌器时代遗物。　　“卡若遗址的发🔽现就是这么偶然，如果不是🧓水泥厂扩建，到现在可能🌬还埋在底下，因为它的地表没有🈴任何东西，只有一层将📐近两米厚的泥，这个泥是发大🎤水冲积过来的，把早期的遗址全部👵覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他🕋当时才从吉林大🍹学考古专业毕业援藏，有幸参加了卡🏸若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡🔗若遗址的面积约为10000平方米，但🕸一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得以⬆揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个陶纺轮。此外，遗址中还🖇发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝🎉对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴🍥房屋以及大量粟、黍和动物骨🍨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化类🎠型乃至营盘山🚋等西南文化类型，显示出了诸多🔠相似之处。正如🙋侯石柱所说：“卡若文化很可📱能是从黄河上🌅游来的一个原始文化，并在随⛄后向四周扩散。几千年前，西🈳藏这个地方其实是一个文明的交💂叉路口，一个南🏺北向的大通道。”　　包括已成为西🛅藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关🧦联性。“马家窑文化彩陶上的双典📫型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比🐉较抽象，逐渐向几何形态过渡。卡若遗址的双体🐨兽形罐上是折线🚙纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从马家👜窑的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成♈为西藏自治区第😋一部单行本考古报告。看上去，对卡若的👞探索基本告一段落，但实际上仍🕟有许多问题待解，比如遗址⏳紧邻澜沧江，但当时的发掘中却没🌄有发现鱼类和捕鱼🙂工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗🛍址保护规划的制定，四川大🍄学考古系教授李永宪领🌞队再次对卡若进行探查和🕵发掘，终于解开了这个📻谜团：“当年的发掘方法比😆较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能🏉暂且认为🎷卡若人不吃鱼。但我们通过✈筛土这样一种方式，从泥土📝里筛出了很多鱼骨。”　　“今天👽讲考古材料，有一个趋向或💼者目标叫作‘高分辨率’。这🆕有一点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够📕提取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大🗽数据等各种各样的物证学📋技术，对刑案的判断就🕍会更加准确。考古材料的分析🌛也是这样，现在我们能获取到的🕔信息增加了许多，能👴探究的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址🐉，相🎯关认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区🤶文管会文🎠物普查队队员更堆、张建林等人在文❎物普查中于拉🐕萨北郊娘热山下发现的🥇。由于附近就🌦是村庄和医院，加上长期的水土🍅流失，保存状况并🥩不乐观。但就裸露出🔍来的陶器和石器残🥗片来看，更堆坚💿信这里埋藏着早期人🍧类生活的痕迹。　　经过小🐠规模试掘，结果证实了他的猜想。1989年，中🤽国社会科学院考古👥研究所研究员王仁湘进藏考察，再次🕑确认这是一处少见的🍫高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性👀发掘正式启动，当年曾是西藏文🗻管会文物普查队队员的李永🆑宪也参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大量🐛石器和陶器。石器中尤🗝以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引人注目。前三种是粉碎谷🔄物的必备工具，后一🛡种可能用于编织毛毯，它们共同表明当🌴时曲贡🚜地区的农耕和畜牧⛽已经发展到一定程度。陶器制作则以精美显著，其中绝💹大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的🥓是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都🔼具有重要的象征意义，许多藏文💎史籍中皆有记载，藏西💏藏北的岩画中则常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗👨教符号组合在一起，甚至处于中心位🧓置，吐🖋蕃王朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作🏛为图腾。尽管曲贡遗🍤址的这两👋件堆塑并不一定与🏧后世信仰直接相关，但绝👗非随意为之，或许包🐱含着原始宗教艺术的因🍼素。　　其次，遗址中还发现🎤了一枚铜镞，是西藏已🏘知年代最早的青铜器，其配料与中🚛原地区早期青铜相同。晚🔘期墓地内另有一件带柄铜镜，造型风格🐗与欧亚草原及北方游牧文🙃化流行的带柄镜比较相似，被视为高原文化与北方🍱草原文化🍋交流的产物。　　在动物🦍遗骸方面，有动物骨骸出土🌵的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛的📂骨骼、牙齿或角心骨，意味🐣着拉萨河谷的原始居民已开🍁始驯养牦牛，而且很可😍能成群放养，这也是迄今为止🏦青藏高原有关家养牦📨牛时代最早的实👩物材料。　　此外，曲贡遗址还呈🏭现出一🦎些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有🍎完整的头骨又有专门切🐬割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种🌾随葬的祭祀有关。类似的现象在🗂许多考古🍝材料中都有所反映，中国🥧南方地区乃至东南亚、大洋洲🤷的原始民族中就有猎头祭祀，砍头锯颅的习🤝俗则主要流行于🧡黄河流域和北方👆草原的游牧民族中。而数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的🎌埋葬习俗。　　不过，当年的考古在🚃年代框架上将💄遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期⛑及石室墓期。但时隔三⛓十年之后，2020年四川大学联🚋合西藏自治区文物保护😒研究所又做🐃了一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和📪贝叶斯模型分析，结果显示，根⬇据地层叠压关系划分出的曲🏚贡文化三🥟个主要堆积时期与以往几🏗乎完全一致，只是主体年🤪代有所差异。因此，新的年代框架🧛定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且⤴持续时间不足百年。　　研究者表示，新的测🍅年表明曲贡文化不仅🧜晚于青藏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南😞亚西北部具有相似🤬文化因素的诸遗址，对于认识喜马🧡拉雅南🌠北两侧的史前文化因🛢素传播和互动具有重要意义🏒。　　“考古学之所以成为🌵历史学中👁一门重要的学科，就在✖于它是不断地通过发现🦐和研究修正原来的结论🏼。”在李永宪看来，曲贡♈遗址年代的调整从学术研⏫究的角度来看是再正常🍾不过的事了，它既😈不说明之前的判断毫无意义，也🚷不代表现在的判断今🥉后不能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也💂许还会改变。“田野考古永远💝是对古代曾经完整🚮的事物随🗣机打开了一🛴个小小的视窗。就像5000年以后的考古学⏸家可能发现、发掘🍾到早年北京城中心或郊⚡县的某个地方，但很显然，他们要全面了解昔🏹日的‘北京市’全貌，仅靠有限🈳的发掘依🚎然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进☝一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘👥按下了暂停键，考古队需要休息一🌙下，已经掌握的资料😄也需要好📏好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不🦑过1%，还有许多未知🔴沉睡在地表之下。比如：遗址中🧙还没有发现房屋遗存，那些在此留下了活🐈动痕迹的人们住在哪里？又比如：那些安葬😪在此的尸骸是什么关系？他🏃们来自同一个聚落，还是四面八方🚘互不相识的人？各种各样的葬姿🤟是源于不同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想法，玛不错的考古最起🥀码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它📛可以一直做到我退休，如果到时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成🈚新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘📤中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是被压在🧦了现代建筑的村落之下，还是根本就不在👋附近？不管是何种原因，曲贡遗址🤗依然留存有分析研究的巨大空📍间。　　卡若遗址🌛则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独🗒没有发现与遗址同时的墓地，当时生活在卡🌴若村落的人们🌠死后埋葬在什么地方？他们的丧葬🎋习俗又是怎样的？这同样让西藏的考🕳古学者在想象中⚓充满期待。　　当然，考古发掘🐫对完整的研究而言只是来🌷自📖田野的基础工作。正如李永宪所说🚄：“对考古学来讲，发掘是为了了解🥂遗址所包含的信息。这种了解不是单👪纯地凭🙅借发掘面积的增大，还在于我😓们能不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种通行⏫的形式保存下来。这就🙆像医生看病，确诊病情是首要目标，而🏢不是在病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发👟掘所获各种信息是准确、系统的，遗址🆒的价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保🛴护遗址是第一位的，要给将来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是👑一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗址🍾最后的一次近距离接触。“水泥厂建在卡若😤的一个最👗主要原因，就是那里的地表有🏠一层做水泥的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们强调了取⌛土不要超过多少厚度，否则会破🛳坏遗址的文化层。但这🍐个东西没有任何制度上的保证，结果真就出了问题🦉。然后当地文化部🧤门向我们做了汇报📯，单位就派我过🈁去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调🗜到了中国文化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开三十👍年后，水泥厂原有建筑🕦完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园在🌼卡若遗址动工，旨在🥗以遗址展示、模拟考古、场景复原👢三大主线为基础，建立起一处集文🐌物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的🥅新型遗址保护区。2015年公园🌾一期工程完成，并于2019年正式开园，同🛁时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为🔘昌都市一张闪😴亮的文化名片，也是👬西藏地区首个史前🔜遗址公园，具有良好的示范效应。　　在属地管理部门🍺的规划中，曲贡遗址和玛不错🔙遗址也有建🗯设遗址公园的打算。面对玛不错🎙周边开阔的草场，康马县文化和旅🔎游局的工作人员谢🌞重洲甚至描绘了一个颇🧀为宏大的构想：“遗址那里建起棚子来，游客可以参观、学习，然👊后外围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱🤘乐休闲。”其实对康马县而😖言，旅游资源并😰不稀缺，景色优🛏美的崇巴雍错、历史悠久的乃🗼宁寺、国家级🎺传统村落名录的朗巴村等等🐑都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看🚦重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的🛫建设需要完备的条🥝件，需要充足的投🏴资，也需要满🥊足申请条件和履行程序，不是一朝一夕能🚙实现的。在此之前，日常的看管以⛳及必要的维护👄仍是基本操作。拉👧萨市城关区文化和旅游局文物🕒专干次德吉就表示，目前他们聘用了🍚两位🆑管理员对曲贡💿遗址轮流值守，每年也有🚠专项资金进行除草防火：“去年我们🍼还新修了遗址的围墙，光是这个项目就😬投入了174万元。”　　“对遗址的保护😩不仅限于现在，更要保护它的未来。我们得给🍼子孙后代留下〽文化遗产，这对提⏰升民族自豪感、文化⏲自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授🖊权

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Ava Marina/三葉優花/Ella Nova/Jesus Reyes

（青岛日报／观海新闻记者 園村舞子）