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　　中新社北京7月24日电 (记者 王恩博)中国国家发🥌改委、国家市场监管总💼局研究起草的《中华人民共和国价格❇法修正草案(征求意见稿)》于24日向社会🚅公开征求意见。修正草案💬完善低价倾销的认🎆定标准，规范市场价格秩🌕序，治理“内卷式”竞争。

　　中国现行🈵价格法于1998年实施。当前价格工作面🧝临的形势发生明🚉显变化，绝大多💌数商品和服务价格已由⛹市场形成，新经济❗新业态新模式不断涌现，一些行业低价📕无序竞争问题凸显，对价🏔格调控监管提出新要求。

　　据介绍，此次公布🍛的修正草案共10条，主要涉及完⛎善政府📻定价相关内容、进一步明🕯确不正当价格行💣为认定标准、健全🤫价格违法行为法律责任🖲等三方面内容。

　　其中，在进一步明确不正当价🕊格行为认定标准🥋方面，修正草案完善低🈷价倾销的认定标👳准，规范市🛢场价格秩序，治理“内卷式”竞争；完善价格串通、哄抬价格、价格歧🛩视等不正当价格行为认定标🎢准；明确🛠公用企事业单位、行业协会等不📒得利用影响力、行业优势地位🔰等，强制🥡或捆绑销售商品、提供服务并收💫取价款；强化对🎗经营场所经营者价格🎵行为的规范。

　　此外，修正草案还根🏉据近年工作实践，明确成本监💲审作为政府制定价格🍔的重要程序，进一步加强价😶格成本监管；调整❕对经营者不正当价格行为的🛴处罚规定，提高😳经营者违反明码标🗝价规定的处罚标准。(完)

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增强脱贫🔻地区和脱贫群众内生动力🕢和发展能力，是实现巩固拓展📷脱贫攻坚成果同乡🅱村振兴有效衔接的必🧔然要求。今年是五年过渡💓期的最后一年，脱贫群众日子⛳过得怎么样？脱贫🧣地区如何依靠自身力量实现😉可持续发展？　　带着这些问题，记者深入脱贫🤲地区，走阡陌、访农家。我们发现，从“盼”到“拼”，从“谋生计”到“谋发展”，脱贫🎒地区和脱贫群众内生🏭发展动力全面激活，正不🧐断汇聚成推动乡村全面振兴的🛬澎湃力量。就像采🦑访中的一位村干部所言：“大伙儿🏒的精气神提起来了！”　　精神之变　　从“盼温饱”到“拼未来”　　袁义燕一定👷要让记者去看看🅰她的新家——一套窗明➿几净的三居室，阳光🈸从窗户洒进来，电视柜上的几盆🏟绿植生机盎然。　　5年前，袁义燕和🗄丈夫携一家老小，从云南永善县的🥍一座小山村，搬进了😑鲁甸县卯家湾这个近4万🥓人的大型安置区。和她一🧐同搬来的老乡里，建档立卡贫困🔉户占到了91.7%。当时，大家心中最大的顾虑🚟是一样的：“‘吃饭’问题能解决吗？”　　如今，答案写🏠在一家人的生活里。袁义燕⏬的丈夫在社区做水果生意，她💭自己在附近超市找了份工作，公公婆💨婆饭后去老年活动🍅中心锻炼，孩子🥪在家门口的学校上学。“现在我🐙们两口子都有活干，每月基🍊本能存下一个人的工资。”　　袁义燕脸㊙上洋溢的幸福感，源于“安居”稳步走向“乐业”。脱贫攻坚时期，全国有960多万生活在“一方水土养不🐧起一方人”区域🎉的乡亲实现了易地搬迁。截至2024年底，全🛑国易地搬迁群众劳动力就业率达96%以上，“稳得住、逐步能致富”的目标正在实现。　　走访🈳卯家湾安置区，记者发现，比物质改🏟善更深刻的，是脱贫群众精神📍面貌的悄然变化。袁义燕家沙发后🍥贴着的满满一🐂墙奖状很显眼。“孩子变化不小！”她笑着说，“搬来前，老大还在念小学三😌年级，考试只🌥能考五六十分。去年上初中了，成🥋绩从来没下过80分。”　　奖状像面镜子，照出变化。从“盼温饱”到“拼未来”，卯家湾配套♑建设了从幼儿园到高中的完整教育体系。砚池街道党工委⏬书记熊娟介绍，刚搬来时，小学入学摸底测🐐试平均分仅有十几、二十几分。在多方帮扶和🛄孩子们的努力下，卯家湾的😷中小学综合教育🐯质量从末位“弯道超车”，稳居全县第一。　　从摆脱贫困到🦄奔向致富，新生活的希望在💂田野涌动。在😚四川通江县诺水河镇小骡马村🖍，我们遇到了李国⛴芝。过够苦日子的🤰他曾在自家墙上写下“宁愿苦战，不愿苦熬”。　　“今年油菜能收1000多斤，不仅吃🐣上新鲜的菜籽油，还🔭能换不少钱哩。”李国芝皮肤黝黑，蹲在油菜田边，眼中满是喜悦。　　走进李国芝新修🎳建的生产用房，羊圈里羊儿肥壮。摘掉了穷帽，他没有歇脚，又扩大了猪、羊的养殖规模，青花椒、玉米、药材等种植也搞👏得有声有色。“3亩多花椒树♒进入盛果期，光这一项就能挣2万多元。”　　在李国芝的带动下，周边10余户乡邻也搞起了🧐种养业。大家伙跟着🤠李国芝学技术、跑市场，他如今🐷成了村里名副其实的“田秀才”“带头人”。　　记者在调🦉研中发现，脱贫地区基础设🍭施逐步完善，帮扶政策日♎益健全，产业基🌘础不断夯实，为当地群众发🤠展产业、增收致富🍋打开了新空间，激发了干🔰事创业的精气神。　　河北丰宁🐾满族自治县🚄大营子村曾是当地有名的“穷窝窝”，几乎家家户户种“土蛋蛋”。赵海涛🔸返乡创业，种起土豆。乡亲们不理解，但赵海涛有信心，“这些年，村里的路修好了，田平整了，加🎂上咱的土豆淀粉含量高、口感沙糯，肯定能闯出一💑条新路子。”　　在当地金融机构⤵的帮扶下，赵海涛利用55万😔元的小额助农贷，成立合作社，把家乡的土🍽豆变成了“金疙瘩”，走上了京津冀🌄居民的餐桌，更带动了脱贫群👰众就业增收。　　脱贫劳动力务工🦌就业规模连续4年稳定在3000万人以上；累计培🐖育乡村工匠13万余人，带动500多万农村劳动力创业💦就业……脱贫群🥃众自我发展能力不断增强，从政策的“受益者”转变为发展的“贡献者”，从被动接受“输血”转变为主⛷动增强“造血”功能，巩固拓展脱🍦贫攻坚成果有了坚实的基础，乡村全面振兴有🥅了澎湃的动力。　　能力之变　　从“有活干”到“能干好”　　有了“我要干”的志气，还要有“我会干”的本事。调研发现，在脱贫地区，人才与技🕔术正成为乡村产🏞业发展的“新引擎”，乡📳亲们从满足于“有活干”，转向追求“能干好”。　　制芡糊、捶打漏粉、冷却捞粉……在河北围场满族蒙⏸古族自治县💹孤山村的粉条加工厂里，工💜人们正忙着制作手工土豆粉。“我原来在🧘城里打工，现在回乡帮助村📶民们走上致富路！”孙金龙很自豪。　　孙金龙是✌土生土长的孤山村村民。2015年，他瞄🍅准种植土豆的优势，投资200万元办起🔅了粉条加工厂。　　孙金龙建的远不止🥫一座工厂。上游，直接收购农📉民的土豆，解决销路问题；中游，建起3条生产线，注册了商标。此外，工厂还为15名乡亲提供了稳🗞定工作。　　在劳务输出大县🍧云南镇雄县，我们听到了一个“工厂回家”的故事。54岁的五德镇〰比旧村村民常🌮吕宣在外务工多年，练就了一身五金加🥢工手艺。过去，是他追着工厂跑，如今在家门口上班。镇雄县建起五金产😓业园，从外面🏆引来上下游企业，打造返乡创业🔧就业平台。常吕宣和妻子很🦌快就找到工作，从事门套封边，下➕班后还能照顾年迈的父母。　　回流的人才，正成🐗为当地产业升级的生力军。镇雄县🤪在外技能人才超20万人，当地政府🦊顺势而为，大力发展五金产业，园区🥟企业大部分由返乡人员创👡办，80%的技术和管理岗🔶由🧛返乡人员担任。“返乡人员为当地🛃产业发展带来了技术和管理⏹经验，促🔗进了资源在城乡间流动。”镇雄产业园区😇党工委副书记汪红男表示。　　“能力的锻造，不仅靠‘引凤还巢’，更要靠本土培育🦍。”四川南🤬江县副县长向斌介绍，当地通🚘过扶智与扶志🏣相结合的方式，大力培育乡村🔻本土人才。　　南江县黄羊养殖🎦大🤬户张四海上演了一出“羊倌变形记”。张四海说，“以前养羊全🦕凭老经验，羊儿病了🥪只能急得团团转”。转机🌝出现在县里组织的“乡村工匠”技能培训。从黄羊品种选育、饲料配比，到疫病防治，张四🛋海认真学习，成了远近闻名💹的养羊土专家。如今，张四🐋海牵头成立合作社，开办“技术小课堂”分享经验，与食品公司签订👨供货协议，带着30多户乡亲走上“靠羊增收”的致富路。　　脱贫村正从发展一产🚵向一二三产全面🎽融合转变。过渡期以来，全国832个脱贫县📊均培育形成2—3个特色主导产业，3/4的脱贫人口与新🐄型农业经营主🛎体建立了利益联结✍机制，获得了✝更多增值收益。越来越多的脱贫📲群众掌握了新技👞能，乡村🐘产业根基更稳，发展成色更足。　　活力之变　　从“谋生计”到“谋发展”　　记者在调❣研中发现，不少脱贫🍯地区摆脱“靠天吃饭”模式，转向主动“谋发展”，县💱域经济各具特色，和美乡村宜🌺居宜业，区域发展活力被🐿激发出来。　　在通江县，一朵小银耳，“长”出一📚个百亿级产业集群。当地发展路径十分清晰：“段木银耳强品牌，木屑银🎽耳深加工。”　　掀帘走进银🅿耳种植大棚，雾气中银耳“绽放”。陈河镇陈家坝🚢村种植大户龙⛱旭靠着30多年的经验和80多个大棚，坚守着传统段🎡木种植。而🚕在标准化的生产车间里，龙头企业负⏩责人岳劲松采用木屑仿生🐌栽培技术，将银耳的生产周🥚期缩短至45天。　　种得好如何🌳卖得好？通江🍂县围绕食品饮品、药品保健品、美容化妆品三大主🍞攻方向，成功✅开发出银耳面膜、口服液、银耳羹等30多种🧚高附加值产品，不断延🗼伸产业链条。当地坚持以工🎴业化思维发展传统农业，设立5000万元产业基金，推出“通江银耳贷”，构建起“一带两区❣三园百基地”的产业格局。　　通👨江县委书记李玉甫介绍，不能只满🦎足于把农产品卖出去，要以“融圈、入链、集群”的思路，招引科技型企业，构建现代化产🔖业体系，奋力走出一条🖲脱贫地区🎮后发赶超、跨越发展的新路子。　　产业兴，人气旺。调研发现，脱🎬贫地区立足特色资源优势，挖掘农🔵业多元价值，适应城乡🥔居民消费需求新变化，潜心培育新产业新🛎业态，乡村的经济价值、生态价值、社会价值、文化💝价值正日益凸显。　　在云南彝⚪良县小草坝镇宝藏村，记者遇到从🖱四川自驾来露营的游客。依托高山“氧吧”和天麻产区的🎱资源优势，在东西部协作资🍋金的支持下，宝藏村打造了“秘境宝藏”农文旅综合体。村集🌜体引入专业的乡村CEO团队，开发天麻采挖、天麻美食宴、精品民宿等⏹项目，村子成为“云南省金🚛牌旅游村”。　　在宝藏村游客⚓服务中心，村干部蔡✡婷正用大学里学的电子💉商务知识，向游客推荐家乡🛳的农产品。“家里种了6亩天麻，弟弟妹妹还在念书，日子有奔头。”蔡婷说。　　这样的故事，也在围场🏠县哈里哈镇八十三号村上演。这个毗邻塞罕坝📑国家森林公园🏚的村庄，正传承着“牢记使命、艰苦创业、绿色发展”的塞罕坝精神，吃上了“文旅饭”。八十三😠号村成立了旅游合作社，统一规划管理，将生态优势转化为🤞发展优势。村民付崇民🦓投资20多万元📈开办民宿和农家乐，一年能挣7万多元。如今，全村已有民宿45户，带动了上百人就🐁业。　　从🍵聚焦一个产品到打造一个产业集群，从一个沉寂村落🐾到一个热门打卡地，脱🕠贫群众的追求正从“生存”到“生活”再到“生机”不断转变，脱贫地区🦅与其他地区差距持🥉续缩小，乡村全面🖼振兴的步伐更加稳健。【无码与有👧码的区别】kehufuwu专栏收录的《日本网站黄页🔷大全》为2025年最具讨论度的📔网络影片之一，影片以纪实与🍍剧情交错呈现欧美αv-电影场景，哒宏包装维修网点已🥧转向人工审核🎠上线机制。中新社北京8月23日电 (记者 阮煜琳)“中国收📽复南沙群岛的法理与历史：纪🌶念世界反法西斯战争胜利80周年”国际研讨会23日在北京举办。中国自🐌然资源部海洋发展🔘战略研究所所长吴继陆🏵在会上表示，中国🃏收复西沙群岛和南沙群🏪岛的主权是战后南海秩🐍序的重😂要组成部分，应当予🤞以坚决维护。　　吴继陆表示，2025年是中国人民抗日战争🕖暨世界反法西斯战争胜利80周年，也是联💶合国成立80周年。回望历史，维护二战胜🎤利后建立的⏱国际秩序是实现持久和平稳🚉定的重要基础，尊重🈹各国领土主权是维护战后🏣秩序的核心要义。中国收复西沙群👂岛和南沙⬛群岛的主权是战后🐘南海秩序的重要组成部分，应当予以😵坚决维护。　　研讨会围绕“战后秩序维护与周🤯边国家声索”和“中国收复南🚚沙群岛的历史与法律😰”两个议题展开。与会专家学者以“尊重历史与国际法：建设南海和平社区的途⏫径”“历史、主张和二战后的💉秩序”“中国收复南🚫沙群岛的历史与法理依据”“近代以来中国对南海🏽诸岛的开发🥌与经营”等为题进行研讨。　　会上，有学者通过📬展示有关历史文献、档案和地图，分析论证中国拥🗳有西沙群岛💜和南沙群岛主权具有充🚻分的法理📑和历史证据。有学者通过对外国档📈案的研究梳理，指出当时世界主要😿国家对中国👖拥有西沙群岛和南沙群岛主权的承认。还有学者强调，二战后中国🐁收复南海诸岛是《开罗宣言》《波茨坦公告》等国际法律文件所构🌰建的战后国🎓际秩序的重要组成部分。　　与会专家还就如⛹何管控争议、推动地区合作，并将南海打造🦒成“和平之海”“友谊之海”“合作之海”提出看法和建🎭议。本次国🐎际研讨会由中国🏹自然资源部海洋📆发展战略研究所主办，汇聚中国、马来西亚、菲律宾、葡萄牙、俄罗斯、新加坡、英国🚌等多国专家学者，通过跨💮国学术对话，深化了对🗑南海历史和法🥅理相关问题的认识，取得丰硕成果。(完)《十部中国文学作品达成🏗版权合作 将走出国门》疑似涉🍚嫌暴露隐私，引发争议。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会👈学院教授　　陈满琪 中国社会科📡学院社🎫会学研究所研究员　　陈丽君 福🚱州大学人文社会科学学院😿教授　　齐玥 中国人民大学🍍心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普🕚遍关注和使用的流行概念。当🍠代青年在与互联网的相互🛷塑造中成长，媒介技术💖和数字技术赋能为其构建了🍯多维情绪价值体系，重塑👋着他们的情感表达和情感理♎解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年精神生活🐏和社会心理诉求，引导他们🦏理性认识与看👤待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相🖼关领域专家学者，从社会心理🤖学的视角，解读情绪价值的🏤丰富内涵、典型表征、社会🌔根源与引导之道。　　1、从个体与社会的❓双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当👢下中国青年群体的一🏅个流行现象。什么是情绪价值？如📜何从社会心理学的角🛁度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽🌨是近年来流行的大众🥉用语，但早在20世纪80年代就已经出现在消费🍙行为领域并得到重视。这一概念强调🔑顾客在产品使用、服🔝务体验或品牌互动过程中感受到🏖的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验🏳(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🕐的情绪价值，能够增强顾🕳客满意度和忠诚度，使企业在市场🌴中获得更强竞争🎊优势。后来，情⚽绪价值逐渐从商业领域🛷拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价🔅值在不同情境下有不同🚬的内涵。例如，亲密关系中的情绪价🗿值是伴侣通过💼稳定情绪支持、深🎅度共情与积极反馈，在焦虑时🌻提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中🦍给予理解，使双👘方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条件🐫关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻员👲工通过抵制精➗神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感🕒视为与薪酬同等重要的劳动📼补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒♒介内容🛒获取即时心理代偿，通过轻松综艺等填🚉补独处空虚，在碎片化生🐻活中构筑可预测的愉悦舒适区，实现🐏低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸🤷领域中，情绪🚝价值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购🙌买决策🦋受到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多🔐关注产品本⤵身的性能、性价比等有形特🌆征。而情绪🏮价值则更多关注愉悦、舒适以及与➗品牌相关的情感联结等，即消费者期待能够在消🔚费体验🏖中引发一定的情💱感状态或感知。近几年，越来😆越多的研究致力于将情绪价值和功🕛能价值区分开来，不仅考察其各自影响，还研究它们如何🙋交互作用以塑造🌷消费者偏好与忠诚度⬇。　　陈满琪：综合各位的分析📖可以得🤶出这一结论——情绪价值是🥐一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的📱另一种价值，具有强烈🌲的心理学意味。在服务行业，服务员通🎇过调节个人的情绪呈⛷现出与角色相符合🥖的情绪表🥡达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人🛰愿意为那些能够疗愈身心🕋的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能够👋让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是关🌘注“人”，真正重要的问题是🐳探讨做什么才能🛋得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是🎐指个体通过某种🏗方式从人、物或特定关系🕌中获得积极的情绪体🏟验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高🤳的价值追求。由是观之，情绪价值🔟的话语流行和👽对情绪价值的追求过程，实际上是一种价值主张😧的建构过程；青年群体👱表面的情感满足🏻方式变化背后，是社会价♏值观的动态变迁🥌及中国社会的整体转型。这正是我们理解青年👊群体追求情绪价⛲值这一现象的基本出🔟发点。　　2、“情绪价值”的多元表现🛎及其实现途径　　主持人：青🚤年群体追求情绪价值有哪些🎒典型表现？这些现象又反映出🤮当代青年的哪些心⏳理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值的追🙈求渗😎透在他们生活的方方面面。比如在选🍒择伴侣时特别在意自己的情绪对方🐠是否“接得住”，在职场上拒绝画饼❎式管理，闲暇时常用轻松😖综艺、搞笑🛑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现⏫象绝非孤立行为，其背后蕴含🍞着青年群体在特定社会结构🙏下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及🥊情感联结等深层⬇次需求的主动回应与🌕满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人💐擅长使用“表情包外交”来提供或📼获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默👔或🅱讽刺的表情包作为主要沟通工具🎑，用轻松、幽默、视觉化的方🐈式代替或补充严肃、直接的语😬言交流，避免直接的话语冲🏯突，维持和谐的社群🥨氛围，将🦉表情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共😺情的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🏭们可以选择不向他人求助而🍮选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受😤、压力或创🔙伤倾诉于匿名、安全和非🍊评判性载体，如匿🕍名的网络社交平台、现实中的匿名⛩陌生人、自然空🦈间或人为物理空间。这其🚘实都体现了当代年轻人力图在人🌁际关系中寻求安全🏀感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🏛互动质量的关键标准，既不愿🧒意给对方造成情感负担，也不愿意👭过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用😰高效而低风险的方式建立形象、延续关系。但这并不🧠是真的要与社会断联，而是寻🌄找一个暂时的情绪独处室🥐，从而构建自主🐀可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与🏻补偿性的情绪消费，也是青年群体普遍采用的获取情📺绪价值的方✖式之一。市场敏🏑锐捕捉到青年群体的情🌯绪价值需求，“Labubu爆火”、追😲求特定休闲方式等现🧢象由此应运而生。它们意在通过📯具象可感的物品或体验，为个🐸体提供情绪安慰、身份认同与精神慰藉，以缓解现实压力与🐗内在焦虑。比如，许多青年🍐会在情绪低落时购买🖇盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而✨在于物品所承载的陪伴感🌨与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活😡动的兴起，也是青年群体在都🚚市孤独感与❎高压工作间寻找微🏫小幸福与情绪联结的方🗡式。这不仅体现了🐸青年群体对正向🕞情绪体验的渴望，也折射出🐺他们在社会竞争、身🐭份焦虑和关系疏离背景下，对情绪价🤼值的主动索取与心理补偿，成为连接外在社🏎会与内心世🛷界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🔆实和大数据等技术的普及，情绪价值的🛸实现也有了全新途🌫径。在数字化浪潮中🌼，青年群体越来越👷多地通过情感📍智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显👋示，高达70%的13至17岁的青少🔜年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取🌩建议或情感安慰，其中有约33%的人🎌表示在面对个人压力🧣或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿🐥与真人倾诉。这些情感🏽智能体通过自然语🔘言处理和情感识别技术，能够模拟出高亲🌱和力的对话风格，让使用者体验到🐩亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世🧕界各地热销。这些产品能够基于算🤪法提供情感反馈，不仅缓解了现代🛥年轻人的即时孤独，也为他们实现🤧情绪价值提供了🍛多样化的新方式。如今，从社交媒体的🔃形象化互动和沉👹浸式数字体验，到大数据驱动🏿的个性化情🍑绪触发，再到情🙄感智能体的情感陪伴🈲与依恋机制，技术的发展为情📠绪价值的多样化满足🏃提供了更多可能性。　　吕小康：青年🤛群体中流行的“搭子文化”，也是追求情🏢绪价值的典🍛型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功📥能模块化特征，每种🔝关系都精准服务于特定活动需📭求：健🕜身搭子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭子🍶合上书本🍾即各自回归生活。作为搭子的双方🗻彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从📴而以压缩情感成本😌的方式提升情绪收益。而搭子文化的🎬出现，实际🥐上是社会数字化转型带来的📍社交关系形态变革。搭子⛴的建立往往需要🅱通过线上社群等进行即时🐄按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🏧半天甚至半小时内便能促成🥃共同观影，而观影结束即意味🔵着搭子🍝关系的自然解除。没有完善的数字基础设施🔙和社交平台🐋按兴趣标签进行精准算法匹配的技🤴术赋能，个体就无🌝法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的数🕢字化转型，也就没有这🕍类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背🖖后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🍄映了新时代青年🧟在哪些层面对🌅美好生活的向往？如何看待追求🌈情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对🕷情绪价值的追求，是社会发展进步🔮的生动注脚，反映🎺了其主体意识的觉醒、情感智慧的💞成熟以及对更⬅高质量生活体验的追求。这种🐺对情绪价值的高度🦂重视与主动建构，不是简单的感性🌎偏好和刺🤜激寻求，而是反映出😾社会转型期青年群体🙄心理需求的代际演进与🥠价值重构过程。具体而言，有以下两方面🛒特征。　　一方面，工具理🚾性与情感理性并重。青年💋一代并不是拒绝实用🥀价值和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为😊独立情感主体而想要🔬被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的追求，是他⏪们对人格完整性的捍卫，体现了新时代青年从🔝基本生存向全面发展、从物质满🤤足向精神丰盈的需求跃升⛷。　　另一方面，边界意识🐫的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需🎋求并行不🛅悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期🖲待在适度的社会连接中守护个👎人的主体性。其在追🌩求情绪价值时，强调的不是🎎单方面无限的供🌱给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应🌘对周遭压力和🚜各种不确🕎定性时能够保持心态的韧性，在复杂而快节奏🙆的生活中实🦖现身体与心灵、理想与现实、个人🖲与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价🔕值的流行并非孤立🎖的个体需求显现，而是一种🔸具有集体性意义的社会🌠调节方式。社会情绪是社🏊会心态的核心要素Ⓜ，而个体应对社会情🔇绪的调节方式👝也日益展现出两种并行逻🏨辑：一是个体层面🚮的自我调适，二是通过从众与🎴模仿的😐方式实现群体性调节。情绪🚊价值之所以被凸显，很大程度上是因为🏉其💖稀缺性在当下社会语境中📻日益显著，而这种稀缺背后的🧥社会心理基础，主👓要体现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强🚖化。现代青年更倾向📸于从自我出发🐜构建价值判🔦断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价👯值取向使他们更📼容易将情绪价值作为🥥衡量与他人关系👚的重要标准。第二，情绪在个体价值体系🗒中的权重上升。随着物质生活水平的提升😑，青年群体对🥦精神层面的追求愈🏼发突出，情绪愉悦被赋⛑予前所未有的重要性。这不仅体😞现在消费领域，还体现在职🌝场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机🌭制的缺位。在快🐊节奏与高压并存的社会中，个体负🈚面情绪堆积却😆缺乏有效的宣泄通道。心理支持体♑系尚不健全、公共空间共情性💯不足、社会关系趋于🍃工具化等问题，使得青年群体🍲更多依赖于亲🛋近他人或虚拟平台来获取情✡绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行，实则🌡是一种对社会压力、关📏系疏离和个体心理调适需求📔的集体性回应，是对当代社会心🐘态中个体自我与社🕖会支持系😘统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费👳文化，情绪😠价值已逐渐内嵌于多元🍇社会领域之中，成为青年群体👥在高度复杂社🉐会结构中试👈图寻求心理🏸支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价🅰值的追求♑是他们在快节奏高压生👍活下的一种心理调适👄策略。面对经济增速调整、职✋业发展不确定性增加、原😓生家庭代际隔阂等系统性压力，传统物🏞质保障路径的预期回报🤗变得模糊，而真实可触的🚍情感🤥联结却日益稀缺。这使得青年一🙊代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波❔动中被深度共情、在迷惘中被真🔞切看见、在碎片化情绪🚅中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年🏜群体视为在不确定中相对💜可控、即时兑现的安全感🌱来源与精神支撑。此外，互🍎联网内容生态的丰富，客观上也提供了🕙随时填补独处空白、缓解孤独感的电📿子资源，这些网😈络内容既可以作为“社会货币”连接不同青⚾年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的🏏社会互动，又因其内🐬容的丰富性而让青年人🥡在自主选择内⏰容的过程中感受到🦑自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求📞，是🤴青年群体在特定时代背景🖥下对心灵安顿、个体尊严🌜与生活掌控感等美好生🌵活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进🛀关系和谐乃至推🕙动社会文化进步的积极意义。然而，也需清💨醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情😇绪供给可能导致内在情绪调🎮节能力弱化；算法茧房易窄🎅化视野与个性；对即时满足🗳的追求可能损害深度思考与🚶延迟满足能力。因此，关键在于引导青🤔年构建多元、健康、可持续的情绪支持🔀系统，在珍视心灵需求🏳的同时，培育强大的🙅内在韧性与现实连接，使其对🕤情绪价值的追求💳真正成为通往美好生活的助力而👮非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理解🐲为消费或体验过程中🏌追求积极情绪、缓解负面情📼绪的功能。这种正面情绪不👭仅带来当下的愉悦，还🗨能够拓宽个体视野、构建🏑长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本💰积累机制，超越了单🙋纯的即时满足。也就是说，情绪价值✈并非仅是短暂的好感或舒适，而是一种推👕动个体持续成长的内🛀在能量。在🔞当代社会转型与数智🌐化浪潮中，青年群体📂越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与🏿意义，更注🙀重自我表达与实现，包括对个性化🐧和情感体验的追求。在此背景下，情绪价🚯值成为他们在数字平台、艺术创作和社交互🎖动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这🏩种表达不仅是为了获得认同，更是对自身🚰存在状态与人生🕑意义的主动诉求。　　此外，年♉轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不⚓确定性和对理想生活的渴望，这驱👼使他们在情绪中😩寻找真实性与自我实现，这种焦虑本🥉身便是一种🛸向上的力量，推动个体⏮主动构建更真实🐍的人生蓝图。青年群体将📧情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共🦃鸣来确立自我定位，并以此投射对未🐯来美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单纯🗒的对情绪满足或🕞积极体验的追求，而成为当🕠代青年群体以独特方式🏀表达自身😯存在体验与心理需求的载🙂体，同时折🍩射出他们对当前♋生活质量和未来😧美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构🎸建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🏒提供更多情💼绪价值，保障和提🔼升青年群🅿体的情感福祉？　　吕小康：青年对情🏯绪价值的普遍关注与主动实践，已超越个体心🏂理范畴⏹而上升为具有普遍性的公共🐟诉求，因而🔤也就构成社会治理过程中必须关🛰注的重要🖊社会心理议题。它揭示了在高质量发⚓展阶段，为青年提供充沛的情💆绪价值供给、保障青年的基本🤴情感福祉，是🗂促成青年全面发展不😴可或缺的核心要素。这意味着国家🚇与社会必须高度👙重视青年群体的精神家♍园建设，理解、支持和👱引导青年对情🏺绪价值的合理追求，积极🌨营造更具包容性、支持性🚒和安全感的社会情绪氛围，为青年构🆗建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛😵的青年社会🥝心态基础。具体措施包括：　　在👵宣传教育方面，引导青年🔟树立健康的情绪管理观，接🐒纳而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情与相🅰互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区🍁等作为情绪调📦节的辅助工具，但要警惕智能🚷技术依赖，不能用人机连✊接替代真实的人际🥡连接；积极参与人际🥙关系与社会事务，同时👺注重维护心理边界，避免过度卷入情💐绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学🦑校可在心理健🤬康类课程或心理💌健康教育项目中更多开设“情绪认知与管🐍理”模块，开发识别社会🔚情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节🗝的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🥥的情绪管理技能；社区可依托社区😺心理服务站、社区服务中心，引入🗺当地专业心理援助力量，重😸点为待业青年、新😧业态从业青年等青年🤭群体提供免费或低价的专业🌷情绪疏导🔲讲座和服务；企业可🔥通过实施管理层情绪领导力培训、员工情绪管理🍚培训和员工心✅理援助计划等，学习非🚕暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防🎋等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设🔭和谐工作氛围。　　在数🆎智赋能方面，相关数字🏳平台可进一步开发🍧模块化、个性化的情绪调节课程并🏜以合理的价格向公众开放，供青年〰群体进行自助式情绪调节；社交媒体平⛷台可通过😄大数据分析技术建🧑立情绪风险预警平台，及时疏导网络💇情绪；对在线树洞、危机干预热线🐮等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升🏝相关平台在遭遇突发事😤件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的🔌来源不谈，仅就情绪📢价值的“价值”本身而言，它对个体具😜有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了💴被理解、被接纳🎑的情感体验，使人获得主📢观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的🦓依赖逐渐取代🕷个体自我调节机制，便可能陷入持续🍧向他人索🐥取情绪支持的被动状态，进而🌳弱化心理韧性、自我🦁成长与独立应对的能力。　　真正高质🐳量的情绪价值应当是有⬛尺度的、具成长性的。它不是无限制🥐的安抚与迎合，而🐸是一种既能提供情绪慰藉，又能激发🔡自我反思和🖥内在力量的支持形式。重点不在🔡于社会如何一味“满足”青年人✖对情绪价值的需求，而在于青年人🎤如何通过有边界、有节🎸制的情绪支持获得更清🙏晰的自我认知和更健康🏷的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🐈力的培养尤为关键。越来越多青年⤴主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成⤵长活动，帮助自己不再♏依赖外界提供单向度🏻的情绪价值，而是💭逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力🖊，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪🐒价值转化为成🐼长动力，青年才🏁能真正摆脱情绪🏟困境中循环索取的消耗模式，走向😯更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规范与群体互👤动三重机制保⛲障青年群体在职场中的😨情感福祉。例如，社会🐥可建立职场情绪价值的制度化👞互惠体系，通过🔑健全法律法规要求企业提供心⛑理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🎟年群体应对不当管理的🍏情感消耗，使其能量🌹聚焦于成长性需求；在媒介🏝宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能🌬吃苦”)以消减代⏹际对立，转而🔆构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者🧜与青年员工形成情感同盟，重构以共情与🕊尊重🐘为核心的职场规范；在社区与数字📂空间发展同龄人🍬互助社群提供🌫工具性与情绪性支持，以此补偿原子化🤵社会缺失的归属感；推动平台算法🛐设计伦理化，并将媒介素🎬养教育纳入公共课程，培养青年🌞群体对数字内容的批判性使💣用能力；引导青年人学😊会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪🦆充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终😃目标是构🔃建多层次情绪供给生态：让青年群体既🎧享有便捷的数⛹字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然🧡体验中获得更可持🐔续的满足感。本质上，这是将情绪价值从🛀个体韧性责任⚓转化为集体保💵障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🕕足联结感、尊严感、自主性三大基💉本心理需求中实现可持续🏣成长。　　齐玥：保障和提🥘升青年群体情感福祉应成🕋为全🖋社会共同关心的工作。传统心📴理健康干预多聚焦于🍭减少负面情绪或提升🆕情绪调节能力，但情绪价值😮作为一种正向、积🎇累性的心理资源，不仅关乎♓当下的情绪满足，更是一种对🏢自我存在体验与未来美🍵好生活向往的投射。因此，还需要探索🏒如何在教育、社区、家庭💍及数字平台等层面主动提供🏂更多情绪价值，以促进青年群♟体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多👫样化的活动模式，鼓励青年参👾与社区志愿服务，通过帮助他人、创造🔓社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融📡入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升💻情绪价值的满足效率；在平台实践层🈳面，数字平😽台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎🧑片化、短期化，助力青👉年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是😽青年即时的🥨情绪满足，更是🏫关系自我存在体验、社会🤯归属感与未来向往的🏪综合心理资源。未来，应继续加强跨学㊗科、跨文化、技术与人🅿文融合的研究与实践，共同构建提升青年群体👆情感福祉的社会生🥤态。

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（青岛日报／观海新闻记者 椎名光）