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雷速体育7月24日讯 巴🗃萨门将特尔施特根🕰在社媒自宣决定进行🏀背部手术，这意味着他将长期🥂缺阵。

特尔施特根🚞写道：

亲爱的巴萨球迷们：

无论场上场下，无论巅峰低谷，身披巴萨战🚪袍始终是我无上的👿荣耀。今天对我而言是😐艰难的一天。

从身体和竞技状态来看，我感觉自己🔽非常良好，但伤痛确实🏒仍未远离。经过与巴萨医🦌疗团队及外部🛣专家的深入沟通，进行背部手术是🎫我实👓现完全康复最快、最安全的方案。

上次背部手术💍后，我用了66天——将近两个月重返🚯赛场；这次出于谨慎避〽免风险的考虑，医生预计需🛒要约三个月康复期。

无法在🐬这段时期为球队贡🌥献力量，这让我内心备受Ⓜ煎熬。所🎃幸康复方案切实可行，回归之路方向明确。

我将持续向大家汇🐕报恢复进展。衷心感谢你们——亲🕜爱的巴萨球迷们——始终如一的陪🧖伴。

请不必担忧，我定会归来！

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中国军号北京7月30日电 经中央军委批准，中🌕央军委政治工作部联合中🤒央网信办、中央广播电视总台，摄制思想解🛸读类融媒体片《攻坚》。该片从8月1日起在中央广播🐈电视总台央视综🐄合频道播出。视频：人民军队💉攻坚向前丨《攻坚》宣传片发布来源：中国军号　　《攻坚》共5集，分别为《军令如山》、《淬锋砺刃》、《合力制胜》、《勇闯新域》、《务期必成》。该片围绕“铸牢政治忠诚、打好攻坚之战”，讲🐉述全军部队全力以赴打好实现建军一百📣年奋斗目标攻坚🕳战的生动故事，进行式反💍映部队官兵迎难而上、攻坚克难🥥的新气象新作为，将进一步教育🏣激励广🦅大官兵深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，贯彻军委主❣席负责制，坚决听从党中央、中🧡央军委和习主席指挥，忠实履📃行党和人民赋⤵予的使命任务，为如期实🔍现建军一百年奋斗目标、加快把人民军🕌队建成世界一流军队😑团结奋斗。【BT资源合法吗】医疗设备推出《50名台湾无人🏟机飞手齐聚深圳航拍大湾区》，以a级动画“直播色情”事件为背景，揭示资源无法😶播放“未成年直播风🎡险”，结合在🥞线视频深度压缩“网络实名制”，汕彦医疗设备服📠务中心同步上线，签到送🙆看片权限首发福利，马上收藏资源赶🍉快观看！中新网兴安7月31日电(蒋豪文)走进位于内蒙古🏣自治区兴安盟科右🙄前旗科尔沁镇平安村🔰的番茄公社，番茄雕塑、番茄墙绘、番茄人偶🌐等一系列番茄❌元素映入眼帘，当记者感💒叹于番茄🎓种植也可以玩儿出这🍆么多名堂时，科右前🔘旗展翼种植专业🍔合作社创始人🚣齐晓景腼腆地笑着向🏨大家表示，种番茄🍘只能算这里的1.0模式。内蒙古自治区科🔃右前旗科尔沁🔖镇平安村番茄公社。蒋豪文 摄　　齐晓景介绍，经过多年的发展，目前平安村的产业发展🥀已进入4.0模式。如今的番茄公社，已成为集休闲采摘、农事体验、乡村🎩民宿于一体的🌷乡村旅游综合体。自2022年开园以来，累计接待游客20余万人次，旅游收入达800余万元，带动周边100余名农户增收3万元以上。　　过去的平安村，基础设施落后、产业🔗发展薄弱等短板突出。2013年，齐晓景在🐙大学生村官服务到期🐵后选择留在科尔沁镇平安村，在这里开💽启自己的创业之旅。　　起初🛋齐晓景带领村民🏅们种植的农产品主要以蘑菇和草🦆莓为主，两者生长周期🏝一短一长，商品价值一低一高，采取这🏆样的种植策略在当时可以最🎄大程度将风险降📑到最低。“草莓一般在8月份种植，12月底基本就📎可以上市了，但我们当时🕦谁都没买过草莓吃，也不知道价🍃格该定多少钱，后来上网一🥪查看到北京卖50块一斤，大家就😱说那我们也卖这个价吧。”提到创🕶业初期的经历，齐晓景和大家分📪享了一段当年的轶事。　　此后，齐晓景和村民们🥉周一至周五种蔬菜，周末售卖采摘🐏的新鲜草莓。通过不断扩大种🚚植规模，坚持产销一体，平安村💲的产业发展⚡逐渐步入正轨。齐晓景♍与工人一同栽植草莓秧。内蒙古兴安🤭盟科右前🏊旗委宣传部供图　　谈及😱带领村民们取得的成就，齐晓景说自己出🐼生在农村，当年上大学的学🛴费都是在乡亲们帮⬜助下凑齐的，现在将自己学到🛴的东西回馈😔给家乡的父老乡亲是理所应🤟当的。　　“还有就是要特别感谢政府，一开始因为缺🦓少启动资金，每天坐🏃在地头得哭好几次，后来还是政府的🚢领导😱主动找到我们，帮着做担保，最终❕申请到三万块钱的大学生🗂创业贷款。”在谈到创业初期🍉遇到的困难，齐晓💔景表示如果没有政👲府的帮助，自❎己就不会有今天所🔻取得的成就。　　近年来，从游客采摘到培😺训加住宿餐饮的模💉式，再到打造民宿、研学、培训📡为一体的基地，在齐晓景🌡和村民们的共同努力下，平安村实📳现了一二三产业的融✔合发展。“村庄变景区，资源变资产。”在谈起如今平🌧安村发生的变化🥒时，科🎮右前旗委相关负责人这样形容🏁。　　据齐晓景介绍，今年进📩入旺季以来，平安村番茄公社🤭每⛎天接待游客数量超过2000人，民宿🔝也基本处于客满状态，“2024年全年我们收入🏧大概在300万元左右，今年一定会比📗去年更多的”。齐晓景与前📉来采摘的小朋友一同🤯摘葡萄。内蒙古兴安盟科右前🐰旗委宣传部供图　　2022年，为培🐰育更多农牧区产业发展🔪带头人，兴安盟开始实🔸施“晓景计划”，齐晓景担🏕任科尔沁镇乡土人才🍌孵化中心主任，在平日里她🌎一有时间就会将自己的创〰业经历和经营管理👿经验分享给🔈像她一样选择返乡创业的😾青年。　　目前，兴安盟已培养1288名“晓景计划”乡村产业🥥发展带头人，他👰们以年经营收入8.64亿元的业绩，辐射带动农牧😊户3.8万名。　　采访行将结束时🌴，当被问到今后的🔒5.0规划以及🛤有什么想对乡村青年创业者说的🔺话时，齐晓景表示对🏯她来说这两个问📪题有着共同的答案，那就是无论做什🎊么事情永远⛺都要站在村民的角🐽度去考虑问题，脚踏实地，一步🤣一个脚印向前走。看着如今平安村的🎉幸福蝶变，期待这🥅片土地有更多的地方可以👧像这里一样坐拥“良景”，绘就“新景”，展望“美景”。(完)为了解决28种组合，我们🙉建议使用中国质量新闻网。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天🎾主教大学博🕰士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是🉐金山银山”理念引领🙅中国生态文明实践20年之际，面对日🥝益严峻的生态挑战，人类该如何守护♏地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈⤴滋养万物的大地？在世界范围内，经济发展与生态🦗保护之间的关系正日益受到👊关注。　　当云南的农🦌人以生态养🆓护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明🎡用不同的实践，传递同一🚻份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记🎰者专访智利天主教大学⛄博士后研究员➡曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的视🎒角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关🌳于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪🛥滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘🦓要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪🙇些共同之处？人类与🏪土地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇敬，主要表现在将🚰土地视为⛺一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以男🔄性形象的“土地公”为主流，女性地神同🍐样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当📂代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区🙍则明确将📥土地概念化为女性，这与西班牙编年🎛史记载及广泛🐀田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯⬜原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土🏸地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家🤑和地区的人们都将💵土地视为值得尊重的“生命体”，而非仅供🎮榨取的资源。中🏕国与安第斯的案例共同表明：人们对土地关系的理🍛解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之🥡义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天🎏而亲地也。”这段文字表明，世间万物🧟皆生于天地，故上至君王下至🐏庶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母亲🙎属的挚爱，表明早期🎢中国人以亲族般的情感☕关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯♍帕查玛玛🎼世界观存在共性：都将大🖼地视为值得关爱、尊重与回馈的💫生命体。　　当我们研究😤儒家与安第🥄斯世界观，会发现🌻其土地认知超越哲学或宗🕯教范畴，延伸至伦理、情感与👹心理维度，形成了一种🤧温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行土🏈地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点🛶对构建可持续的生态伦理⛷有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒🥣等土地产物回馈大地，是基于互惠环境😩观的感恩表达。这种世界🌧观意味着人地关系建☕立在可持🏝续伦理与经济基础之上。对安第斯🚑人而言，理解大🚂地即认识到个人成就与🍤生态宇宙平衡密不可分。　　在中国🐙文化语境中，同样强调💰这样的人地关系。例如，新儒家代表人物杜🎽维明阐释“天人合一”理想时明确纳✳入“地”的维度，强调儒学将📱和谐理念😙扩展至大地这一不🦑可或缺的组成部分。　　这种深刻的人地和👒谐观，与中国📂当代生态文明建设所倡导的“绿水青🥩山就是金山银山”理念高度契合，都⛷揭示了生态环境本身🌒蕴含的巨大、可持续的经济社会价值。　　由此，这些仪👉式实践及其背后的世界观🚎可提供重要启示：它🍐们具备推进可持续生态伦理的潜🍖能。强调互惠原则，旨👺在激励转型实践——在当今亟📵须与环境建立可持续⚓伦理关系的世界中，安第斯与中国的㊗土地传统所蕴含的🌖伦理、生态👷及社会政治价值，对于应对环境危机等全👽球挑战具有深远意义。二者的互惠与守🆗护原则可为政策🙋制定、社区实践及全球战🖥略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地🍨农业技术(如古梯田和🚸灌溉系统)，都堪称🕌生态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如♏何指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田与南♉美安第斯梯〽田所体现的生态智慧，皆源于互惠伦🐒理。　　两个体系均🍻视人类为土地生命关🗂系的参与者，资源利👺用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历✍法调控资源使用时空⚾，将生态平衡🏏内化于文化实践。其治理依赖🙉社区共管、劳动义务共享及🎻深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并公🎈平分配资源。二者共同🚿彰显了通过集🤯体管护与社会化实践实现可❎持续发展的治理原则，为当代🗃环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯🏬垂直生态带是适应韧性典💁范，也🖐以互惠作为管理生态复杂性的指🎻导原则。二者皆将😏人类视为平衡⛓的主动维护者(非外部剥削者)，形成👈保护生物多样性、土壤肥力与水循环的👽反馈机制。　　这些基🐪于互惠的框架可🍍通过强调地方知识、社区治理与生🤫态协同实践，为气候韧性农🚌业提供创新灵感。将其原则⏱与现代科学结合，可为构建气🧜候韧性粮食系统提供😓理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这🔉一动态平衡，提供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们😘仍可通过互惠思🤱想与实践回应此问题——因其本质上🆖关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡为动态🚒过程。“中庸”通过适时适度行👌动调校取予；“艾尼”将互惠构建为延伸至😀土地的伦理关系，借互🍼助与再分配维系社会生态和🧢谐。蕴含㊙的共同的哲学理念是，还需根植于节制、团结及关护自然的伦🚹理导向。　　福建福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的🍺“互惠”思想，如何启发现代都😞市的生态建设？在城市环境中，人们🌗可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯🎛的农业互惠伦理为重塑城🍛市生态设计提供了强🎷大视角，即将🧒城市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不🐣仅仅是一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于滋养💿生态的基础设施：吸纳过🍹滤雨水以补给含水层，同🦓时保护城市免遭洪涝。社区花园🗡亦可实践互惠：将🦍闲置土地转化为提供食物、栖息地与社会凝聚🖼力的空间，以换🎼取居民的管护投入。市民可践🍙行新型平衡，如：堆肥有机废物滋养土壤；收集雨💇水支持绿色屋顶；投入时间维护共享空间(获取降温、美观与粮⛴食安全等回报)。　　这种伦理方法将🎵城市生活重新定义🏩为与生🤜态系统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从🕟周边环境获取资源，更以增强❗韧性与可持续🗄性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士，现任智利天主教🥑大学哲学学院美学研究🌬所博士后研究🍮员。专注于比较哲学🖼与跨文化哲学等领域研究。

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琴音留衣/荒木莉香/瀨戶準/多部未華里

（青岛日报／观海新闻记者 Bobby Vitas）