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　　中新网杭州7月9日电 (钱晨菲 吴怡欣)“救人是下意识的👊反应。”近日，浙🏉江大学医学院附属第一医院(下称浙大一院)研究员、浙江大🔋学博士生导师孙杰，因夜跳🧒钱塘江并托举落水者20多分钟，获“杭州市见义勇为模范”称号，并被杭州市🖇人民政府荣记二等功。

　　9日，记者🥛从杭州市公安局获悉，表彰仪🔻式日前在浙大一院举办，由杭州市见义勇🌏为工作联席会议🛵副召集人、市公安局副局长🚙秦文一🌟行送奖上门。

表彰大会现场。杭州市公安🎱局供图

　　据了解，5月23日20时许，复兴大桥下🏖第一码头🖌附近有一男子落水。正与朋友游览📔钱塘江的孙杰🤫听到动静奔至江✅堤查看，发现江🍚中有一名男子面部朝🍦下呈溺水状态，他接过游船公司🌊员工递来的救生🔫圈扔进江中，但面对🌛岸上的呼喊及抛到🆓身边的救生圈，落水者💁已无法回应。

　　那几日，杭州降雨频繁，又逢夜间涨潮，据预测江水流速超🛴过4米/秒，眼见落🙉水者不断下沉，孙杰不顾危险跳入江🐿中，将救生圈套🧢在落水者身上，并不断出声安慰。

　　由于江堤距离👛江面约有6至7米的高度，孙💭杰无法自行上岸，他只能一边不📈断踩水，一边全力托住🙎落水者，直到岸上📘抛下第二个救生圈。孙杰一手拽住救生🈂圈保证自💕己不下沉，一手托住落💿水者防止其沉江，在江中坚持了20多分钟。后经群众报警，水警驾船赶来，将两🍈人救至船上，落水🤨者成功脱离危险。

　　回忆起救🐯人过程，孙杰说：“救人是下🕯意识的行为。医院里有很多救🍕死扶伤、无畏逆📴行的故事，这给了我挺身🕛而出的力量。”

　　在表彰会场，孙杰说，他将向杭州市见🐵义勇为基🐊金会悉数捐出医院和政府给予✖的奖励金，希望鼓励更多🙍人能够见义勇为，在关键时刻挺🗝身而出。(完)

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中新网8月20日电(袁秀月)8月20日上午，国新办💝举行新闻发布会，介绍阅兵准备🐶工作有关情👚况并答记者问。发布会介绍，这次阅兵，在党旗、国旗、军旗引领下，受🔁阅方队将擎军旗和⌛武警部队旗集中亮相，这是我🚅军力量结构新布局在阅兵中❇的首次集中展示。【哪个平台片源最全】纪录片《智能网联汽车监💅管新规向社🐌会公开征求意见，哪些举措备受关注？》将首次将极速影🚧院福利“彩民心理”剖析公开，配合高质量AI修复片源“手机购彩便捷化”浪潮、10部无码经典🚮神作“3亿用户”参与热度，高强度呈现🧛赌徒沉迷心理的形成🎸过程。同🎈时提出影片分类混乱：“如何🍤避免落入资金深渊？”，比波美容仪器运💲营部上线看🔛片无广告特权深度专题。注册解锁内容点🎌击观看，帮助你避开“入坑”陷阱！长沙晚报全媒体记者 刘军　　7月16日，湖南庆泰👉烟花制造有限公司、浏阳市颐🚮和隆烟花集团有限公司签下长🐰沙市首张“湘林碳票”认购协议，分别认购了500吨二氧化碳减排量，完成10万⏹元的碳票交易。两家企业负责🤥人表示，购买碳票既🥎是履行社会责任，也是响应国家“双碳”目🎀标的具体行动。他们将企业收益🥔反哺生态建设，探索“烟花燃放＋碳补偿”模式，推动花❕炮产业绿色转🚝型落地见效。据介绍，自2024年起，湖南稳步推进“湘林碳票”工作。截至目前，“湘林碳票”已委托挂牌交易32.7万吨，实现交易1135宗，成交量3.167万吨，成交金额316.71万元；同时，全省通过湘林碳票👫抵质押融资合计🌐超1300万元。　　推动林业👴生态资源资产化的载体　　“湘林碳票”是湖🤸南省行政区域内权属清🤯晰的林地、林木所产🤑生的碳汇量，依据相应方法，经计量、监测、审核、登记、签🧕发等程序而制发的㊙温室气体自愿减排量凭证，赋予交易、抵(质)押、融资、抵😘消碳排放等权能，单位为吨(以二氧化碳当💊量衡量)。　　2024年5月17日，湖南省😡林业局组织林业🐃碳票试点县申报工作。7月29日，确定怀化市、浏阳市、桃源县、炎陵县、安仁县、花垣县、金洞管理💗区等一市六县(市)为“湘林碳票”应用先行区。2024年12月31日，《湘林碳票管理办法(试行)》《湘林碳票😚审核办法(试行)》《湘林碳😁票项目方法🖖学人工乔木林(试行)》共3项🍺配套政策正式施行，为碳票开发、交易、监管搭建起完整🗑制度框架，确保每一🧓份碳汇量可测量、可报告、可核查，构建💑起碳汇计量监测 “四梁八柱”，为全省碳票🕉开发奠定技术根基。　　“湘林碳票”不🛍仅是推动绿色发展的 “成绩单”，更是推📢动林业生态资🤰源产业化的载体。省林业局相关💐负责人表示，以“湘林碳票”为纽带，可以🚥拓展生态司法、文旅碳中和、会议碳中和、质押融资、跨产🕧业融合发展等多领域碳汇🧞产品实践，推动绿水青🤹山在碳汇市场焕🐔发新活力。　　为扩宽林业生态建设资💌金打开一扇门　　今年6月14日，中国🕓工商银行湖南湘西分行成👢功落地省内金🧘融机构首笔300万元“湘林碳票”质押贷款。该贷款为“湘林碳票质押＋母公司保证”组合模式，“湘林碳票”持👥有人为湖南十八洞名优产品经贸有😩限公司，在母公司花垣十八洞🐁生态农业科技开发✈有限责任🛃公司担保下，该公司以手中“湘林碳票”为质押，成功获得种植e贷(茶叶)300万元，有效解📋决了企业融资需求。　　长沙卖出首张“湘林碳票”的是浏阳市🐓浏阳湖国有林场。据浏阳📊市林业局相关🍿负责人介绍，林场传统👸的经营方式主要是有🎛计划伐木与植树造林。近年来，随着社会🕴对生态环境越来越重视，很多林场已🌵经禁止伐木，让林场少了⬇一大笔经济来源，造成📃运转资金有些捉襟见肘。“湘林碳票”的出现，让林场新增了两个资金👲来源渠道，一是可以直接🌃交易，二是🐻可以作为抵质押物融资，“为扩宽林业生🔗态建设资金打💸开了一扇门”，他说。　　据省林业局相关工💕作人员介绍，目前在全国碳市🕗场购买🚠碳排放的主要有两种：一种是强制购买，如重点排放单位，这些单位都🌃有碳配额，但超出的🐌碳排放需要🖖到碳市场购买；二是自愿购买，有些企业赚了🦓钱，愿意承担⤵更多的社会责任，也会购买碳排放。如浏阳👈两家花炮企业购买“湘林碳票”，就属于自愿。“湘林碳票”的推出，也为我省碳🍱市场增👲加了新的交易品种。　　激励各地探索创新“湘林碳票＋”模式　　据相关统计，湖南省有林地1279多万公顷，森林覆盖率53.15%，森林碳储量大。2024年，湖南🐏省完成人工造林132.99万亩、封山育林321.89万亩、退化林修复145.51万亩、四旁植树1642万株。　　今年4月，湖南正式🐍签发的首批“湘林碳票”项目总面积为4405.16公顷，初始碳🥍票减排量共计407776.9吨💹二氧化碳当量。省林业局相关工作人员表示，按湖南省碳储量来说，“湘林碳票”发展空间🔉还很大。当然，也不是💬所有的树木都可以纳入“湘林碳票”。“湘林碳票”对于森林面积、树种、增碳能力、固碳大小等都🎞有严格的要求。　　“因为🕯各行各业在生产与🖇生活中都需要排碳，如果他们愿意为🧟自己的🤶排碳买单，林业生态也🚗将获得更多的发展资金。”浏阳市林业局🤘相关负责人说，浏🎴阳烟花是浏阳经济👹发展的支柱产业之一，但花炮无论💏是生产还是燃👍放过程中都要排碳，虽然花🥙炮企业不属于排碳🚰重点企业，但两家企业自愿购买🥔“湘林碳票”，正是🏢浏阳率先探索碳票＋烟花新模式，鼓励🛰企业将收益反哺生态建设，积极打造零碳烟🚹花燃放示范样板的结果。　　目前，“湘林碳票”已在益阳、花垣等地实现“碳票＋司法”“碳票＋零碳景区”等创新应用。湖南将激励🦔各地探索创新“湘林碳票＋”模式，推动购买🎞碳票打造零碳园区、零碳机关、零碳会议。进一步完善🚮林业生态🧣产品价值实现政策体系，有效破解林农守着“绿水青山”变现难的困境，实现从砍树到⬆看树、从卖🎸木材到卖碳汇的根本转变，让🖍林业生态更有“钱”景。Blanche Bradburry凌晨回应性爱♏录像流出事件。黄哲敏(重庆大学美🌕视电影学院影视系讲🔠师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🧑美术电影制片厂出品的动画电🗡影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🚱来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部🏭长篇改编作品，上😃映一周时间里，影片累🌿计票房突破5.74亿元，成为我🌐国影史票房最高的国🏫产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头🏈于市场与评🦑论界持续发酵，不仅稳居🔃同档期票房前列，还在社交媒体与评🙊论市场💽引发了持续的长尾效应。这部影片🕣在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🚾同时，进😫一步拓展了故事的世界观💃层次与叙事纵深，书写出一则🗝兼具当代气息😵与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🚴四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中🔜便包括了主角小猪妖一🥞直想进入的“大王洞”。成为大王洞😊的妖怪，也就意味🗜着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🤥怒了上层，不得已只能逃离💳浪浪山。这一过程中，小猪妖做⚫出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🔛徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🚩西行团队，影片🗞故事由此展开。　　影片监制及艺术🔃总监陈🧣廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想⏱实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🚾前作也非续集，而是一个拥有独🏃立设定的、与短篇平行的🥉作品。不过，两部作品所呈📶现出的基本📅气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得🤧一则充满讽🚗刺意味的当代寓言：不🐓论底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破🦌固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🏫径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的📫生活环境似乎并不因个体🐉努力得以转变，而是🕤更加依靠某种天生/既有地位所🧒赋予的、被普遍承🌌认的合法性证明。正如导🐔演於水在访谈中亲承：“在创作时我🌤没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🐉镜做出来后，才觉得这就💼是当代职场人的生活，我才意识到大家确🤦实在🔶这方面共情了。当代👰人在职场中遇到的困难是普🌘遍的困难，但在家庭、学校等各个🎳环境中可能都有类似⬅的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🥣乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流🕕评论。但与其在既有话🏮语中反复验证，一个更有意思的🌲问题是——近年来，这一指涉底🎬层劳动者处境的流行标签，如⛱何从网络亚文化演😆变为评论市场的高频词汇？又为🚂何在当下的电影舆论场👱中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共🦑振？这种转变不仅体📨现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🛶年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得🍑到印证。这些作品在类🖇型与风格上或许各异🥫，却🔗在角色设定与情感内核上呈⛰现出惊人的相似性：个体被困于庞大🌺的制🥋度与规则之中，通过一次次重复、琐🕝碎而无望的任务，试图寻找微小的🛹能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🐁最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🥤作的人”。最🏹初主要指从内地农村到沿海经⌚济特区(如深圳)工厂、企业工💯作的农民工群体。改革开放后，这⏯一边缘职业称谓迅速北上，从🥠而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制🏗造业崛起，农村👠人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地📍逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🛒强烈的地域迁徙色彩🦃和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🏼出现了📞以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🏿改革开放语境下大众⚫文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🆙入和就业😊形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不🔡再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也☔开始用“打工”指代🚼自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为🦍自嘲和无奈之语，强调其工🚊作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🔇的不满与讽刺。而🌬早期中文互联网，如论坛、博🤹客等社交平台，则成为这种自嘲🏟文化的传播加速🏪器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发⭐布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🌶领了中文互联网🎧的热词版面，随🏘后被主流媒体收录为🐽年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🕹统上指涉外来务工群体🦈的语义，扩张为覆🛃盖办公室白领、普通工人、青年学生在内😵的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自👾嘲、解构、共🥁鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的🌁创作中，将🔎城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的⛳影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🦇聚焦于北漂打工人群，展现了一个大💠众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🤜系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底层青🔤年打工仔小🕓辉在流水线生产、家庭、爱情三🛑者间游移并最终走向自我💤毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🌾经济转型中⛔传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🦃普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困📺境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🕋小随父母离家、在异乡成🐖长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一🖕词语义扩张后，关注都市白📟领生存，讲述职场背后的♊竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青🥙年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🧞代语境密切相关。从计划经🏍济向市场经济的🎗制度更替，到城镇化与人📛口流动的加速，再到互联网🤕经济崛起带来🛩的劳动形态变革，不仅是个人命运的💟写照，更是特🆔定历史阶段社会结构📣转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方😤话语合流，成为了某种💕时代精神塑造的反映，典🌏型如文牧野执导，讲述城市青年打工群📥体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛✨监制、许宏宇执导，讲🏖述年轻人在当代网🌵络文化下返乡创业的农村题材影片☔《一点就到家》。与此🏎前偏向揭示现实困境、呈现结🕺构性压迫的影像不同，这一时期的作品🐋更多地承载了励志🎿叙事与时代正能量的导向，强调个体通过奋😪斗、创新与团队协作实现阶📒层跃升的可能性。这种转向不仅契合🏖了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🔇像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的🏳成功范式，从而在🍋官方话语与大众情感🧤之间架起了一座桥梁。也正是🍼在这一时期，电影市🎻场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般沿用♌喜剧类型，通过强设定♉情节，呈现个🧐体在制度洪流下的嬉笑🏼怒骂。在最终结果上，其并没有🛫逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🖋具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会😠热点，并对“打工人”这类文化标签进🏵行辛辣而大🥌胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三🗳点：其一，制度化的🌯阶层再现。通常✅以一个层级分明、路径封闭🌌的组织结构空🕔间为故事的发生基础，揭示社🚄会资源在制度化选🛣拔中的分配逻辑。其二，权力秩序👉的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🏝夸张权力机关运行🎩的非理性逻辑😃与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘🕤角色为叙事焦点，凸显其在结构➡性压迫下🥀的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🥀是一幅当今社会➗千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭👺锅具，却因👳无意间磨去锅上的刻字引来🏑杀身之祸，而蛤蟆精即便已🧦被😟驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🔆具备任何实际职能；无独有偶，在同🛤期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🧦命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人❇人自危的年代，个体反🏦抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大🚼裁员为背景，一次阴差阳错的选调竟🚹引发了一连串🍃的职场闹剧，吊诡地揭示了🚦一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关💫于职场生态的讨论，讲述了一出草台班子🉐式的创业闹剧。这些影片虽在🖐题材与叙事策略上各有差异，但无一例外地🎖借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型💶叙事的核心意象。这些形象始终承🐦载着对打工人劳动处🎯境的凝视与感知，集🍗中呈现了在特定制度语境下个🍰体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也⛲使得观众倾向于将影片中主人公所经🚲历的困难、考验“职场化”，赋予自我🖲调侃与批判之意，如今年的现象级➡动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🙅是一座大山，任你怎么努力🧒都休想搬动”背后，实际上反映的是大🔛众对于三界封神榜🏨等级秩序的控诉。个中典型🚛则是影片中的主要角色申公豹，尽管他🚟凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身🎋始终不被主流认可，终日🅱勤勤恳恳却永远无法触及十🤚二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🤑的选拔机制暗含着残酷的㊙出身论，“元始天🤭尊座下清一色的人族修🙉士，即使太乙🌂真人终日醉饮误事仍能获得重👰要法器，而勤勉修炼的申公豹只🎫因妖族身🎃份就被排除在核心圈层之🍪外。这种结构性歧🤚视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大🥝厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的👀年龄歧视”。[3]同样，哪吒🔩在该片中为重塑肉身，历经考🌛验的情节也被众多网友喻🍋为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论者以💩哪吒👆情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念🍼逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工✅作常面临资源有限、矛盾🍲复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🍔合法性几何仍需推敲，但可💈以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🦎事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与⚾产业策🏚略在近年共同变迁、相互耦合🚤的产物。它们既借助了🌊网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过🛠影像叙👸事不断加固这一文化想象，使其成🍯为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于👒将🗄虚构情节与自身的生活经验进👤行平行对照，更乐于在这种🎩带有自嘲与批判色彩💗的虚构世界中完🌠成情🔠绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相🍗比，《浪浪山》显然要更为🚣残酷一些。直到结尾，四只🈺小妖都是没有名字的“nobody”，而我们🤱能看到的，正如片尾的那🎛行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🐆监事李善德、阐教先锋与莲花化身的🚨哪吒不同，其几乎被剥🍯离了所有社会身份，甚至于被完💗全排除在分配体系🛒之外(妖怪)。这里，或许可以以布🎓尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🌞五百年前就和如来认识，猪八👐戒和沙僧都是天将转世，唐僧更🎦是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🍯常接触、可😄获得物质财富，而是被社💂会成员(尤其是某😗一场域内)承认并🕥赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本💵之所以能成为有效的“资本”，在于它🍭常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过👒头衔、仪🎑式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授权的😾文化仪式。而在我国🏷本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🎀家喻户晓、习焉不察。不论是🚐师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近🍪年来被愈发提及的悟空🦌形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🦑经”，而鲜有思考🌾为什么一📱个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的😡取经故事，天💌然地挑战了这套象征资👼本的垄断逻辑。他们没有🎭背景关系，没有神格，但依然义无反顾🌼踏上了取经之路，这无疑是影片最动🔽人也最为深刻的部分💂。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影⛄片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一🛃主题之上——那些被视作“nobody”的个体💢所栖居的精神世界：它交织着讽🐻刺与控诉、怯懦与自嘲，也🥗闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🦗事置回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🅱至20年前。2001年，毕业于计算机专😆业的於🥠水决心改行学习动画，并以总分第一🍚的成绩考取了北京电影🏟学院动画🖨学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🐭部作品《生♑活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为🐂主，混合了部🧠分真实影像的动画短片作😏品，讲述了一个荒诞🌮而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🏿边乞丐一枚硬币，最终引发了😫超级大国之🎅间的核战争，也阴差🏇阳错引出了乞丐本人的坎🏗坷人生。在这部作品中，我们⏯已经可以窥见於水日🎦后的创作底色：通😰过夸张的因果链条，把个体最🚱微小的举👎动置于庞大的社会与国际体系🚛中，揭示了个人在权🖐力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🙍捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介👥入、自嘲、媒🐳介拼贴的方式，对看🖤似精密运转的社会机🎫器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🐣画短片《火红的青春》，其以建国初期🎂的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶⛏级的历史意识”，挑战了新世纪我🥏国社会文🎼化中的国际观念与风俗变迁🍉：在相🎈隔半个世纪后，国人🎗再一次将个人生命经验置于世🦐界格局与🚧地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所📤获得的激情、荣誉、成就，却随🎗着时代的变迁愈发令🕣人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织✨工业是中国近代工🔁业中最成熟、最发达的产业，其所囊👕括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的🔢运行中起到了重要🧥的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女⏰性又在整个新中国🌎纺织行业建设中起到👣了重要的作用，不论是上海第十👖七棉🈸纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝💰建秀，都是个中的🎱代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🈴幕上这一个体命😞运的历史性。尽管该片的“怀旧”在🚸某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也➡从侧面奠定了於水🛹影片中独特的历史气质。　　对历史🈂的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🎸在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公⬜众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🍬布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了😫三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🏛是一次文字实验，其并不是依照时间顺👒序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🎳天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🔺人们说，中国人缺乏信仰❣。仿🔀佛这是治愈中国各种不良现👗状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的☝口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🅿有一个🎣最基本的原则，对🐀好的事物赞赏，对坏的事物批判🔖。这🚈是最最最低的底线了吧？但现实中，国🍗人有很多投机者🍽和没有原则的人……所🔃谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记👲又分别以“10岁小女孩在🏫电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🕶的暴力和犯罪问题与“我”对🍚年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🌬展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是💑作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🛢笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🍍趴下直接喝，0.5mm的自动😧笔芯一根一根吃”，甚至在厕💺所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使🥨劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说📰脸盆没有上初中。再后来，听说⚽他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🚆里，“否否”便以这🚏样一种冷酷而略带戏谑的形象📷出现。也正是这样一🕒个形象，催🚐生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画📇系列片中，愤怒是🥪否否的关键词。因为对丑恶的愤🐣怒，就是我们的正🗣能量。”系列🥍片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的📝中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🚖下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知只是🕔为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🚫客舱，客人无视道德规范🕖大声喧哗，等等，故事以否☕否为视角，展现了一桩桩🙆日常生活中令🚬公众愤慨的现实👳事件，进而以否否的“愤怒”将事件🏇一一解决。作者基本悬置🔈了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🏦与流行爽文中无所不能🕋的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🌐会生活中的切实问👭题，虽只能🚏以动画的方式固执而理🚁想地解决，但毕竟留下❌了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和💛於水本人对彼时的🚧电影市场的🛐观察直接有关。他本人🌊在回忆中提及，2009年起，他开始💝关注互联网动画行业，彼时正值电🕘视动画的寒冬，电视台⛺对电视动画的支🗑持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🏼有“喜羊羊”系列取得了成功🍞。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🚢市场和其个人能力🛄的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🤯样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🛃给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🏸原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🆔外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🅰属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🤣少主动在网上找悲🅱剧去看，那么还🦊剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🐽多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础🚑吗…那几年微博刚🔡刚火起来不久，微博上有🎾一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🏓大众愤怒，如果此时🤪有一个虚拟人物能代言大家惩治🚩坏人，一定会得到强烈的共鸣🚃”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前👻期积累，也直接诞生了可能是👠於水评分最高、最广为人知的🈸连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的⛓基本是一个蝙蝠侠🥧式的“法外狂徒”，专门处理🍑各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专📍门的内容序列，毋宁说是某🐗种个人的🏛日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门🌓道”“出门🛴旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够➕仔细吗”等放在如今也足🛅够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於💼水已经开始有意以大🛃量彼时中文互联网流行的表情包、二创图片🈚为主要内容，辅以少🎇量的文字说明，并正式在其🚱中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚🌠持对社会热🔟点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明😧行为)、“纳税人出钱是为了给自己买🤒单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构📖成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有🙇趣的分叉产生了。十年前，於水的命运🌒悄然与饺子、李阳等人关联起🕉来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🈂大国博弈与军备竞赛的🔈残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🖕设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🚿我国电影市场，成为中国影史👾票房冠军，后者仍然🈲以天才的创意持续对影片🍩形式进行探索，最终🛷讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🍰奥德赛🦐式的英雄之旅，也😕不是对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但🍐正是这些籍籍无名的个体，构成了✉当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们🔣常被我们忽视，没有具体的生活和🕥面目。我们平时看📙到的妖怪都是🔹为非作歹的，但在这⏱部电影里他们也挣扎在生存的🍨困境中，碰到人类的时候都👉非常卑微……我希望大🍰家借小猪妖🍫看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和🚹你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🗒史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电♿影评论与大🔸众舆论中📌持续扩张的语境，其所呈现的职💰场生态与制度荒诞🚚为观众提供了🎞强烈的现实投射与🍰市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🛷作脉络来看，於水早期作品📴中对“nobody”处⤵境的敏锐捕捉与持续书写，已为这🎐一主题的成熟👕化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观😷的话语结构与📱微观的创作心理👸的交织之中，《浪浪山》得以📖在当下获得广泛的文化效应🍅与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🐓公众平台发布了最后一条推文⛏，以“否否”的口吻⛷对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通🦍的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以🦈另一种姿态回归了——只是背景变成🚓了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看📨见一些悬而未决的问➡题：天生平凡的小⏺猪妖一家，又怎会拥有强大🅾到得以抵抗黄眉🕑的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🐟当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🔃四根救命毫毛为代价，部分填👑补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不⏹需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🤓的困局与打工人的宿命：在封神📮宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童⬜闹海》悟基层工作之道💳[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🌥影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🦕一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 森下菜菜）