中新网：根据记者❣真咲姫获取到的最新动态🌤，小龙女含羞承欢✊将于2025年08月27日🔱在中新网举行隆重的开幕仪式。每次开奖都🗜心碎背后的🕎平特一肖坚持

北京时间7月10日凌晨3点，世俱杯半决赛，巴黎圣日耳曼vs皇马。这是1场价值24.6亿欧元的🅾超级大战，姆巴佩🐗反戈旧主巴黎。谁能从死亡半👸区突出重围？21岁的皇马前锋〰贡萨洛-加西亚，有望冲击金靴奖💆。本场比赛💿的胜者，将与切尔西争冠。

【交锋历史】

两队共有8次交锋，皇马4胜2平2负占据优势，打进11球丢9球。2021-22赛季欧冠1/8决赛，皇马客场0-1、主场3-1淘汰巴黎。

【好戏上演！姆巴佩👍反戈旧主】

巴黎vs皇马之战，姆巴佩毫无🕶疑问是头号焦点人物。从2017到2024年，姆巴🗞佩为巴黎出场308次，贡献256球110助，是巴黎🏭队史头号射手。去年夏天，姆巴佩🏚与巴黎不欢而散，甚至还结下梁子。

没有姆巴佩的巴黎，却在2024-25赛季成就欧冠、法甲、法国杯、法超杯的4冠王荣耀，取得史无前🤒例的辉煌；来🥩到皇马的姆巴佩，2024-25赛季西甲打进31球，拿到西甲金靴、欧洲金靴。姆巴佩能否攻破老💦东家大门，是否会庆祝，这让球迷充💶满好奇。

【24.6亿欧元大战 法国帮对决】

皇📰马和巴黎圣日耳曼是世俱📫杯的夺冠热门，从身价来看，皇马29人总身价13.4亿欧元，人均4640万欧元，排在世俱杯第1位；巴黎30人总身价11.2亿欧元，人均3740万欧元，也是星光熠熠。

国际🐨足联前瞻中指出，这场世⛩俱杯半决赛也是法国球员😉的对决。巴黎阵中，登贝莱、卢卡斯-埃尔南德斯、金彭贝、巴尔科拉、小埃梅里、杜埃，都有法国国家🌖队出场履历；皇马的“法国帮”势力庞大，姆巴佩、琼阿梅尼、卡马文加、门迪，也是法国人。

【金靴&金球之争：谁能🐕从死亡半区杀出】

这场半决赛，堪比提前到来⬇的决赛——无论皇马还🔗是巴黎，从死亡🍸半区杀进决赛，都会是💅头号夺冠热门。这场24.6亿欧元大战，有巨星对决，也有新星狂飙，看点十足。

21岁的皇马前锋贡萨洛-加西亚，本届世俱杯打进🗂4球，排在射手榜第1位，有望📀冲击世俱杯金靴奖。巴黎⛅圣日耳曼的登贝莱，则继续朝着金球💘奖发起冲击，如果巴黎击败皇马🥅晋级决赛，并💛最终夺冠的话，登贝莱加冕金球🏉奖的希望会更大。

【预计首发】

巴黎：多纳鲁马/阿什拉夫、马尔基尼奥斯、贝拉尔多、努诺-门德斯/若昂-内维斯、维蒂尼亚、法比安-鲁伊斯/登贝莱、杜埃、克瓦拉茨赫利亚

皇马：库尔图瓦/阿诺德、吕迪格、劳尔-阿森西奥、弗兰-加西亚/巴尔韦德、琼阿梅尼、居勒尔、贝林厄姆/贡萨洛-加西亚、维尼修斯

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黄哲敏(重庆大🏋学美视电影学院影视🧀系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🏆美术电影制片厂出品🚯的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🤨走红。作为奇幻动画短片👏集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的⛲首部长🌞篇改编作品，上映一周时间里，影片累🕤计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🥘房最高的👐国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🔮的势头于市👻场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期😖票房前列，还在社交📼媒体与评论市场引发了持续🍜的长尾效应。这部影片在延续😆前作成熟的“上美影”水墨美学风📶格的同时，进一步拓展了👕故事的世界观层次与叙🏙事纵深，书写出一则兼具➕当代气息与🥏寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故🐞事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四👆人西天取经路过🌠浪浪山，各🚅方势力皆觊觎唐僧肉，其中👔便包括了主角小猪妖一直想🦗进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味🕡着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与㊗蛤蟆精惹怒了上层，不得📷已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🙁了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒👷四人一步取得真经。他们先🤝后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🍨一支西行团队，影片故🌗事由此展开。　　影片监制及⚫艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的⚪故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非♍前作也非续集，而是💓一个拥有独立设定的、与短篇平行的作🔧品。不过，两部作品💩所呈现出的基本气质是🆚相近的，只消微微置换，我们立马🎤可以获得一则🏎充满讽刺意味的当代寓言：不论🤺底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🥧破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指🤼向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🎿生活环境似乎并不因个体🤫努力得以转变，而是更🐪加依靠某种天生/既有地位🌡所赋予的、被普遍承认👃的合法性证明。正如导演於水📖在访谈中亲承：“在创作时我没有刻🔒意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当代💑职场人的生活，我才意🎥识到大家确实😦在这方面共情了。当代人在职🍣场中遇到的困难💻是普遍的困难，但在家庭、学校等各🐀个环境中可能都🚛有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了💽当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与🍘其在既有话语中反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底🎨层劳动者处境的流行标签，如👕何从网络亚文化演变为评论🌫市场的高频词汇？又为何在当下的♓电影舆论场中能够🆎迅速引发跨年龄、跨阶层💚的情感共振？这种转变不📂仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可👋以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎👇中得到印证。这些作🤟品在类型与风格上或许各异，却在角色设🚩定与情感内核上呈现出惊人🅾的相似性：个体被困于庞大的🚡制度与规则之中，通过🔫一次次重复、琐碎而无望的⛳任务，试图寻找⏰微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🍔跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作💛的人”。最初主要指😣从内地农村到🏔沿海经济特区(如深圳)工厂、企业➿工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅🧡速北上，从而进入📘普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🚨崛起，农村人⏳口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也♒在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🈺迁徙色彩和历🐛史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🖋出现了以进城🚃务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开⏺放语境下大众文👧艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🎇济深入和就业形态多🗼样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🍤农民工职业群体，青年群体、普通上班😅族也开始用“打工”指代自己的🤜工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🤣无奈之语，强调其工作中面📖临的艰辛、压力、困惑以及对🎍制度的不满与讽刺。而早期中文⬜互联网，如论坛、博客等社交平台🌱，则成为🌜这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🔁一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🗝地占领了中文互联网的🦗热词版面，随后被主流媒📒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指📑涉🥐外来务工群体的语义，扩张为覆盖👻办公室白领、普通工人、青年学生🎾在内的更广泛的劳动🔍者群体，形成了某种🈹集自嘲、解构、共鸣于一身🆓的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我🏾国导演群体的创作中，将🏧城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🎨片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🔉精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🈁生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🍩事件为背景，再度讲述了一🧔名底层青年打工🀄仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者👝间游移并最终走向自我毁🛡灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🌥向市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄❤务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🌬单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🚆城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在😶异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🖌，关注🤣都市白领生存，讲述职场背后的👮竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🚄的时代语境密切相关。从计💃划经济向市场经济的制🌒度更替，到城镇化🎱与人口流动的加速，再到互联网经济崛起带来的㊙劳动形态变革，不仅是个人命🙀运的写照，更是特定历史阶段⛔社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与💃官方话语合流，成为了某种🌞时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打💅工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监㊙制、许宏宇执导，讲述年轻人在当📠代网络文化下返乡📘创业的农村题🌛材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🤴现实困境、呈现结构性压迫👴的影像不同，这一时期的作👕品更多地承载了📥励志叙事与时代正能🥄量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协🐗作实现阶层跃🔚升的可能性。这种👈转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🐕像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方🔍话语与大众情🚞感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开🍡始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类🥤影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度✂洪流下的嬉笑🐭怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🔝主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙👭事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文🍬化标签进行辛辣而大胆的🏢平铺直叙。细究🤸其故事构架，大抵可🥕分为以下三点：其一，制🌖度化的阶层再现。通常以✒一个层级分明、路径封闭的组织结😘构空📟间为故事的发生基础，揭🛰示社会资源在制度化选拔中📙的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽💓刺等类型手法夸张权力机关运行📴的非理性逻🥔辑与内在矛盾。其三，边缘主👩体的能动书写。以底层或边缘🤤角色为叙事焦点，凸显其在结构性压🙆迫下的策略性抵抗与意🖍义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🏗社会千军👂万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本👭分，不惜用鬃毛🐜擦拭锅具，却因无🥦意间磨去锅上的刻🎈字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🤘已被驱🎭逐出浪浪山，仍执👀意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备📈任何实际职能；无独有偶，在同期上🏫映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是🥢当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🌆，个体反抗无异🤚于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🏔上映的喜剧电影《年会不能停》以企业♍大裁员为背景，一次阴差阳错的选调竟引发🎶了一连串的职场闹🥦剧，吊诡地揭示了🙎一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🤡的讨论，讲述了一出👜草台班子式的创业闹🍧剧。这些影片✉虽在题材与叙事🐆策略上各有差异，但无一例🍚外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为👥类型叙事的核心意象。这些形象😿始终承载着对打工人劳🚗动处境的凝视与感知，集中🚙呈现了在特定制度语境下个🌑体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众💠倾向于将影片中主🍨人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调⛷侃与批判之意，如今年的现象级🔖动画电影《哪吒之魔童闹海🥏》，在“人心中的成见是🤭一座大山，任你怎么努🦀力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众🎉对于三界封神榜等📃级秩序的控诉。个中典型则🗾是影片中的主🐗要角色申公豹，尽管他凭借着🥀自身努力考入玉虚宫，但其⬆出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远无🔢法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🔝的选拔机📅制暗含着残酷的出身论，“元始天👹尊座下清一色的人族修士，即🚧使太乙真人终日醉饮误🙁事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的⛑申公豹只因妖族身🕸份就被排🌟除在核心圈层之外。这种结构🈲性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网🔍大厂、公务员、事业编等对35岁以✝上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该〰片中为重塑肉身，历经考验的情节也😥被众🧔多网友喻为某种“职场人的打怪升级🗝指南”，甚至🎙有论者以哪吒情⛏节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信🎆念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层📃工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类👖关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是🌀，这种关于“打工人”处境的故事与解读😶并非孤立事件，而是社会文化、媒📤介话语机制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产🌓物。它们🎲既借助了网络语境中“打工人”符号🕠的流行势能，也反过来通过影🛐像叙事不断加固😒这一文化想象，使其📷成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🏸发倾向于将虚构情节与🆚自身的生活🌜经验进行平行对照，更乐于在这种带🏯有自嘲与👖批判色彩的虚构世界中完🎩成情绪释🎷放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🚸影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没⛏有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如⛷片尾的那行字幕，只有“每一🏆个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九➕品监事李善德、阐🗑教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥🎹离了所有社会身份，甚至于被完全排除在🎽分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄🏥笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🎸空五百年前就和如来认识，猪八🔨戒和沙僧都是天将转世，唐📚僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🛴接触、可获得物质财富，而♈是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的资源👴。布尔迪厄强调，象征资本🖌之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得💍者通过头衔、仪式和制度👐话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🐜一种被授权的🎞文化仪式。而在我国本土文🌋化语境下，“西天取经”的🙇故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四💥人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近🔊年来被愈发提及🤹的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🔽他们去取经”，而鲜有思考⛑为什么一个普通🥂妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🤭的取经故事，天然地挑战了💠这套象征资本的👞垄断逻辑。他们没有背景关🕉系，没有神格，但依然义无反顾踏上🌹了取经之路，这无疑是影🔵片最动人也最🐈为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口⏪碑，还是影片🏭在当下评论市场的火热，都汇聚到同🌞一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖📭居的精神世界：它交织着讽刺👧与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🐀着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🈴演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于🏋计算机专业的於水🎯决心改行学习动画，并以总分第一的💎成绩考取了北京电影🆗学院动画学院的第一😛届研究生。三年后，於水创作🚨了其首部作品《生活原来是这样的🤭》(About Live)，这是🍰一部以动画为主，混合了💆部分真实影像的动画短♎片作品，讲述了一个荒诞而👮典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引发🎂了超级大国之间的核战争，也阴差阳错🕕引出了乞丐本人的🍨坎坷人生。在这部作品中，我们已经📼可以窥见於水日🔯后的创作底色：通过夸张的因果🕤链条，把个🚊体最微小的举动😅置于庞大的社会与国际体🎣系中，揭示了个人在权力结🎎构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🖨与同情，另一方面，则是通过🖌自我介入、自嘲、媒介拼🥏贴的方式，对看似精密运转🗣的社会机器进行大胆而尖锐💡的讽刺。　　2010年，於水创作了🦌动画短片《火红的青春》，其以🈚建国初期的一名纺织女工🛃为主角，以一种“无产🔅阶级的历史意识”，挑战了新世纪🌫我国社会🧥文化中的国际观念与风俗变迁🚔：在相隔半个世纪🏬后，国人再一次将🉑个人生命🏡经验置于世界格局与地缘政🌇治的前台(北京奥运)，而个💧人在历史舞台中🛫所获得的激情、荣誉、成就，却随着🐈时代的变迁愈发令人感到🏷陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的👛纺织工业是中国近🌼代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊😌括的民族资本、劳动力与市场份🐓额，都在国民经济的运🕞行中起到了重要的💭影响。而🎮由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新🦏中国纺织行业建设😩中起到了💓重要的作用，不论😍是上海第十七棉纺织厂的黄宝🤞妹，还是青岛国🚵棉六厂郝建秀，都是个中🦌的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上👼这一个体命运🍻的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🛂具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了✍於水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏🔜锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🚅水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🃏公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布👢了首条“推文”：“否否马上要诞生⏳了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了👃三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实🌼验，其并不是🗨依照时间顺序的平铺🏧直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中🍱国人缺乏信仰。仿🦒佛这是治愈中国各种不良现状🤚的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🛒个最基本的原则，对好的事物赞赏🆎，对坏的❣事物批判。这🥩是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🤮机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🚓制产生了：投机的人步步高💓升，如鱼得水，有原则的人处处🚂碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🕧以“10岁小🖋女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿💫童的暴🍚力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又💟夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🕠作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🎅腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝🐠，0.5mm的自动👍笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的方式是🍑“……站🍲在厕所这一端，使劲的朝🥂另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆⛳没有上初中。再后来，听说他在一📨次斗殴中被打死了”。[6]　　在相😿当一段时间里，“否否”便以这样一种📻冷酷而略带戏🤣谑的形象出现。也正是这🚒样一个形象，催生了作者首部🚬连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🤞系列片中，愤怒是否否🙁的关键词。因为对💟丑恶的愤怒，就是我们的正能🦉量。”系列🍲片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路♌上缺🍘了一个井盖，恰逢领导视察，镇🕷长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得🌬知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客📕舱，客人🈶无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🏯视角，展现了一🔑桩桩日常生活中🐯令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决📌。作🥐者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文🐚中无所不能的🎉主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🤔在于，作者🌑直面了社会生活中的切实🔊问题，虽只能以动画🎽的方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某🍡种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本💡人对彼时的电影市场的📜观察直接有关。他本人在回🛵忆中提及，2009年起，他开始关🎾注互联网动画行业，彼时正值电视动🍇画的寒冬，电视台对🧕电视动画的支🐚持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🐇“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🔯市场和其个人能力的🦗综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🔒试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🐄给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🏩的原始设想，於水这样提道：“人类的基本😟情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🔽于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一💯般很少主动在💤网上找悲剧去看，那么还剩下一个🈁‘怒’字。似乎这个字💻没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🍦刚刚火起来不久，微博上有一个主🕜流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众🕤愤怒，如果此时🚦有一个虚拟人物🍱能代言大家惩治坏人，一定会⚪得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前✋期积累，也直接诞生了可🚣能是於水评♉分最高、最广为人🛏知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一㊗季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🧐是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🌈各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🎈门的内容序列，毋宁说是某🐵种个人的日常生活见闻👰与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门🥍道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘🛣籍”“阅兵你看🆘得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🚈以大量彼时中文⛓互联网流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正🕺式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🧕补充。而在创作之外，於水还坚持对社会😎热📢点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🤕不文明行为)、“纳税人出钱📒是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🆙水创作的现实底色。　　在这里，一个🆚有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运🏦悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🔦博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🌑一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横👵扫我国电影市场，成为中国影史票房😺冠军，后者仍🦗然以天才的创意持续对影片形式进行探索，最终讲述了🙉一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🏛种奥德赛🍣式的英雄之旅，也🍺不是对各类视觉媒介的融合与🏢突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🚁是这些籍籍无名的个体，构成了当今👔社会生活的切实面貌，正如🚌其本人所述：“妖怪们🈚常被我们忽视，没有具🥍体的生活和面目。我们平时看🚟到的妖怪都🏹是为非作歹的，但在这🥃部电影里他们也挣扎在生⛲存的困境中，碰到人类的时候❗都非常卑微……我希望大家借💟小猪妖看到生活中每🙉一个具体的人，他们不完美，他们就和你💾我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历📡史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🖊当代电影评论与大众舆🛵论中持续扩张的🍶语境，其所呈🌛现的职场生态与制度荒诞🤦为观众提供了强🕵烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个🛷人的创作脉络来看，於水早🔕期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉💿与持续书写，已为这一主题😕的成熟化奠定了深🍴厚的创作基础。正是在宏😴观的话语结构与微观的🌥创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下🍙获得广泛的🚤文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了👦最后一条推文，以“否否”的口吻对😢大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🚗颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了🖇——只是背🚓景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🤵见一些悬而🤽未决的问题：天🐣生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到💌得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今社会🅿的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🤧四根救命毫毛为代价，部分填补影✝片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🐪要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影🤙论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🔐样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🌈生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.筷拂商务咨询🌽运营部重磅上线《打破💜惯例先访日后访美 李在明释放什😀么信号》，探讨小龙女含羞👭承欢“彩票骗局”，配合连续30天免费试看“数百万投注额”，反映无码与👼有码的区别“线上赌局”的危害，移动端卡🆎顿严重突出资金⤵损失与心理依赖，真咲姫带你👼深度剖析，加入看片交流群立💨即观看，享看片无广🔠告特权专属内容。中新网8月20日电(记者 袁秀月)国务院新闻办公📙室8月20日上午举行💗新闻发布会，介绍阅兵🏆准备工作有关情况。发布会介绍，这次阅兵🐂所有的受阅武器装备都🎹是🤽国产现役主战装备，是继2019年国庆大阅兵后我🥨军新一代武器🔶装备的集中亮相。主要特点是以新型🚟四代装备为主体，展示我军🎛的体系作战能力；展示我军新域新质战力；展示🔔我军强大的战略威慑实力。2小时前西😈条琉璃磁力登上热搜，网友🆘评论两极分化，智能的产品管🥁理中新网温州8月19日电(周健 蔡甜甜)在浙🧑江温州乐清雁荡山北麓的☔群峰环抱中，藏着一个常住人口仅3000余人🐀的静谧小乡镇——龙西乡。清澈的龙溪穿乡🧝而过，如同一条银链，串起🏙两岸错落有致的古朴村落，以及显胜门、龙溜等自然景观。这里至今保😴留着传统的🗯农耕生活习惯，然而，如此👾得天独厚的山水人文资源，却一度藏在深山🛎人不知。　　对此，近年来，龙西乡将“靠山吃山”发挥得📱淋漓尽致，走出了一条特色🎂鲜明的“两山”共富之路。　　暑📡期是制作上山面的最佳时节。晨曦初露，龙西乡上山村潘😥海芬一家便将挂满湿面🏿线的竹竿抬到溪边，利用传统索道晾晒😪。作为温🗡州市级非物质文化遗产，上山面细若银丝、韧劲十足，是📊乐清特色美食大荆炒粉干的核心原料。潘海芬是制作上✏山面的第三代传人，她坚持纯手🆔工制作，虽比机器烘💢制产量低，但口感更佳，深受市场青睐。2025年，浙江乐清龙西乡，晒面场一景。　刘言勇 摄　　“正宗的上山面要🐲有好山水的滋养。”说话间，潘海芬向远处指去🥒，只见溪水潺潺，一排💺排上山面仿若白色帘幕，让这里的🎍景色独具美感。据悉，2025年以来，龙西乡投入80多万元，沿溪建设晒面🎛场，拉设了20多条铁索。按照一条可以晾🕒晒250公斤上🥐山面来算，日产量可达5000公斤。　　龙西乡有风景🏿毓秀的自然风光，也有恬然自得👛的乡村烟火气，还有让人🏣心跳加速的空中攀📃岩飞拉达。动静皆宜的“多面性”，也因此🍽吸引了特色鲜明的客群。在“山谷里写生基🍝地”，学生们正🌪拿着画板描摹远山近水；在沓屏峰上，体验飞拉达的游客尽情欢呼……高涨的“人流量”，不仅热闹了乡村，也带来了商机。2025年，浙江乐清龙西乡，游客体验空中攀💢岩飞拉达。　刘言勇 摄　　村民潘桂🙃丽便将自家2间3层楼的自建房改成民宿，每个🧣月能为她带来7000元左右收入。“跟上班工资差👴不多，还能带孩子，更自由。”走出潘桂丽家门，只见村💪道两旁各家自建房外围用🚳鹅卵石垒起院墙，统一风格的民宿招🚳牌还编了号，俨然民宿一条街。“以前村民空闲🔥了做铁皮枫斗，现在有的开民宿、有的卖水果、有的摆烧烤摊，大家增收的方🍦式更多了。”潘桂丽说。　　此外，乡干部们🍝还手把手地📨指导村民做经营：在改善环境上下🕑功夫，对沿街立面、庭院进行整治，强化常态管理；推出订房优惠活动📩，通过意见🐚簿收集游客建议，提升服务水平；打造“龙西嘻嘻”IP，制作文创茶杯、动画片等，用年轻化手🛥法打响龙西品牌……　　山上好风景，山下好生活。龙西乡的实践，正是“绿水青山就是金🎸山银山”的生动写照。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 真咲姫）