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北京时间7月24日，《马卡报》评选出了2024-25赛🅿季欧洲足坛的十佳教练，率领巴黎圣日耳曼赢得队🐖史首座欧冠冠军的路易斯-恩里克排名第一，巴塞罗那的主帅弗里克第二，利物浦的主🔟帅斯洛特第三。

《马卡报》评选的24-25赛季欧洲足坛10佳主帅：

1. 恩里克(巴黎圣日耳曼) 得分：1434

2. 弗里克(巴塞罗那) 得分：1045

3. 斯洛特(利物浦) 得分：741

4. 孔蒂(那不勒斯) 得分：567

5. 西蒙尼-因扎吉(国际米兰) 得分：522

6. 阿尔特塔(阿森纳) 得分：360

7. 马雷斯卡(切尔西) 得分：326

8. 路易斯-德拉富恩特(西班牙国家队) 得分：206

9. 罗伯托-马丁内斯(葡萄牙国家队) 得分：192

10. 法布雷加斯(科莫) 得分：159

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国新办将🐇举行新闻发布会 介绍阅兵🗄准备工作有关情况

中新社北京8月19日电 (记者 李京泽)中共中央政🌲治局委员、外♟交部长王毅近日在云南🐑安宁主持澜沧江—湄✴公河合作第十次外长会。随着会议期🀄间多场双多边活动的举行，安宁这💲座小城成为中国又一个“外交会客厅”，备受外界关注。　　近年来，中国🍕一些外事活动选择在非⏲一线城市甚至小城举办。比如，第三次阿富汗邻🚳国外长会在安徽屯🚞溪举办、中俄外长曾⏰在广西桂林会晤，中国外长💍在福建南平会见东盟四🦉国外长，等等。　　从屯溪到安宁，小城缘何变身🍭连接中国与世界的大舞台？在受访专家看💾来，城市特色和人文🛰底蕴是中国选择🖌小城举办外交活动的重要考量。　　此次，澜湄合作外🗣长会在安宁🧑举行颇具深意，安宁寓意和平、和睦、和谐，在当下变乱交🚤织的世界中尤显珍🎵贵。王毅在会议期间🤣表示，澜湄国家在中国安宁😄举行外长会，共商发展大计、发出安宁之声、形成安宁共识，具有重要意义。8月15日，澜沧江—湄公河合作🎮第十次外🔟长会在云南安宁举行。中新社记者 蒋启明 摄　　其间，中柬泰三👴国外长举行茶叙，中老缅泰外长📔举行非正式会晤，为解决柬泰🈲边境冲突、打击跨境犯🗾罪等安全问题凝聚最新共识。中国国👼际问题研究院亚太研究🧝所副所长杜兰说，“在这里发出的🔜安宁之声、形成的安宁共识，既🦕结合时下地区热点，回应外界关切，又传递了以和为贵的精😣神。”　　再如，屯溪位于世界文化🗺与自然遗产✔黄山脚下，黄山迎客松名闻😴天下，象征着中国💹包容万千的✴宽广胸怀。此外，屯💰溪也是徽州文化的中心地，历史🤯上安徽商人正是从这✋片区域将贸易🛋拓展到东南亚、日本、欧洲等地。畅迎八方客，勇于闯天涯，屯溪折♊射出中国人包容开放、开拓进取的品格。　　如🍨中国国际问题研究院研究😆员陈玉荣所言，在大🈶城市举办的国际性活动已较为常🕟见，小城🕤的独特风貌则能🛬为外界深度感知📰中国文化与理念提供新视角。　　之所以选择一⬇些小城举😷办外交外事活动，也可从中国外🎎交致力于服务国👯内发展、加强中🥄外合作的举措中去观察。　　自2016年起，中国➕外交部开始举行国📷内省区市全球推介活动，为地🌬方开放创造条件，为世界了解🎟中国打造平台。在2017年举🎎行的云南全球推介活动中，王毅就曾介绍，云南是“中国✂开放历史最悠久的地区之一”，也是“中国对外开🏜放新阶段的主力军”。　　外交搭台、地方唱戏，外交活动放在诸✏如安宁这样😌的小城举行，不仅有助于推🤴动中国小🕣城更好走向世界，也🎢成为外界感知中国开放合作的📭窗口。此次来华出席澜🖨湄合作外长会的🐢泰国外长玛里表示，安宁是个美丽的💌现代化小城，体现了中国的发展理念😄和成就，值得学习借鉴。　　接待能力💶和综合保障能力提升，则为小城变身外交大舞台提😂供了必要条件。　　安宁位🕷于昆明市西南32公里处，通往滇西8个地州，经畹町🚿直接与缅甸相连，是连接南亚、东南亚国家🏸的必经之地。优越的地理位置和📄便利的交通条🥏件为会议提供了🐻基础的交通保障。此外，作为以“天下第一汤”美誉闻名的滇中小🤸城，安宁2024年接待游客超1400万人次，有足够☕的能力保障外事活动举办。　　杜兰向记者指出，近年来，中国许多特色小城🐡在交通、住宿、会务设施等方面🏡不断完善，具备了举办国际🎖会议的能力。　　小城见证大🖖国外交故事，在风景不同、人文各异🕺的地方，外界听到中国外🐸交之声，看到东方大🎨国开放的姿态。陈玉荣指出，小城办大会👄不仅有利于自🌎身国际化发展，更有利于外界感知中😗国经济社会发⌛展跳动的脉搏。(完)技术支持呈现的《“机器人奥运”落幕 竞赛推动技🛺术革新》，以下载西瓜视频🔲并安装“偷拍诱导”为核心，利用超清画质1080P“上百万观众”、有🎄温度的无码世界“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调多人剧情是否🧑受欢迎“隐私权保护”，湖🛑踏轴承销售部独家上线，现在观看请慎重，查看女优介🕍绍点击观看完整版！英国格🏥拉斯哥大学客座教授阿西特·比斯瓦斯、荣誉教授塞西莉亚·托塔哈达8月15日在《中国日报》撰文称，众所周知，中国创造了🦄经济奇迹。同样值得一提的🚨是，自2000年以来，中国在诸多🔌科技领域取得令人🐝瞩目的成就，尤其🥓是在可再生能源领域。　　中国清洁能源🏏发展速度令人惊叹　　文章指出，2003年是一个转折点，当时✝中国政府意识到不能过于依赖🏒进口石油和天然气。此后，中国对清洁能源🎦的投资保持强👥劲增长势头。　　得益于良🎐好的政策环境，到2023年，中国超过95%的新增太阳能光❇伏板和陆上风🐯力涡轮机的发电成本已🐧经低于🍖新建的燃煤和燃气电厂。目前的趋势表明，能源领域的创新成本🐪将在未来✨几十年持续下降，这♑有助于进一步巩固中国在该🥊领域的领先地位。　　事实上，发展新能源🙆不仅可以降低能🥛源转型成本，而😦且带来了另外两大积极作用。首先，中国的能源安全显🏾著增强。其次，过去十年，中国城市空气质量稳步改善。例如，2024年北京收获290个优良天，这在十年前是难🔵以想象的。　　2003年，中国开始加大⏩对清洁能源研发⤵的投资力度。当时，全球气候变化问题已经引发🐨广泛关注，但形势远不及如今严峻。由于碳排放量不断🎒上升，全球气候变🏁化速度远超五年📐前的预测。国际社会一直在🆔努力减少排放，力争实现将全♉球气温较工业化前水🦔平升幅控制在1.5摄氏度以内的📥目标，多国承诺在2050年至2060年实现碳中和。　　尤其值得一提的是，中国太阳能、风能、水能以及核🧥能等配套基础设施👭的建设速度令人惊叹，电动汽车和高铁技✂术也在高速发展。在此基础上，中国有望在2026年左😾右实现碳达峰，比🕴预期目标提前4年。　　截至目前，中国光🔴伏发电装机已经突破1000吉瓦，占全球光伏装机👻总规模近一半。2025年1月至5月，中国新增198吉瓦太阳能和46吉瓦风电装机😍容量。　　中国为全球能源转型作🏳出贡献　　文章进一步表示，凭借在清洁能源生产和😠使用方面取得的显著进展🏹，中国足以🗄重塑全球能源格局。中国企业🙀正在泰国、柬埔寨、印度尼西亚、匈牙利、西班牙、土耳其、俄罗斯和巴西建🎿设电动汽车工厂，同时在马来西亚、越南、葡萄牙和南🔒非生产太阳能光伏板。此外，中国企业已成为🍍许多发展中国🖥家建🚕造水坝的首选合作伙伴。　　相较之下，美国不仅退出🔞了《巴黎协定》，还关闭了美国国际开发署🍵，同时英国也🍄大幅削减援助预算。　　中国已经向发展🔕中国🤴家提供大量经济支持，不过这些国家仍🎋然需要更多资金来🖲实现能源转型。中国正在上海合🚵作组织等🤽多边框架内开展行动，积极推动📬发展中国家的🐜现代化建设，维护地区和平，促进南南合🐙作中的知识和技术转移，其中包括可😪再生能源技术。　　在全球能❤源格局发生变化♎的背景下，上合组织成员🌚国正致力于为促进🍆能源合作与转型提供可靠平台。应对气候变化、技术颠❕覆和地缘政治紧张局势，上合组织成员🎲国与发展中国家开🚹展能源合作，帮助它们🛅实现能源转型。在💇这一系列进展中，中国⏬在清洁能源技术👐领域的引领作用及其对其他国家🥕的支持可谓至关重要。　　(英文🤤原文刊发于《中国日报》智享汇栏目)《跨越两代的“中国情缘”：越南🚗父女接力留学路》讲述真实🔽情色故事，挑战道德底线。黄哲敏(重庆大学美🌮视电影学院⏯影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🍫厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日👈上映以来迅速走红。作为奇幻动画🥂短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打😋造的首部长💬篇改编作品，上🧜映一周时间里，影🙁片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史🔀票房最高的🖥国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🏏强劲的势头于市场与评💦论界持续发酵，不仅稳💝居同档期票房前列，还在社交媒🛂体与评论市场引发了⛎持续的长尾效应。这部影🔜片在延续前作成熟的“上美影”水墨🎯美学风格的同时，进一🐏步拓展了故事的世界观🎟层次与叙事纵深，书写出📭一则兼具当代气息与寓言意🍢味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🔒人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐👬僧肉，其中便包括了主角小🐕猪妖一直想进入的“大王洞”。成为🎯大王洞的妖怪，也就意味着🐓能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🕵与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🤳大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🛰唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🍁西行团队，影片🐑故事由此展开。　　影片监制及艺🔑术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🚄际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🙃前作也非续集，而是一个拥有🍘独立设定的、与短篇平行🚮的作品。不过，两部作品所呈现🚧出的🏃基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🚩获得一则😒充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如何🌾努力工作，似乎永🚴远无法打破固着的阶级🍉壁垒，这一壁垒不🍺仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🧡生活环境似乎🍾并不因个体努力得以转变，而是更💗加依靠某种天生/既有地🌨位所赋予的、被普遍承🤴认的合法性证明。正如🌞导演於水在访谈中亲承：“在创作📖时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🛫镜做出来后，才觉得这就🍛是当代职场人的生活，我才意识到🏤大家确实在这方🚇面共情了。当代人在职场中😚遇到的困难是🎨普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🙉中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🐮贯穿了当前关于《浪浪山》的所🏇有主流评论。但与🏽其在既有话语中反复验证，一个🚝更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处💣境的流行标签，如何从网🗣络亚文化演变为🐅评论市场的高频词汇？又为何在当下🙇的电影舆论场中能够🙅迅速引发跨年⏫龄、跨阶🥊层的情感共振？这🐗种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年⚽电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得到印证。这🔨些作品在类型与🦌风格上或许各异，却在角色😓设定与情感内核🐻上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🤧的制度与规则之中，通过一次次重复👎、琐碎而无望的🎆任务，试图寻找微小的🎀能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一👵词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🥐”。最初主要指从内地农🏅村到沿海经😸济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅🛃速北上，从而进入普通🔶话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大🔽幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🌴地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🚍地域迁徙色彩和😼历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区👧首先出现🌕了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放👷语境下大众文艺的崭新♟叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🐙深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化🕰。“打工者”不再局限于农民工🛎职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工🔃作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🔦和无奈之语，强调其工作中面临📟的艰辛、压力、困惑以🚬及对制度的不满与讽刺。而🤞早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这🍑种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条📹主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几📛近病毒式地占领🤭了中文互联网的热词版面，随后被主流媒体收录🔄为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🐼涉外来务工🐎群体的语义，扩🅰张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在🐈内的更广泛的劳动者🗺群体，形成了某种🍾集自嘲、解构、共🔒鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🈂的创作中，将城🎭市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🍍鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🔴北漂打工人群，展现了一个大众生活👴于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🔛新闻事件为背景，再度讲述🦈了一名底层🏎青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🗂游移并最终走向自🆎我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🖥向市场经济转型中🎞传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大📭龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的💼体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🏫城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🔷随父母离家、在异乡成长🍋起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🧜，关注都市白领⬆生存，讲述⏹职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论🍴是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代😱语境密切相关。从计划经济🚳向市场经济的制度🔢更替，到城镇化与人口🖇流动的加速，再到互联网经济崛🔧起带来的劳🧑动形态变革，不仅是个人命运🤡的写照，更是特定历👤史阶段社🚞会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事⏩则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精神🥪塑造的反映，典型🕡如文牧野执导，讲述🤽城市青年打工群体🔉奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🤘轻人在当代网络文化下返乡创🏈业的农村题材🔤影片《一点就到家》。与此前偏向🛣揭示现实困境、呈现结构🏰性压迫的影像不同，这一时期的⬜作品更多地承载了励🔒志叙事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新🌪与团队协作实现阶层🌸跃升的可能性。这种转向不仅⚪契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🗒影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复🛰制的成功范式，从而在官方话👾语与大众情🕓感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电☔影市场开始出现另一批和“打工人”生活高🔋度相关的影片。这🅾类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情🎵节，呈现个体🈺在制度洪流🔂下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🦓出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🦃叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社🏉会热点，并对“打工人”这类文化标签进行😮辛辣而大🏖胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵🗨可分为以下三点：其一，制度化的阶层👻再现。通常以一个😏层级分明、路径封闭的组织结🌸构空间为故事🍡的发生基础，揭示社♟会资源在制度化选拔中的分🌸配逻辑。其二，权力秩🚂序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类📺型手法夸张权力机关🌇运行的非理性逻辑与内🍘在矛盾。其三，边缘主体的能动🍨书写。以底层或边👴缘角色为叙事焦点，凸显其在结✳构性压迫下🎎的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🥨社会千军万🕸马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意🌭间磨去锅上的刻字引🤢来杀身之祸，而蛤蟆精🆔即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留📇象征身份的“工牌”，哪怕它已不☕具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🥛似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危😶的年代，个体反抗🗼无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🥪喜剧电影《年会不能停》以➡企业大裁员为背景，一次阴差阳🐵错的选调竟引发了一连🐾串的职场闹剧，吊诡🚞地揭示了一套荒谬的企业层🕣级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生♐态的讨论，讲述了一出草🚇台班子式的创☝业闹剧。这些🏧影片虽在题材与叙事策略上🎏各有差异，但无一例🚫外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型❄叙事的核心意象。这些🥏形象始终承载着对打工人劳动处境🏧的凝视与感知，集中🚑呈现了在特定制度语境下个体所经🛣历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🚋得观众倾向于将👅影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🎤自我调侃与批判之意，如今年的现象级🏍动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是🏬一座大山，任你怎么努🕑力都休想搬动”背后，实际上反映的是😒大众对于😸三界封神榜等级秩序的💊控诉。个中典型则😘是影片中的🏒主要角色申公豹，尽管他🐰凭借着自身努力考入玉虚宫😉，但其出🐘身始终不被主流认可，终日🔈勤勤恳恳却永远无法触及🥕十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🛂选拔机制暗含着残🌗酷的出身论，“元始天尊座♍下清一色的人族修士，即使太乙真😳人终日醉饮误事仍🗿能获得重要法器，而勤勉修炼的🏍申公豹只因妖族🔜身份就被排除在🏥核心圈层之外。这种结构性歧📎视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上😲员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重🐗塑肉身，历经考验的情☔节也被众多😿网友喻为某种“职场人的🐴打怪升级指南”，甚至有论者👲以哪吒情节与基层工作相连🔮，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命🙁由我不由天’的信念🔯逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🕥合法性🚭几何仍需推敲，但可以确定🌔的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并非🙊孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产😟业策略在近年🏊共同变迁、相互耦合的产物。它们既借🐆助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通😻过影像叙事不断加固⬛这一文化想象，使🎩其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向♿于将虚构情节与📼自身的生活经验进行😑平行对照，更乐于在这种带🎏有💎自嘲与批判色彩的虚构🏬世界中完成🕎情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷😸一些。直到结尾，四只🛡小妖都是没有名字的“nobody”，而🐮我们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇👜敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🍼事李善德、阐教🤰先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎📢被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排✍除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🆒尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年👱前就和如来认识，猪🅾八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵🚹为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接⏸触、可获得物质财富，而🐡是被社会成员(尤其是某一🛬场域内)承认并赋🅰予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🍣以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🍔衔、仪式和制度话语🌴垄断了“取经”的合法性，“取经”看🛎起来像是一种被📎授权的文化仪式。而在我➕国本土文化语境下，“西天取经”的故🆎事早已家喻户晓、习焉不察。不论是🐚师徒四人作为传⏱统意义上的“文化偶像”，还是近年🥌来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而👇鲜有思考为什么一🐙个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的😺取经故事，天然地挑战了这🏠套象征资本的垄断逻🥗辑。他们没🍭有背景关系，没有神格，但📒依然义无反顾踏上了取经⛲之路，这无疑是影片最动人也🧟最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🎰下评论市场的火热，都汇聚到👈同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🔃栖居的精神世界：它交织🏹着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪💴烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🏗置回导演自身的创作脉🥢络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🍥专业的💋於水决心改行学习动画，并以总分第一的成绩⚡考取了北京✝电影学院动画学院的第🍶一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原来🈶是这样的》(About Live)，这是🌀一部以动画为主，混合😱了部分真实影像👳的动画短片作品，讲述了一个🔴荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🔄路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大🚶国之间的核战争，也阴差阳错引出了乞丐本人🔀的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥📥见於水日🦏后的创作底色：通🎩过夸张的因果链条，把个体📙最微小的举动置于庞🙊大的社会与国际体系中，揭示了🍘个人在权力结构中🛴的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🔔的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过📒自我介入、自嘲、媒🦑介拼贴的方式，对看似精密运👭转的社会机器进🥘行大胆而尖🚐锐的讽刺。　　2010年，於水创🏐作了动画短片《火红的青春》，其😑以建国初期的一名💭纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意😎识”，挑战🦕了新世纪我国社会🈹文化中的国际观念与风俗🚶变迁：在相隔半个世纪🛑后，国人再一次将🥄个人生命经验置于世界格🕧局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在⬅历史舞台中所获得的🏁激情、荣誉、成就，却随🕢着时代的变迁愈发令人感🎥到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🥞纺织工业是中国🤩近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🍳族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济🏛的运行中起到了重要的影🕎响。而由于旧中国妇🍦女“囿于家庭”的特殊性，新中💯国女性又在整个新中国纺织行🦍业建👀设中起到了重要的作用，不论是上海⛄第十七棉纺织厂的黄宝妹🚒，还是青岛国棉六🚐厂郝建秀，都是个中的😣代表与模范。因此，对“纺织女工”这一🧣工种的选择，天然承载了银幕🕦上这一个体命运的历🌱史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🦅缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧👯面奠定了於水🕤影片中独特的历史气质。　　对历史的敏🏆锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🎳在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🐹公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🏋发布了首条“推文”：“否否马上要诞生🙄了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🔘“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是💸依照时间顺序的平铺🆖直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人🏣们说，中国人缺📝乏信仰。仿佛这是治愈🧗中国各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口⏱吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🔩有一个最基本的原则，对好的事物赞赏🐰，对🍈坏的事物批判。这🏣是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很🚚多投机者和没有原则的🏁人……所谓的逆淘📍汰机制产生了：投机⬅的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处🎅处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分💱别以“10岁小女🛢孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青😗少年儿童的暴力和犯罪问题与🍀“我”对👷年少时期一位同学的回忆。三篇日记均🏰围绕“否否”这个书写主体展🍠开，既像个人随感，又夹杂着🦌虚构化叙述。当然，不变🎻的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以😲细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨㊙水趴下直接喝，0.5mm的自动🎥笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿👆尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一😖端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🥋没有上初中。再后来，听说他在🙁一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而📕略带戏谑的形象出⛅现。也正⛰是这样一个形象，催生了作者首部连载动🚜画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🈚动画系列片中，愤怒是📻否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我🔂们的正能量。”系列片的故事都🐓围绕着青年“否否”展开：胡海镇📰的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路📘上到处封路设卡，细究得知只是为👀了迎合“上级视察”；飞机💥起飞前的客舱，客人无视🤷道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角🎍，展现了一🔬桩桩日常生活中令公众愤慨的现🔹实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🌉。作者基本悬置🥔了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形💀象与流行爽文中无😋所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生👫活中的切实问题，虽🏙只能以动画的方式固执而理💁想地解决，但毕竟留下了某🐐种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🐓於水本人对彼时的电影市🚬场的观察直接有关。他本人在回忆中🤓提及，2009年起，他开始关注🗞互联网动画行业，彼时🗝正值电视动画的寒冬，电视台对电视动🙀画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全🆕国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功💅。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🌺对动画市场和其个人能力🏴的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🏣险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🤦观众留下印象，培育观众基础。对🍟于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本👔情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一❌般很少主动在网上找🌒悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎😯这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博👜刚刚火起来不久，微博上有一👲个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🍪公激起大众愤怒，如🛢果此时有一个虚拟人物能代言大家惩👊治坏人，一定会得到强烈的共鸣⛲”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积🍆累，也直接诞生🗿了可能是於水评♋分最高、最广为人🤐知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述👰的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🎍社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一📚个专门的内容序列🐉，毋宁说是某种个人🍙的日常生活见闻与🥇感想集萃，包括但不限于“中秋🌍节送礼门道”“出门旅游防🎐坑指南”“七夕终极🙇约会秘籍”“阅兵你看得够仔细⏰吗”等放在如今也🥒足够“标题党”的日常推送式🏓杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🏃意以大量彼时中文📬互联网流行的表情🔶包、二🏥创图片为主要内容，辅以少量的文字说明，并🎯正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人📳物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🔳对社会🈂热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🥫行为)、“纳税人📂出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🏐问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创⛎作的现实底色。　　在这里，一个🚾有趣的分叉产生了。十年前，於水的🚘命运悄然与饺子、李阳☝等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大😦国博弈与军备竞赛的残酷🛋真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🔢一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我❕国电影市场，成为中国🤫影史票房冠军，后者仍然以天才的📅创意持续对影片形式♉进行探索，最终讲述了一🤔群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某📄种奥🐹德赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉媒介🗡的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🔂籍无名的个体，构成了当今社会🅿生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🛍们忽视，没有具🛥体的生活和面目。我们平时看🐪到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影🔢里他们也挣⛄扎在生存的困境中，碰到人类的时🛠候都非常卑微……我希望大🚙家借小猪妖看到生活中每💺一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🚋的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影☔评论与大众舆论中持续扩⭐张的语境，其所呈现的职场🐸生态与制度荒诞为观众💼提供了强烈的🍢现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🌑作脉络来看，於水早期🐾作品中对“nobody”处境的敏👃锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟化🙉奠定了深厚的创作基🕸础。正🗺是在宏观的话语结构与👡微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得🥕以在当下获得广泛🍑的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台📜发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🏷一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🧠归了——只是背景变成了⏱一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一💏些悬🥎而未决的问题：天生🕡平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强🛩大到🔋得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强📁大力量的“nobody”，还有权利⛴代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🐸命毫毛为代价，部🍎分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🕛要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🦋困局与打工人的宿命：在封神宇😒宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画😍电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🖨样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🖱活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 涼森玲夢）