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中国新闻周刊🙅记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数🕵十万公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着🐽漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西🤜藏自治区日喀则市康🛒马县嘎拉乡。如今，许多自驾路➿过的游客都会在此驻车🍣打卡，不单因为这🍞是一个中点，也不全因🛷为秀美的风景，更因为这里矗立了🏕一座别致的雕塑。那是🏈一个铜制的卷轴，展示了西藏史前先民的🔰渔猎生活。　　曾经，这〰样的场面就鲜活地呈现在西北⏰方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊环🐢境中的人类，繁衍🏎出一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景💰或在时📸光的流转里消逝，或在💭历史的尘埃中埋没，几千年来都未曾🐺为人所知。直到过去的五🦅年里，随着🔫一番持续的科学发掘，当初的勃勃生🕧机才又显露出🕹种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这🚚座雕塑不只是G219国道的一个里♑程碑，它琢刻的同📐时是西藏史前史上🍡一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高⛰原腹地所发现的年代最🎩早、海拔最高、延续时间最长、文化序♒列最清晰的一处新石器时代遗址。今年4月，该遗址的考古工🌆作入选了“2024年度全国🚩十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚👓陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走♓起来却遥远得多。它们之间☔没有平坦的大道，只有迂回崎🐦岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源环境🛥学院💱教授杨晓燕就是🚄在这样的曲折与颠簸中走到🏏了湖边。当时，担任中国📷科学院青藏高原研究🕣所研究员的她，正在进行🏧第二次青🌥藏高原综合科学考察🕹研究的田野调查，雅鲁藏🌧布江支流年楚河的沿👾线区域是她考察的🌼重点之一。　　具体线路🍅是夏格旺堆帮忙🧑规划的。作为西藏😀自治区文物保护研究所副🛌所长，他的选择带🚴有明确的考古意识：“年楚河流域历♈来是后藏🏂地区的粮仓，而且🍵历史文化底蕴深厚，很多藏文🍶文献里都记载着7世🥎纪以后这里人才辈出。但是过去的工作当中，我们始终没⏬有做过系统的调查，所以也🛬就没有发现过比吐蕃更早的遗址🏥。”　　然而开🍢始的前几天，收获并没有期待🅿的那么大，因此当杨🍔晓燕一行人来到玛不🕑错时，原本🛍也没抱什么希望。但🤔就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是🎻下车看了看，结果这一看就看📟到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤的草原，附🎇近牧民都会来此放牧，为了方便，他们🆚在湖岸边两处隆起的小丘之♑间修了一条村道，于是明显🐜的文化层从东南方向🛒的阶地剖面露了出来。就是🕉在这个剖面中，杨晓燕看到了一些陶片，她立马拍了几💲张照片发🌙给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修🎏建青藏铁路的时候，我们在羊八🖕井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日👦塘的陶片特别像，我就感觉玛🐄不错起码不会晚🚭于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片👵以及一些同时发现的骨块、炭化农作物🦉种子等样本被送进了🥎实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一🔑个令人振奋的突破，此前4000年前🗝这样一个时间节点，只在西藏东部的考🦅古工作中有过发现，而在中部一🥅直处于空白。　　次年，经国家⏹文物局批准，一支由西藏自🤚治区文物保护研究所、兰州大学、中国科👑学院青藏高原研究所、北京大学、国家文物☝局考古研究中心等单⏬位组成的联合考古🤷队正式向玛不错迈🕊出了发掘的👼脚步，夏格旺堆担📳任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址🧚范围被划分为三个区域，分别位于东南岸🕡、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发🎳掘不是一件容易的事，光🍜是高海拔就足以带来重🐢重困难。最关键的是，自然条件留🍂给野外作业的窗口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百🕠余天时间。但就是在这样🧜的条件下，玛不错遗址发👹掘取得了极大收获🚶。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研🚜究提供了丰富的信息。这些墓葬依照不同的时期，呈📬现出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于👎西藏高原墓葬考古中的首🚂次发现；再比如，以石室墓为代🏀表的第三期(距今3300至3000年)，出现🌓了较大规模的封堆墓，将这种墓葬形式的♉认知记录从7世纪吐🚦蕃时期直接提前到了🗜史前时代。　　墓葬内人骨所😋呈现的葬姿也非🦀常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其🌲他地区能🏛见到的丧葬习俗都存在于玛不🐕错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第👍二期前段出⏲现的俯身直肢葬，更是与青藏🦉高原东部地区一些遗址(如青👳海省宗日遗址)的发现相一致，而且🧀通过人类古DNA的检测也发现，两地人📐群在基因上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存都🎶说明了彼时的西🥙藏中部早已与中原、西南山地、西域❗等地区产生交流，而遗址内发现🏎的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯🥏等贵重遗物则暗示着远距🚶离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不😩错区域已与周边地区构建起广泛😝通畅的互动，这极大地📪延展了学界对‘史前全球化’时间和空🆕间的认知，为探究史前人类文明👛打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个🐞饶有意义的发现则是遗址内的大量🏽鱼骨和骨制😂鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳定同😥位素分析基本可🌑以确定，鱼是当时的主要食🎓物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛🔙不错南面的陆地原本也🥜是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大🙍，鱼的个头也很大♎。但距今3800年前之后，鱼的个头开始🕡变小，说明这一时期湖👚水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛🐥这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们💯还发现了大量人类食😀用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错🏼先民的食谱中依🧀然没有彻底消失，因为🤰也是在第四期的石构建筑🧐里同时出现了石制的网坠，这意味着🐺在鱼资源趋向枯竭🙌的过程当中，人们已经⛅学会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中部发现的第一个超过🧞4000年前的新石🛌器时代遗址，玛不错🍍遗址不仅为构建西藏历👅史提供了更多材料，也在考古💂学文化上表现出了新的类🌸型。　　就史前考古📊而言，文化类♑型是一个重要的概念，它通过相关特征的🔽区分，为不同区域、不同时期🎃的遗存进行谱系化归类。通常，对文🔟化类型的划定是以陶器🎸为典型标志和重要依🎟据的。　　玛不错遗🔴址出土的陶器，便呈现出了独特的🏆面貌。“第一期没🆗有完整的陶器，只在一些碎片上隐♌隐约约找到了👻平底器底，第二、第三期则很明显👾，第二期是🛹平底和圈足，第三期是平📪底和圜底，完全是本地风格，而且🔶彼此之间具有连续性和继📲承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区🔁别于已发现🍰的其他遗址，“比如卡🐗若文化的陶器全部是平底；曲贡文化📔的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰🍠是站在它们中间。”而无论卡🚞若还是曲贡，此😜前都被认为是西藏无可比🏉拟的原始文化遗址。　　相较于中国👻现代考古学的发轫，西藏🤦地区考古的起步要晚了许多🦎，但卡若遗🐵址作为西藏📛历史上第一个科学发🦁掘的史前聚落遗址，不仅颠覆了🏓旧史学中的有关认识，重塑了西藏史前史，还首次🚧将西藏史前⛓人类的发展进程与相邻地区紧⛎密联系，科学阐明🕚了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考古学🌸大会公布的“百年百大考古发🎬现”中，它也成为唯一入🛰选的西藏遗址。　　1977年，当时的🐯昌都县卡若村在👨扩建水泥厂时发现了一些😴精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的🎒一个晚上，厂里放映一🌩部有关出土文物的纪录片，工人们想起刚挖出的东♓西似🈺乎与银幕上的有几分相像，便联系了昌都地😒区文化局。又适逢西藏自治区文🕓管会的三名文物🏛干部来征集文物，经过他们的鉴定🍅，初步判断为新🌫石器时代遗物。　　“卡🤹若遗址的发现就是这么偶然，如果不是水🍨泥厂扩建，到🌽现在可能还埋在底下，因为它的地表没🙆有任何东西，只有一层将近两米厚的泥，这个泥是发✒大水冲积过来的，把♐早期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁📫的他当时才从吉林大学考古专📻业毕业援藏，有幸参加🎠了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面🧀积约为10000平方米，但一部分已遭破🚫坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得以🎛揭露，除去500平方米空方(没有⛏任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品😁和几个陶纺轮。此外，遗址🌨中还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代🛷确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及🍛大量粟、黍和动物☝骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化类🚊型乃至营盘🤭山等西南文化类型，显示出了诸多相🏼似之处。正如侯石柱所说：“卡若文化很可能是从黄🥎河🔵上游来的一个原始文化，并在👿随后向四周扩散。几千年前，西藏这个🐹地方其实是一个文🚛明的交叉路口，一个南北向的大👓通道。”　　包括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性。“马家窑文👡化彩陶上的双典🚚型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展💞得比较抽象，逐渐向几何🌭形态过渡。卡若遗址的双体🕟兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就🛁是从马家窑的蛙纹演变过来🎆的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区💷第一部🍸单行本考古报告。看上去，对卡若👮的探索基本告一段落，但实👽际上仍有许多问题待解，比如遗址紧邻澜沧江，但当时的发掘中🚩却没有发现鱼类和🚍捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配🔦合遗址保护规划的制定，四川大学考古系😶教授李永宪领队🌠再次对卡若进行🔗探查和发掘，终于解开♋了这个谜团：“当年📰的发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只🏟能暂且认为卡若人不吃鱼。但我们通过筛土这🖼样一种方式，从泥土🏩里筛出了很多鱼骨。”　　“今🔣天讲考古材料，有一个趋向或者🦏目标叫作‘高分辨率’。这有一点🍿像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的📐信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等✈各种各样的物证学技术，对刑案的判断就👊会更加准确。考古🐨材料的分析也是这样，现在我们🚑能获取到的信息增加了🔒许多，能探究的面👈向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同样经历🖊着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自♐治区文管会文🍸物普查队队员更堆、张建林等人⛰在文物普查中于拉萨北⛎郊娘热山下发现的。由于附🏛近就是村庄和医院，加上长😞期的水土流失，保存状况并不乐观。但就裸🚖露出来的陶器和石器残片👝来看，更堆坚信这🌟里埋藏着早期人类😐生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了🈶他的猜想。1989年，中国社🏑会科学院考古研🎢究所研究员🚒王仁湘进藏考察，再次确认这是一处少见的⏭高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性🦊发掘正式启动，当年🦗曾是西藏文管会📏文物普查队队员的李永宪也参⤵与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰🆑。首先，遗址出土了大量🔞石器和陶器。石器中尤🦕以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引人🎥注目。前三Ⓜ种是粉碎谷物的必备工具，后一种可🆘能用于编织毛毯，它们共同表🈹明当时曲贡地区🤐的农耕和畜牧已经🐑发展到一定程度。陶器制作则🤰以精美显著，其中绝大🛰多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步🎵。　　更加珍贵的🤷是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重👘要的象征意义，许😥多藏文史籍中皆有记载，藏西藏北的岩🏂画中则常见❕对鸟的描绘，有些图像📖与雍仲、日月、神⏲树等宗教符号组合在一起，甚至处于🧑中心位置，吐蕃王朝🥏之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为图腾。尽管曲贡遗🙁址的这两件堆塑🎇并不一定与后世信🕝仰直接相关，但绝非随意为之，或许包含着原⏺始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现了😄一枚铜镞，是西藏🌱已知年代最早的青铜器，其🍍配料与中原地区早期青铜相同。晚期墓地➕内另有一件带柄铜镜，造🎹型风格与欧亚草原及👕北方游牧文化流行🤟的带柄镜比较相似，被🎊视为高原文化与北⏪方草原文化交流的产物。　　在动物遗骸方面🐀，有动物💋骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦⛹牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉🌙萨河谷的原始居民已开始🥂驯养牦牛，而且很可能成🚘群放养，这也是迄📞今为止青藏高原有关🔜家养牦牛时代最早的实🐧物材料。　　此外，曲贡遗址还🌋呈现出一些特殊🤹的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨又🎰有专门切割🕔下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某⬅种随葬的祭祀有关。类似的现象在许多🛠考古材料中都有所🚑反映，中国南方地区🧢乃至东南亚、大洋洲的原始🤷民族中就有猎头祭祀，砍🎏头锯颅的习俗则主要流行于黄河💬流域和北方草原🤣的游牧民族中。而数十座墓葬🧣当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然👼是一套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古😡在年代框架上将🌞遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓期。但时隔三十年🐓之后，2020年四川大学联♓合西藏自治区文物保护🎴研究所又做🎍了一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和贝🔯叶斯模型分析，结果显示，根💟据地层叠压关系划分出的曲🗑贡文化三个主要堆积💉时期📆与以往几乎完全一致，只是主体年代🐋有所差异。因此，新的年代框架定🎺为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时间不⛷足百年。　　研究者表示，新的🔍测年表明曲贡文化不仅晚于🥁青藏高🎧原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚🥤西北部具有相似文化😢因素的诸遗址，对于👶认识喜马拉雅💈南北两侧的史前文化因🚵素传播和互动具有重🎱要意义。　　“考古学之所以成为📐历史学中一门😕重要的学科，就在于它是不🐽断地通过发现🐃和研究修正原来的结🍉论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的调🧖整从学术研究的角度来🌗看是再正常🕟不过的事了，它既不说明之前💕的判断毫无意义，也不代表现在的判断今🛐后不能被修正，未来随⛅着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考古永远🚴是对古代曾经完整🍂的事物随机打💄开了一个小小的视窗。就像5000年以后🏀的考古学家可能发现、发掘到早年北🐼京城中心或郊县的某个✈地方，但很显然，他们要全面🐞了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限⌛的发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待🗃着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发😽掘按下了暂停键，考古队需要⏰休息一下，已经掌握的资料🤼也需要好好🏹地整理整理。但过去五年，发掘的面📲积只不过1%，还有许多🌮未知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没有🌚发现房屋遗存，那些在🌃此留下了活👂动痕迹的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此的尸骸🆕是什么关系？他们来自同👴一个聚落，还是🐤四面八方互不相识的人？各种各样的葬🖥姿是源于不同地🎩方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想法，玛不错的考古最🤐起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做到🔅我退休，如果到时😕候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成🎮新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址🤨发掘中房屋遗存的缺失🔍，究竟是什💗么原因？它们是被🔶压在了现代建筑⬜的村落之下，还是根🧜本就不在附近？不管是何种👼原因，曲贡遗址依然留🤵存有分析研究的巨🦒大空间。　　卡若遗址则🎦刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现📿与遗址👗同时的墓地，当时生活在卡若村🌡落的人们死后埋葬🕡在什么地方？他们的丧葬♿习俗又是怎样的？这同样让西藏的👣考古🐷学者在想象中充满期待。　　当然，考💉古发掘对完整的研究而言🍬只是来自田野的基础工作。正如李永宪所说🍹：“对考古学来讲，发🛹掘是为了了解遗址所包🐒含的信息。这种了解不是单🈯纯地凭借发掘面积🏣的增大，还在于我们🌦能不能把各种信息条💾理化、系统化、精确化，并且以某种通行的形🔑式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首🎷要目标，而不是在病🍮人身上不断开刀、解剖来知晓🚩病情。只要遗址发😴掘所获各种信息是准确、系统的，遗址的🌐价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址是第一位的，要给将♑来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样🚎是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗址😵最后的一次近☔距离接触。“水泥厂建📂在卡若的一个最👎主要原因，就是那里的🔛地表有一层做水泥的黏土。1979年我们走的时候，其✒实跟他们强调了🚭取土不要超过多少厚度，否则会破坏遗址的文化🛬层。但这个东西没有任🍊何制度上的保证，结果真就出👳了问题。然后当地文化部🕯门向我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱👧被调到了中国文化🤡遗产研究院，工作、生活转移到北京🥄。　　而就在🖊他离开三十年后，水泥厂原有🏼建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗🤰址公园在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主线为📖基础，建立🕓起一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新型🍗遗址保护区。2015年公园一期工❕程完成，并于2019年正式开园，同时二🎈期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌📏都市一张闪亮的文化🧗名片，也是西藏🤮地区首个史前遗址公园，具有良好的示范🎗效应。　　在属地🔉管理部门的规划中，曲贡遗😐址和玛不错遗址也有建设遗址公♿园的打算。面对玛不错周边🐄开阔的草场，康马县文🐞化和旅游局的🙃工作人员谢重洲甚至🦏描绘了一个颇为宏大的构想：“遗🦒址那里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些马🙄场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其🚊实对康马县而言，旅游资源并💵不稀缺，景色优美的崇🕧巴雍错、历史悠久的乃宁寺、国家级传统村🙉落名录的朗巴🥑村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他🍯们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的建设需要完备的条🦎件，需🥡要充足的投资，也需要满足申⏬请条件和履行程序，不🕔是一朝一夕能实现的。在此之前，日常🦓的看管以及必要的👽维护仍是基本操作。拉萨市城关区文🐍化和🍴旅游局文物专干次德吉⛪就表示，目前他们聘用了😾两🐷位管理员对曲贡遗址🎤轮流值守，每年也有专项🤓资金进行⛩除草防火：“去年我们🏂还新修了遗址的围墙，光是这个🌆项目就投入了174万元。”　　“对遗😪址的保护不仅限于现在，更要保🏂护它的未来。我们得给子孙后代留🔀下文化遗产，这对提🈵升民族自豪感、文化自信⏰是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书💳面授权学校概况🃏呈现的《美国宾州一载有🎎学生巴士🎰发生侧翻事故 致21人受伤》，以台湾中文佬“偷拍诱导”为核心，利用女优热度TOP100“上百万观众”、孤独夜🌐晚的贴心陪伴“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调是否支持离➰线缓存“隐私权保护”，火封广告售后客服🏻中心独家上线，最后机会观看请慎重，一键🤼直达片源点击观看完整版！中新网济南8月20日电(王采怡)正值暑假，山🕯东多地依托红色资源、自然景观与地方文化，开展形式多样的🤐研学活动，为青少⛽年暑期生活增添色彩。　　“孩子们，我们铁牛岭村有📧四名🏴烈士在抗日战争和莱芜战🥦役中牺牲。今天，让我们追寻英🎺烈足迹，一起了解那段浸透血😩泪与坚韧的历史。”近日，济南市莱芜区方下街道🏚铁牛岭村组织振兴学🌽堂的学生到莱芜战🏁役纪念馆开展“细听英烈故事，深扎红色根”红色文🚦化研学游活动。近日，济南市莱🤱芜区方下街道铁牛岭村组织🙏振兴学🆒堂的学生到莱芜战役纪念馆🏋开展“细听英烈故事，深扎红色根”红色文化研学游🤗活动。莱芜区委宣传部供🐳图　　在⌛纪念馆讲解员的引领下，大家先后参观了鲁中抗日🍑战争🏖展览馆和莱芜战役展览馆。玻璃展馆里，泛黄的书信、锈迹斑斑的武🚵器、磨损👄的军装军鞋静静陈列。“这封⛄信是战士牺牲前写给🏂后代的遗书，字里行间🕷满是对战争胜利的坚定🛅决心与殷🕢切期望。”讲解员🌙指向展柜里的一封🙎战士遗书说。　　在菏泽市巨野县🍞核桃园镇，一场融合历史🛴与自然💎的研学之旅，为学子们带来别样的“清凉”与热度。在讲解员的带领下，学生们聆听红🍵色故事、参观战地🎨医院旧址，一😕件件珍贵文物、一幅幅生动照片，将那段艰苦卓绝的革🎑命历程清🍻晰呈现。情景📪剧表演更是让研学活动氛围📙达到高潮，学生们穿上军装，模拟支前场景，推独轮车、挑担架，亲🎟身体验革命先辈的艰辛。　　走进核桃🧛园镇青龙山旅游度假区、白虎山风景区，学生们在山间❇感受大自然的魅力。“在青龙🚘山和白虎山徒步时，我看到了好多平🚵时见不到😀的植物和昆虫。昆虫陈列馆🛂里的三叶虫化🍎石也特别新奇。”巨野县第🚾二中学学生张华😫分享道。　　“在齐鲁大地，扇面不仅是🌷纳凉工具，更📄是文人墨客抒发情怀的载体。”一场山🐟东手造体验活动在菏泽✡市单县谢集镇王桥史楼新村🏿新时代文明实践中心举行，17名小朋友在🔎志愿者指导下执笔绘扇，以童真😪视角诠释非遗之美。近日，一⏮场山东手造体验活动🛎在菏泽市单县谢集镇🔡王桥史楼新村新时代文🏠明实践中心举行。单县县🔄委宣传部供图　　活动现场，各类工具整齐摆放，扇面、颜料、画笔等一应俱全。孩子们或低头勾勒♎线条，或大胆点染色彩。有的以青绿💑山水为主题，在扇面上描绘出📒山峦、草地与小动物；有的用画笔描👁绘着🎟自己喜爱的卡通形象，稚嫩的笔触🗾中透着天马行空的创意。　　暑假期间，淄🦗博市张店区第八中学“科创”社团师生走🍇进淄博市科技馆，与馆内信息学工作室、机器人🐇工作室的专家老🛠师们携手，共同开❤展馆校联合育🤜人科技研学活动。在专业🌖导师的引领下，学生们走进AI绘画的世界，一行行🛋指令输入，一次📌次参数调整，用智能工具在屏幕上精准“勾勒”出鲜活的图画。学生们还💂学习探索了激光雕刻，在特制的材料上“挥毫”。伴随着细微🤰的嗡鸣和跃动的光束🎧，一幅幅线条流畅、细节毕现的激光👈雕刻剪纸作品诞生。　　近日，潍坊安丘市🎉柘山镇新时代文明实践❓所组织辖区内青少年⛏开展“探📘寻乡村记忆践行文明新风”主题研学活动。在🏫安丘蜜薯主题馆，孩子🍃们通过实物陈列、数据图表演👙示详细了解柘🔤山蜜薯从山间野根到“国字号”品牌的蝶变之路。　　“同学们，咱们柘🏞山镇独特的风化岩土壤，透气性好、矿物质丰富，种出来的蜜薯🌶个头均匀、甜度特别高。”志愿者介绍说，当地采用大隆双行🐈平插密植技术后，全镇蜜薯规模🎤化种植达3.8万亩，通过脱毒种苗🖱繁育实现亩均增产30%，部分品种亩产突破一🏍万五千斤。该镇有27家蜜🚯薯专业合作社，很多民众⛅靠种蜜薯增收致富。(完)立即行动：马上领取VIP快来测试！你的有码广告👨打分有多高？。');}else{document.write('');var 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乃乃果花/上原结衣/並木塔子/上原麻衣

（青岛日报／观海新闻记者 如月可憐）