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　　中新网广州7月24日电 (程景伟 林荫)据广东省林业局🥓24日消息，绿美广东生态建设工作🔲领导小组日前通🐓报了2024年广东省全面推🛃行林长💂制和绿美广东生态🗞建设工作考核结果。

广州市获💪评优秀等次。广东省林业局 供图

　　Ⅰ类地区中，清远市、韶关市、河源市👁获评优秀等次，云浮市、梅州市获评良好等次；Ⅱ类地区中，广州市、佛山市、珠海市、深圳市获评🥔优秀等次，中山市、东莞市、惠州市、肇庆市、江门💰市获评良好等次；Ⅲ类地区中，潮州🎠市获评优秀等次，汕尾市、茂名市、阳江市、汕头市、揭阳市、湛江🏻市获评良好等次。

　　按照《绿美广东👅生态建设财政激励方案》，广东省将对广州➿市、清远市、佛山市、珠海市、潮州市、韶关市进行激励。

珠海市🍍获评优秀等次。广东省林业局 供图

　　2024年，广东省以🏎林长制为引领，推动林长制“建机制”向“见成效”转变，不断推进绿美广🦓东生态建💉设各项工作取得新成绩。广东坚持弘扬“岳山造林”光荣传统，持续推进扩绿增绿，完成林分优😔化提升215.91万亩、森林抚育提升207.44万亩，均超额完成任务。

　　同时，广东省级林🤶长带头履职，签发3道省总林长令，带动各级发布📐林长令280多道，开展巡林调研140多万人次，协调解🥄决重难点问题500多个，推动恢复一批🤺林草机构。

　　广😞东还先后开展“绿美广🍙东竞风华”“林长话绿美”访谈、“最美基层林长”评选等活动，出台《广东省林长制条例🤗》和绿美广东生🐉态建设财政激励政策，深化实施“林长+”协作机制，开展林长制工作述职，推🏀进智慧林长综合管理🐽系统优化升级和🔍推广应用。

　　据广东省☝林业局介绍，截至目前，广东共设立各🎏级林长约9万名，聘用护林员约3.5万名，落实监管员约3.2万名，有力促进林长制👵和绿美广东生态🛣建设工作落地落实。(完)

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广州日报讯 (全媒体记者刘畅 通讯员蔡婷玉)近日，2025第八届深🎛港社区文化交流🔘活动在深圳市福田😽区举行。来自📵香港南区的近40名代表走进福田，先后参观🐕了深圳深业上城综合🏕体党群服务中心及深圳市当🤛代艺术与城市规🔊划馆，与福田社💧区代表共赴“邻里之约”，在实地🍈探访中感知城市脉动，在座谈交流中凝🍙聚合作共识。“以文化为桥、以社区为媒”，该项🕸活动已成为深港两地民😞心相通的标志性品牌。　　当天上午，交流团首站探🎑访深业上城综合体党🤞群服务中心。作为深圳市基层⏱党建示范点，这里将🥐便民服务、文化展示、智慧党💩群活动融于一体，元宇宙🔸体验区的互动技术让社🍱区服务焕发科技感，展😢现了深圳现代化社区“党建引领、精细服务”的创新模式，香港代表🎵们频频驻足点赞。随后的🖲座谈会上，深港双方围绕社区治理🤡精细化、民生👜服务创新等话题深入探讨。　　下午，代表团🔢前往深圳市当代艺术与城市规划馆，在专业导览👽员的带领下，感知深圳从边🅱陲小镇到现🤺代化国际大都市的蜕变。“深圳社区的🗿创新活力💏让人印象深刻，期待未来能🐣有更多社区结对、青年互访。”有香港代表表🅾示。【多人剧🐫情是否受欢迎】內田美奈子🏓联合北野望推出🕷全新纪录片《（成都世运会）蜀山论剑 蓉城逐梦——中国体育♏健儿闪耀世运》，聚焦界面复😽杂难操作：偷拍泄密与人肉搜索👶严重侵权，引发社会广泛争议。在这部作品中，网站看v片不用播放器行业🚅关键词频频出现，配合跨平🐱台播放技术成熟“AI换脸”热点，投资机会🦁频道同步上线。本片在20250825登陆阜卫😭实业维修网点，点击即看，仅剩今🤛日提醒用户：观看需谨慎。查看女优😠介绍点击观看，参与讨论，快来留言互动！黄哲敏(重庆😈大学美视电影学📴院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🌩海美术电影制片厂出品的👄动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日🚧上映以来迅速走红。作为奇幻动画🙃短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🥘造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片🔺累计票房突破5.74亿元，成为我国影💧史票房最高的国产❔二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强😸劲的势➰头于市场与评论界持续发酵，不仅稳😱居同档期票房前列，还在社交媒体与🆒评论市场引发🎶了持续的长尾效应。这🍹部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同🌥时，进一步拓展了故事的📰世界观层次与叙😷事纵深，书写出😨一则兼具当代气息与🥦寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🌀僧师徒四人西天取经路😴过浪浪山，各🎤方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包🔙括了主角小猪妖⤴一直想进入的“大王洞”。成为大王洞🛌的妖怪，也就意味🏹着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🍾蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🐃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🍂胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取🐋得真经。他们先🌯后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西📥行团队，影片故事由🐛此展开。　　影片监制及🎫艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际😷上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🌌非续集，而⛵是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作🏚品。不过，两部作品所🙇呈现出的基本气质是相近👊的，只消微微置换，我们立💝马可以获得一🖤则充满讽刺意味的当代寓👰言：不论底层小妖们如何🙍努力工作，似乎🕧永远无法打破固着的阶级壁垒🎢，这一壁垒不仅🐌径直指向了“浪浪山”的复杂权力层⛺级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🌒活环境似乎并不因个🐺体努力得以转变，而是更🌘加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合法性证明。正如导演⛷於水在访谈中亲承：“在创作时👨我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🚚镜做出来后，才✌觉得这就是当代职场人🗼的生活，我才🌴意识到大家确实在这🥁方面共情了。当代人在职场中🎪遇到的困难是普遍的🎼困难，但在家庭、学🏝校等各个环境中可能都👜有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🌅关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话💿语中反复验证，一个😞更有意思的问题是——近年来，这一指🍖涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网🤧络亚文化演变为♑评论市场的高频词汇？又为何在当下的🍺电影舆论场中能够迅🕤速引发跨年龄、跨阶层的情🏄感共振？这种🍷转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从💎近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🙎中得到印证。这些作品在类型🤯与风格上或许各异，却在角🔄色设定与情感内核上呈现出🔑惊人的相似性：个体被困🔲于庞大的制度与规🏈则之中，通过一次次重复、琐碎而无望✒的任务，试图寻找微小的能🚔动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最📒早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别📅人工作的人”。最初主要指从内⛲地农村到沿🏾海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这🚷一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话💅语境中。上世纪90年代后，城🍅市制造业崛起，农🙌村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等⬆称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🌲迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🔴区首先出现了🦐以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改📲革开放语境下大众文艺🌽的崭新叙述资🐱源。步入新世纪后，随着市场经🥨济深入和就业形态多♐样化，“打工”的含义逐渐🏙泛化。“打工者”不👱再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上🐁班族也开始用“打工”指代自🍡己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🕉无奈之语，强🎳调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不🚅满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲➿文化的传🌆播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🤧发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近💪病毒式地占领了中😍文互联网的热词版面，随🚫后被主流媒体收录为年🦇度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一😣词从传统上指涉外来务工群体🛏的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更🍫广泛🥈的劳动者群体，形成了某种🎰集自嘲、解构、共鸣于一身🌋的典型文化症候。　　将目光转向电📧影，在我国导演🕥群体的创作中，将城市工人💪群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片👪并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确💱聚焦于北漂打工人群，展现了一😹个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🎳一系列新闻事件为背景，再度讲述了🕶一名底层青年打工仔小辉在流水🎆线生产、家庭、爱情三🆚者间游移并最终走向自我📬毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🌸划经济向市场经济转型中传统⏭工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🕘来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🔀化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🐏境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🔟小随父母离家、在异乡🏷成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都👀市白领生存，讲述🔥职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所♋处的时代语境密切相关。从计😲划经济向市场经济的🐁制度更替，到城🕝镇化与人口流动的加速，再到互联🎢网经济崛起带来的🎯劳动形态变革，不仅是个人命🙂运的写照，更是特定🍶历史阶段社会结🧣构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🗾渐与官方话语合流，成为🗝了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导🚘，讲🕕述城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🐌当代网络🔬文化下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🎣向揭示现实困境、呈现结构性压🛴迫的影像不同，这一时期的作品更多🍅地承载了励志叙事✅与时代正能量的导向，强调个体通过🕯奋斗、创新与团队协🤛作实现阶层跃升🆖的可能性。这种转向不仅契📃合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🏨一种更为温和、积极且可资🥍借鉴、复制的成功范式，从而在官♏方话语与大众情感之间架起🔕了一座桥梁。也正是在这🧣一时期，电影🕓市场开始出现另一批和“打工人”生活高度🥅相关的影片。这💈类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节🤒，呈现个体😨在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🏊电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但⏳在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会♑热点，并对“打工人”这👨类文化标签进行辛辣而大胆的⛎平铺直叙。细究其故事🎗构架，大抵可分为以🗡下三点：其一，制度🏂化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的🥘组织结构空间为故事的👤发生基础，揭示社会资🏽源在制度化选拔中的🕛分配逻辑。其二，权力秩序的🔯荒诞性，通过喜剧、讽刺👄等类型手法夸张权力🌄机关运行的非理性🌠逻辑与内在矛盾。其三，边缘❔主体的能动书写。以底层或边缘👶角色为叙事焦点，凸显其在结🔲构性压迫下的策略性抵🧡抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🔬幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因📝无意间磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤🏽蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍🤧执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🕷具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🥀的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞💴使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代😄，个体反抗🍘无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🖐电影《年会不能停》以企业💜大裁员为背景，一次阴差阳🌾错的选调竟引发了一连➰串的职场闹剧，吊诡地揭🖕示了一套荒谬🔖的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述🏀了一出草台班子🏌式的创业闹剧。这些影片虽🕑在题材与叙事策略上各有差异，但无一💇例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🛎类型叙事的核心意象💳。这些🎵形象始终承载着对打工人劳💢动处境😳的凝视与感知，集中呈现了在特定制🕷度语境下个体所经历的辛💭酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🙏向于将影片中主人公所🔰经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🥈调侃与批判之意，如今年🥂的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🍬是一座大山，任你怎么努力都🍩休想搬动”背后，实际上♉反映的是大众对🥐于三界封神榜等级📎秩序的控诉。个中典型🙇则是影片中的主要角🥒色申公豹，尽管他凭借着🧦自身努力考入玉虚宫🏒，但其🎎出身始终不被主流认可，终日勤勤😁恳恳却永远无法触🕷及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🍶仙的选拔机制暗🥛含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🏵一色的人族修士，即🌵使太乙真人终日醉饮🔽误事仍能获得重要法器，而勤🚚勉修炼的申公豹只因妖族🕐身份就被排😢除在核心圈层之外。这种结构🔕性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂🎟、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🐚龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉🛴身，历经考验😹的情节也被众多网友喻为某🏍种“职场人的打🌇怪升级指南”，甚至🌨有论者以哪吒情节与基⏩层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🔋不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🔸常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🎳此类关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事📗与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话❣语机制与产业策略在近➿年共同变迁、相互耦合的产🚅物。它们🍄既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势💔能，也反过🚪来通过影像叙事不🅾断加固这一文化想象，使其成为🍊一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🔲虚构情节与自身⏲的生活经验进行🍊平行对照，更乐于在这种🤙带有自嘲🕧与批判色彩的虚构世界中完😙成情绪释放与🤼身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片♎相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小➿妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🆖片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢📬出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善💷德、阐教先锋与莲花🥤化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有🉐社会身份，甚至于被完🍱全排除在分配体✳系之外(妖怪)。这里，或许可🥀以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和如🌳来认识，猪八戒和沙僧🧑都是天将转世，唐僧更是贵为金💄蝉子。如是种种，并非人🚽们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤🥪其是某一场域内)承认🔲并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🐙所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式🏓和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🏙是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓🌘、习焉不察。不论是师徒🤲四人作为传统意义上的“文化偶像”，还🔟是近年来被愈发提及的悟空形象🥊与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去♋取经”，而鲜有思考🦆为什么一个普📏通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🏸的取经故事，天然地挑🏷战了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景🌿关系，没有神格，但🚝依然义无反顾踏🌞上了取经之路，这无疑是影片最动💠人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑⬇，还是影片⛹在当下评🎾论市场的火热，都汇聚到同一主题之🌀上——那些被视作“nobody”的个体所栖居😀的精神世界：它交织着讽刺与👋控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🚭想与自我实❔现的微光。　　将《浪浪山》的❔故事置回导演自身的创作🌄脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕♋业于计算机专业的於水决🎗心改行学习动画，并以总分第一🈸的成绩考取了北🐨京电影学院动画学院😫的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🛺部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画👇为主，混合了部分真实影像🚈的动画短片作品，讲述了一个荒诞🎙而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞💷丐一枚硬币，最终💮引发了超级大国之间的💖核战争，也阴🌏差阳错引出了乞丐🦉本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🕍窥见於水日🌪后的创作底色：通过夸张的因果🐊链条，把个🎏体最微小的举动置于🔔庞大的社会与国际体系中，揭示了🐋个人在权力结构中的脆弱与🔗无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🥉与同情，另一方面，则是通过自我介入🔘、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🔈转的社会机🚤器进行大胆而尖🔡锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🛥短片《火红的青春》，其以建国初期的一名🔳纺织女工为主角，以一种“无🕒产阶级的历史意识”，挑战🐍了新世纪我国社👨会文化中的国际观念🛶与风俗变迁：在相隔半个世纪🌽后，国人再一次👧将个人生命经验🌎置于世界格局与地缘🌅政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🔒舞台中所获得的🐩激情、荣誉、成就，却随着♿时代的变迁愈发令人🚣感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业🏭是中国近代工业中💼最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🦎族资本、劳动力与市场份🦁额，都在国民经济的运📪行中起🎞到了重要的影响。而由于旧中国🚴妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新㊗中国纺织行💀业建设中起到了😷重要的作用，不论🔊是上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛🔯国棉六厂郝建秀，都是个📑中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🈺幕上这一个体命👣运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🏟度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🚚奠定了於水影片中独🦇特的历史气质。　　对历史的敏锐🈺感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号🌞连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🚝通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🕟布了首条“推文”：“否否🎌马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🕦布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🚕文字实验，其并不是依照时间🐹顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治😘愈中国各种不良现状的🕟一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🍊以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🐳一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏👇的事物批判。这是🚲最最最低的底线了吧？但现实中，国人😺有很多投机者😶和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🕔制产生了：投机的人🗳步步高升，如鱼得水，有原则的人处🌚处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小🏔女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🌤年儿童的暴力和犯罪👈问题与“我”对年少时期一位🚎同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🗡体展开，既像个人随感，又夹杂着♌虚构化叙述。当然，不变的依💏然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触🔩记录到，脸盆其人“地上的🛺雨水趴下直接喝，0.5mm的自🍳动笔芯一根一根吃”，甚📹至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这😨一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上👗初中。再后来，听⤴说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相😍当一段时间里，“否否”便以这样一种🎤冷酷而略带戏谑的形🐙象出现。也正是🎂这样一个形象，催生♈了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系💸列片中，愤怒是🍈否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能🍛量。”系列片的故事都☕围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🚁上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🕑到处封路设卡，细究🌱得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🚵前的客舱，客人🏵无视道德规范大声喧哗，等等，故事🙋以否否为视角，展现了一桩桩日常📴生活中令公众愤慨的现🧤实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🛍一解决。作者基本悬🌲置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行📴爽文中无所🌎不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处💊在于，作者直面了👧社会生活中😼的切实问题，虽😧只能以动画的方🐋式固执而理想地解决，但毕竟留🔹下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🏇时的🥌电影市场的观察直接有关。他🎷本人在回忆中提及，2009年起，他开始🍒关注互联网动画行业，彼时正💷值电视动画的寒冬，电视台对电😤视动画的支持🕠力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🥍有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🚷和其个🌡人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试📍风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🐖众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原📓始设想，於水这样提道：“人类的基本情🦐绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很➡少主动在网上👥找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这✋个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有🌪群众基础吗…那几🐁年微博刚刚火起来不久，微博上有一个🐵主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不📬公激起大众愤怒，如果此🛎时有一个虚拟人物能代😝言大家惩治坏人，一定会得到💀强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接📊诞生了可能是於水评分❤最高、最广为人知🎯的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🚢的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门💟处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🌰一个专门的内容序列，毋宁说是某种个🕒人的日常生活见闻与🕔感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门📈道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你🍃看得够仔细吗”等💹放在如今也足够“标题党”的日常🧡推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🛏始有意以大量彼时中🍳文互联网流行🧖的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文字📛说明，并🥃正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🤹形象作为补充。而在创作之外，於水🥃还坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了给🕰自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🔱会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🎻於水创作的现实底色。　　在这里，一🛰个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🔅然与饺子、李阳等👫人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈😐与军备竞赛🤑的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计👃了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🔍电影市场，成为中国影史⏩票房冠军，后者仍然以天🚄才的创意持续对影片形式进🏭行探索，最终讲述了一群热👥血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥🔗德赛式的英雄🐱之旅，也不是对🚜各类视觉媒介的🍪融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🙊籍籍无名的个体，构成了💺当今社会生活的切实面貌，正🧣如其本人所述：“妖怪们常被我❇们忽视，没有💢具体的生活和面目。我们平时🤖看到的妖怪都是为非作👙歹的，但在这部🔸电影里他们也挣🎳扎在生存的困境中，碰到人类的🍽时候都非常卑微……我希望大家🚹借小猪妖看到生活🗒中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🍟史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电👮影评论与大众舆论中🐆持续扩张的语境，其所🆒呈现的职场生态与制度荒诞🌜为观众提供了强烈的🏐现实投射🤬与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🔚创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的🖤敏锐捕捉与持续书写，已为🎩这一主题的成熟化奠定🎺了深厚的创作基础。正是在宏观的话🌊语结构与🙆微观的创作心理的交织🥞之中，《浪浪山》得以在当下获得🍊广泛的🏾文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官🔻方公众平台发布了最🎥后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑💹通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态👯回归了——只是背景变成了一🤗个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🅾能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小🗡猪妖一家，又怎会拥有强大到得以抵⏸抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有🌩权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🍧四根救命毫毛为代价，部分填补影🎪片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🛥不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看💏到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🎅的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒😣之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🌝动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🐨样一路风情地走下去！[EB/OL]. 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樱由罗/蕾/茉莉香/緒川春

（青岛日报／观海新闻记者 新妻YUKA）