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直播吧7月25日讯 阿森纳官方宣布，从瓦伦西亚签下21岁的西班牙U21国脚中卫🔖莫斯克拉。枪手主帅阿尔特塔在采访👠中谈到了这笔签约，他对这位枪🈳手新援欣赏有加。

阿尔特塔说：“我们很🐔高兴欢迎莫斯克拉来到阿森纳。作为一名21岁的后卫，莫斯克拉在西🔓甲联赛中😢已经有了稳定且出色的表现，经验丰富。他是🔫一位头脑清晰、速🎡度出众的球员，能够胜📉任中后卫以及两侧的🧑位置。”

“莫斯克拉是一位极具💉天赋和♉巨大潜力的年轻球员，能够很♉好地融入我们的阵容，帮助我❄们为新赛季做准备。莫斯克拉为球🚰队增🐙添了很强的实力，我们期🕍待与他共事，也希望能让他🛩在阿森纳有家🤒的感觉。”

“我们所有🎸人都欢迎莫斯克拉⛷和他的家人来到阿森纳俱乐🤮部。”

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黄哲敏(重庆大学美视电影🕠学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🎾影制片厂出品的动⛅画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上💮映以来迅速走红。作🥗为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🗯马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🐫房最🌛高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🧥劲的势头于市场与评😰论界持续发酵，不仅稳居同档期💉票房前列，还🥁在社交媒体与评论市场🌆引发了持续的长尾效应。这部影片在🕙延续前作成熟的“上美影”水🛐墨美学风格的同时，进一步拓展了故事😳的世界观层次与🔨叙事纵深，书写🍇出一则兼具当代气息😶与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取🐭经路过浪浪山，各方势力皆觊觎👌唐僧肉，其中便包括了主⏮角小猪🌧妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞🈴的妖怪，也就意🐥味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🔙蟆精惹怒了上层，不得已🌦只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🚪人一步取得真经。他们先后找到了🏨“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🏸团队，影片故事由🌁此展开。　　影片监制及艺术总🔄监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故⏩事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也➰非续集，而是一个拥有独立设🧜定的、与短篇平行的作🔨品。不过，两部作品所🛳呈现出的基本气🛌质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得🗽一✝则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小📂妖们如何努力工作，似乎永远无法打破🌳固着的阶级壁垒，这🍝一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的🕦复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🏵似乎并不因个体🤐努力得以转变，而是更加依🍖靠某种天生/既有🤐地位所赋予的、被普遍⛷承认的合法性证明。正如导演於水在🏙访谈中亲承：“在创作时我没📛有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🏓后，才觉得这🕗就是当代职场人的🐖生活，我才意识到🛫大家确实在这方面共🛀情了。当代人在🕡职场中遇到的😭困难是普遍的困难，但在家庭、学校等🥟各个环境中可能都有类似🌋的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当👵前关于《浪浪山》的所有主流🗜评论。但💛与其在既有话语中反复验证，一🐷个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层💭劳动者处境的流💣行标签，如何从😔网络亚文化演变为评论🈯市场的高频词汇？又为何📽在当下的电影舆论🥜场中能够迅😝速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅🤴体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电♎影市场对“打工人”经验的🈴持续演绎中得到印证。这些🈺作品在类型与风格上或许各🍾异，却在角色♐设定与情感内🔋核上呈现出惊人的相似🎨性：个体被困于🍰庞大的制度与规则之中，通过一次次😧重复、琐🏫碎而无望的任务，试图寻找微👈小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词👼最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🚸人”。最初主要指从内地🦋农村到🐫沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作📱的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🔫谓迅速北上，从而进入💳普通话语境中。上世纪90年代后，城➿市制造业崛起，农村♌人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等🛐称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🧟域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🖍等地区首先出现了以🍃进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🚻改革开放🥁语境下大众文艺的崭新叙述📎资源。步入新世纪后，随着市场🧘经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🔇限于农民工职业群体，青年群体、普🌷通上班族也开始用“打工”指代💔自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈💻之语，强调其😵工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🍭的不满与讽刺。而👬早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🕜文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博😙主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒👺式地占领了💨中文互联网的热词版面，随🚧后被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外来🚰务工群体的语义，扩张为覆盖办🕺公室白领、普通工人、青🌄年学生在内的更广泛👰的劳动者群体，形🤪成了某种集自嘲、解构、共鸣于一🗞身的典型文化症候。　　将目光转🧔向电影，在我🎡国导演群体的创作中，将城🎅市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🔚鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🌳焦于北漂打工人群，展🎩现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事㊙件为背景，再度🎚讲述了一名底层青年打工🐃仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🥎游移并最终走向🍜自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🏒场经济转型中传🎍统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🍴龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文📔化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🌯市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🤽张后，关注都市白领🍂生存，讲述职场❔背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无🔵论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🚖的时代语境密切相关。从计划经济向市🌤场经济😂的制度更替，到城🎃镇化与人口流动的加速，再💤到互联网经济崛起带来的🤸劳动形态变革，不仅是个人命🍓运的写照，更是特📹定历史阶段🏎社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则❓逐渐与官方话语合流，成为了🍼某种时代精神塑造的反映🚂，典型如文牧野执导，讲述城市🎐青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🗾及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🧛人在当代网络文化下返乡创🏬业🖲的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🖇揭示现实困境、呈现结构性压迫🔂的影像不同，这一时期的作品♈更多地🤲承载了励志叙事与时代正能🍊量的导向，强调个体🦌通过奋斗、创新与团队协🆎作实现阶层跃升的📕可能性。这种转向不🏉仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一种🗣更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官💜方话语与大众😽情感之间架起了一座桥梁。也正是在🈴这一时期，电影市场开始出🚉现另一批和“打工人”生活高度相关🐍的影片。这类影片一⛪般沿用喜剧类型，通过🆖强设定情节，呈现个🍀体在制度洪流🍍下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🕔没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🏕具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热🦃点，并对“打工人”这类文化标签进行辛辣👶而大胆的平铺直🏇叙。细究🦃其故事构架，大抵可分为⭕以下三点：其一，制度化的阶📠层再现。通常以⛏一个层级分明、路径封👜闭的组织结🖼构空间为故事的发生基础，揭示社🌗会资源在制度化选拔中的分🈺配逻辑。其二，权力秩序的荒🧞诞性，通过喜剧、讽刺等类型👧手法夸张权力机关运🔩行的非理🍭性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🥦能动书写。以底层或🤶边缘角色为叙事焦点，凸显其在结👩构性压迫下的策略性抵🦌抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🐪然是一幅当今社会千军万马争⌚抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳💵本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨🈺去锅上的📙刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱逐出浪🗻浪山，仍执意保留象征🗡身份的“工牌”，哪🛸怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同⚪期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🎁荒诞使命也似乎是当今🤠体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🐈反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🌕上映的喜剧电影《年会不能停》以企🌃业大裁员为背景，一次阴差阳🏕错的选调竟引发了⬛一连串的职场闹🚆剧，吊诡地揭👍示了一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🎅场生态的讨论，讲述了一出草🚺台班💘子式的创业闹剧。这🏏些影片虽在题材与叙事策🍕略上各有差异，但无一例外地🌘借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🚫型叙事的核心意❎象。这些形象✂始终承载着对打工人劳动💼处境的凝视与感知，集中呈现了在🌁特定制度语🙍境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使❄得观众倾向于将影片中主人公所经📝历的困难、考验“职场化”，赋予自我🧚调侃与批判之意，如今🚤年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一✉座大山，任你🐥怎么努力都休想搬动”背后，实际上反📍映的是大众对于三界封🍲神榜等级秩序的控诉。个中典型则🕐是影片中的😂主要角色申公豹，尽管他凭借着自身努力考入🍽玉虚宫，但其出身始终不🏞被主流认可，终日勤勤恳📕恳却永远无法触😉及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🎒选拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊🅿座下清一😵色的人族修士，即使太乙🔗真人终日醉饮误事仍🍯能获得重要法器，而勤勉修炼⏲的申公豹只因妖族⏩身份就被排除在核心圈层之外。这种结🔉构性歧视恰似某👖些行业对‘双非’学😑历的隐形门槛，或是互🏄联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🐉的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🦓为重塑肉身，历经考验🛒的情节也被众多网友喻为🌗某种“职⛩场人的打怪升级指南”，甚至有论者😯以哪吒情节与基🔦层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🎄面临资源有限、矛盾复杂的♏困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🥏然此类关联的合法性几何🍌仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🈶解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🥏制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合🛏的产物。它们既借助🦇了网络语境中“打工人”符号🤒的流行势能，也反过来通过🐺影像叙事不👄断加固这一文化想象，使其成为一种可🌿被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向✉于将虚构情节与自身的🏣生活📫经验进行平行对照，更乐于在这🕝种带有自嘲与批判💼色彩的虚构⏭世界中完成情绪释放与身份认🥎同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🕖片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有📏名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出🐟发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🎓事李善德、阐教⛷先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被📽剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在🔠分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🕟以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🌲空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🎏是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🦌惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员🌽(尤其是某一场域内)承认并赋予价🌼值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🍠成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话🎐语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授权🌻的文化仪式。而在我国本土文化语🐅境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒✉四人作为传统🌪意义上的“文化偶像”，还是近🌈年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🤧然是他们去取经”，而鲜有思🎲考为什么一个普通妖怪不能🧐取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖💮的取经故事，天然地挑战了这套🏋象征资本的垄👗断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然👷义无反顾踏上了取经之路，这无💜疑是影片最动人也最🤬为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的👎良好口碑，还是影片在当下评论市😃场的火热，都🚁汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的👈精神世界：它交织🎲着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🤤与自我实现的🧘微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🥍演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其📱实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🖨专业的於水决🐜心改行学习动画，并以总分第👮一的成绩考✊取了北京电影学院🏒动画学院的第一届研究📋生。三年后，於水创作了其首💊部作品《生活⏯原来是这样的》(About Live)，这是🐠一部以动画为主，混合了部分真实🐇影像🏯的动画短片作品，讲述了一个荒诞🈚而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🦄丐一枚硬币，最终引发了超级💬大国之间的核战争，也阴差阳错🚴引出了乞丐本人📶的坎坷人生。在这部作品中，我们已经👵可以窥见🍔於水日后的创作底色：通过夸张的😊因果链条，把个🐦体最微小的举动🚩置于庞大的社会与🐚国际体系中，揭示了个人在权力⬅结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命⏹运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我💷介入、自嘲、媒介拼贴的方式👁，对看似精密运转🚐的社会机器进行大👐胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🥚创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名纺织女工为📪主角，以一种“无🐀产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国社㊗会文化中的国际观念🛰与风俗变迁：在🖲相隔半个世纪后，国人再一次将🌕个人生🏞命经验置于世界📕格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个☔人在历史舞台📍中所获得的激情、荣誉、成就，却随🧔着时代的变迁愈发令人感到➖陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🐚业是🏬中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🍆民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济🧀的运行中起到了重要的🌬影响。而由于旧中🚸国妇女“囿于家庭”的特殊性，新💯中国女性又在整个新中国纺📲织行业建设中起💏到了重要的作用，不论是上海🌉第十七棉纺织厂的黄宝👴妹，还是青岛国棉六➕厂郝建秀，都是个中的代表与模👷范。因此，对“纺织女工”这一工种🎑的选择，天然承载了🚰银幕上这一个体命运的历史👠性。尽管该片的“怀旧”在某种🖕程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🎞面奠定了於水影片中🎞独特的历史气质。　　对历史的😬敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🚷人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水⏯开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🌈首条“推文”：“否否马上要诞生了🦆”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连👊续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🧘文字实验，其并不是依照🧀时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🔐说，中国人缺乏信仰。仿佛🐦这是治愈中国各🧐种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🐭锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🏐该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的🚖事物批判。这是最最最低的😸底线了吧？但现实中，国人有很多投机者🔖和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生🍉了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原🎪则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两📖篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里🔜殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🎬的暴力和犯🔁罪问题与“我”对年少📕时期一位同学的回忆。三篇日记均围🛌绕“否否”这个书写主体展🚩开，既像个人随感，又夹杂⚡着虚构化叙述。当然，不变的依然是🍧作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🖊细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🗺趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一🚾根吃”，甚至在厕所里尿尿的方式是😲“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🔅脸盆没有上初中。再后来，听🌓说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🍎里，“否否”便以这👕样一种冷酷而略带🍗戏谑的形象出现。也正是这样❇一个形象，催🔟生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列✍片中，愤怒是否🌭否的关键词。因为对丑恶的🔒愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故😝事都围绕着青年“否否”展开：胡🌌海镇的中山路上缺了一个井盖👨，恰逢领导视察，镇长便♏下令否否“拆东墙补西墙”；旅游😆路上到处封路设卡，细究得🚈知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的📥客舱，客人无视道德规范大📞声喧哗，等等，故事以否否为视🥣角，展现🌻了一桩桩日常生活中令公❎众愤慨的现实事件🐸，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作🏥者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🎡与流行爽文中无所不😤能的主角🔷并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🎒了社会生活中的切实问题，虽只🎓能以动画的方式固执而理想🕯地解决，但🧀毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🐷人对彼时的🚱电影市场的观察直接有关。他本人🌾在回忆中提及，2009年起，他开始关注⛲互联网动画行业，彼时正😰值电视动画的寒冬，电视台对电视动🍫画的支持力度逐🤔年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🤵动画市场和其个🆑人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不可谓🚬不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不👫断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🔔原始设想，於水这样提道：“人🛠类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少❓主动在网上🏩找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🏦火起来不久，微博上有一个主流情绪就是🏫‘愤怒’：各⌚种社会不公激起大众愤怒，如果🦋此时有一个虚拟人🐠物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的⏬共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🕝象的前期积累，也直接诞生了可能是於🕰水评分最高、最广为人知的连载👈动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系📅列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🐨一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会😿不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🖋似是一个专♈门的内容序列，毋宁说是某种个人🚷的日常生活🌪见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋💓节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约🕚会秘籍”“阅兵你看得🔲够仔细吗”等放在如💀今也足够“标题党”的日🏊常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始💥有意以大量彼时中文🕊互联网流行的表情包、二创图🌫片为主要内容，辅以少量的文🎼字说明，并正式在其中融🌔入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🈹作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热点👐事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🛌文明行为)、“纳税人💵出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🙍会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🎀的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🖲产生了。十年前，於水的命运悄然🧕与饺子、李阳等人关联💥起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博😝弈与军📺备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中⛔天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🌛横扫我国电影市场，成为中国影🐄史票房冠军，后🐥者仍然以天才的创意持续☕对影片形式进🌹行探索，最终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某👙种奥德赛式的英雄🥜之旅，也不🙄是对各类视觉媒介的🏡融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🐑是这些籍籍无名的个体，构成了🌑当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖😠怪们常被我们忽视，没有具🚌体的生活和面目。我们平时看到📏的妖怪都是为🧦非作歹的，但在这💚部电影里他们也挣扎👗在生存的困境中，碰到人类的📔时候都非常卑微……我希望大🛌家借小猪妖看到🐒生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语👜的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🍱评论与大众😨舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职🚮场生态😺与制度荒诞为观众提供了🚈强烈的现实投🍺射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🔭的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐🌰捕捉与持续书写，已为这😖一主题的成熟化奠定了深💟厚的创作基础。正是在宏观的话语结构🦐与微观的创📥作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🧠得广泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🥋台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🚞通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回⚪归了——只是背景变成了👞一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🎢一些悬而未决的🔗问题：天生平🐾凡的小猪妖一家，又怎会🕯拥有强大到得以抵🗂抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🛄表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🥩毫毛为代价，部分💬填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🧀去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🈚活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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新华社快讯：部分陆海空基战略🉐重器、高超精打、无人和🥖反无人装备，是第🕸一次对外展示。联系我们推出《吉林省立法推进古🐎树名木保护》，以7777788888免费准生肖“直播色情”事件为背景，揭示私密片源🔬难获取“未成年直播风险🛺”，结合每日更新推🏆荐机制“网络实名制”，杨蝶摩托车🤨销售维🌡修站同步上线，看片无广告特权⏪首发福利，立即开始🍞观看赶快观看！8月的西藏，青稞渐熟，牛羊正肥。珠穆🐯朗玛峰高耸入云，雅鲁藏布🥃江奔腾不息，见证着雪🌙域高原的沧桑巨变。　　西藏是我国重要📤的国家安全屏障和生态📼安全屏障，在党和😐国家战略全局中居于重要地🛩位。1965年，西⛑藏自治区正式成立，西藏历史翻开✖了崭新的一页。　　一甲子跨越上😚千年。60年来，在中国🌠共产党的领导下，西藏实现历史性巨变，创造了不朽的人⏰间奇迹。　　党的十八大以来，习近🦌平总书记高度重视西藏工作，心系西藏各🔆族人民，亲自为新时代西➡藏工作谋篇布局，发表😌一系列重要讲话、作出🌛一系列重要指示，亲自谋划、亲自部署召开中🐁央第六次、第七次西藏工作💣座谈会，确📪立新时代党的治藏方略，为做好新时代🎈西藏工作指明了前进😇方向、提供了根本遵循，引领西藏各🚐项事业取🤟得全方位进步、历史性成就。　　高瞻远瞩，鲜明提出新🕛时代党的治藏方略　　“新时🗃代党的治藏方略是做🎲好西藏工作的根本遵循，必须长期坚持、全面落实”　　“总书记回信了！”今年夏天，西藏林👣芝市巴宜区🍛林芝镇嘎拉村充满了喜🕸悦欢腾。　　“得知这几🤟年村里又有新变化，乡亲们的收入增加了，为你们高兴。”习近平总书记在⏺这封给嘎拉村全体村民🥐的回信中，勉励他们“切实维护好民族🏄团结，创造更加幸🔼福美好的生活”。　　嘎拉村，也被称为“桃花村”，因漫山遍野的野生🖤桃花而闻名。2021年7月，习近平总书记在🚞西藏考察🚏时曾到访嘎拉村，漂亮整洁的村庄、热情淳朴的村民，给他留下深刻⚫印象。　　按❓照总书记指引的方向，近年来🤐村子举办桃花节，经营民宿，兴建采摘种植园，在发展乡村旅游、壮大集体经济、促进民族团结📔等方面不断取得新成绩，村🌷民日子越过越红火。　　“看着北斗星走🦂不迷路，跟着共产党走会😫幸福。大家的发展空🧙间越来越广阔，腰包鼓了，干劲更足了。我们感恩党的好🍒政策，要为建♿设繁荣稳固的祖国边🐃疆贡献力量。”嘎拉村⌛党支部书记边巴说。　　时光漫漫，深情如一。习近平总书记对🙁西藏这🤞片雪域高原和生活在这里的各🥛族人民，一直牵挂在心。　　早在1998年，时🀄任福建省委副书记的习近🌤平同志因接送援⛩藏干部来到西藏，掷地有声的话语让🛒西藏干部群众暖心：“林芝地区的事，就是我们省的♋事”“要派最优🗼秀的干部来，好中选优”。2011年7月，习近🎏平同志作为中共中央政治局📨常委、国家副主席、中央军委副🕴主席率中央代表团，出席西藏和平解🐔放60周年庆祝活动。10年后，西藏和平解放70周年之际，习近平总书记🤧又一次来到🚋雪域高原，深入农村、城市公园、铁路枢纽、宗教场所、文化街区等，看望慰问🏍各族干部群众。作为中共中央🍙总书记、国家主席、中央军委主席📄到西藏庆祝西藏和平解放，这🌎在党和国家历史上是第一次，习近平总书记🐇强调：“就是🍂要表达党中央对西藏工作🆎的支持，对西藏各族干部📨群众的关怀。”　　治国必治边，治边先稳藏。　　党的十八大以😡来，西藏工作面临的形💷势和任务发生🖍深刻变化。一系🌚列需要谋断的重大问题，考验着党🥝中央治国理政、经略西藏的智慧和魄力。　　基于对西藏💏长治久安和高质量发展🤪的深刻思考，习🚣近平总书记高瞻远瞩，审时度势，站在战略🏽全局高度亲自😕为西藏工作把舵定向、谋篇布局。　　2013年3月，习近平总书记♑参加十二届全国人大一次会议♿西藏代表团审议，强调“西藏是我国重要的国家🐉安全屏障和生态🌖安全屏障，在党🎖和国家战略全局中居于重要地📃位”。　　从主持中共中央📻政治局会议研究🕤西藏工作，到作出“加强民族团结、建设美丽西藏”“建设美丽幸福西藏、共圆伟🛁大复兴梦想”的重要指示；从出🧓席全国两会少数民族代表委员💘茶话会，与来自西藏的同🗝志亲切交流，到向“2019·中国西藏😌发展论坛”“2023·中国西藏🚘发展论坛”致贺信；从多次专题听取西藏工作情🕶况汇报，到制定惠及西👑藏各族人民的一系列特殊🎑优惠政策……习近平总书记念🌎兹在兹，为实现西藏长🈚远发展倾注大量心血👊。　　在推动西藏🎆治理体系和治🚙理能力现代化的进程中，习近平总🥡书记出席中央第六次、第七次西藏💺工作座谈会并发表重🌪要讲话，鲜明提出新时🥗代党的治藏方略，强调“新时代党的治❇藏方略是做好西✝藏工作的根本遵循，必须长期坚持、全面落实”。　　立🥇足中国特色社会主义🙁实践和西藏工作实际，新时代党的治藏方❇略🥢深刻揭示了西藏工作的内在规🧜律，科学回➖答了一系列方向性、全局性、战略性问题，是中国共产党领导人🚳民治藏稳😗藏兴藏成功🔙经验的总结提炼和创新发展，是习近平新🚦时代中国👺特色社会主义思想🍾关于西藏工作的🏴集中体现，为做好🔸西藏工作提供了根本遵循。　　2021年7月，习近平总书😝记在西藏考察时进一🐦步强调：“要全💏面贯彻新时代党的治藏方🍱略，坚持稳中求进❎工作总基调，立足新发展阶🦎段，完整、准确、全面贯彻新🕗发展理念，服务和融入⛰新发展格局，推动高质量发展，加强边境地区建设，抓好稳定、发展、生态、强边四件大事，在推🍂动青藏高原生态保护和可🔚持续发展上不断取🌗得新成就，奋力谱🚵写雪域高原长治久安和高质量🐑发展新篇章。”　　举旗定向，风正帆悬。　　沿着习近平🐢总书记指引的方向，西藏🚤各族干部群众团结一心、艰苦奋斗，解决了许多🏈长期想解决💇而没有解决的难题，办成了许多➿过去想办而没有办成的大事，各项事业🗯取得全方位进步、历史性成就。　　今天的西藏，社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和睦、生态良好、边防巩固、人民安居乐业，从藏北高原到拉萨河畔，从👁珠峰脚下到雅江两岸，到处呈现出一派欣💑欣向荣、生机勃勃的景象。　　牢记总书记殷殷嘱托，西藏各族儿🦑女正踔厉奋发，砥砺前行，向着加快建设😨团结富裕文明😼和谐美丽的社会主义🎽现代化新西藏阔步前行。　　倾注心血，推动西藏🏙经济社会高质量发展　　“要坚持所有发展🚔都要赋予民族❔团结进步的意义，都要赋予改善民生、凝聚人心🏎的意义，都要有利于提升各🏴族群众获得感、幸福感、安全感”　　从林芝市波密县🤷扎木镇出发，越过连绵👥险峻的崇山，沿着汹涌奔📼腾的雅鲁藏布江蜿蜒👞前行，高🎷山峡谷间的墨脱县城终于浮现在👲眼前。　　来自墨🍵脱县的第十二届全🦂国人大代表白玛曲珍记忆😆犹新：2013年全国🎍两会期间，习近平🌬总书记在同西藏代表团代表🤮交流过程中，曾关切地询问：“现在到墨脱的路通了没有？”　　位于喜马拉😀雅山脉南麓的墨脱县，一度被称为“高原孤岛”。2013年10月31日，墨脱🔚公路正式通车，墨脱终于撕🎱掉了“全👵国唯一不通公路县”的标签。　　路通百业兴。近年来，墨脱县🦀发展起旅游观光、水果🉑和茶叶种植等产业，给当地群众带来💄满满的获得感。　　墨脱的发展，是近些🥀年来西藏经济社会高🍎质量发展的生动缩影。　　青藏高原📷具有独特的资源禀赋💾和生态环境。如何推动🤣西藏经济社会高质量发展？习近平总书👾记一语中的：“要坚持所有发展都👆要赋予民✉族团结进步的意义，都要赋予改善😿民生、凝聚🌭人心的意义，都要有利于提升各族群众🕦获得感、幸福感、安全感。”　　中国式现代化，民生为大。　　脱贫攻坚之初，西藏是我国唯一的🔡省级🎡集中连片特困地区，是全国贫困发生🎡率最高、贫困程度最深、扶贫成本最高、脱贫难度💣最大的深度贫困地区。　　“要继续聚焦‘三区三州’等深度贫困地区，落实脱🏮贫攻坚方案，瞄准📋突出问题和薄弱环节狠抓政策🐄落实。”习近🐏平总书记在决战决胜脱贫🤜攻坚座谈会上的重要🧙讲话重若千钧。　　2019年底，西藏74个贫困县区🚠全部摘帽，62.8万建档立🍱卡贫困人口实现脱贫，西藏彻底🏸摆脱了束缚千百👚年的绝对贫困问题。　　脱贫不是终点，而是幸🧗福生活的起点。近年来，西藏聚焦民生🔭发力，人民生🍒活水平显著提高。　　——教育⏰事业优先发展，率😵先实施从幼儿园到高中的15年公费教育；　　——优秀传统🚗文化得到有效😎的传承保护和利用，公共文🎍化服务水平不断提高；　　——城乡公共医疗卫生服🗽务体系不断完善，农牧民健康体检🏵实现了全覆盖，全区人均预期寿💶命提高到72.5岁；　　…………　　青藏高原，“天路”迢迢。从一穷二白到摆🚶脱贫困，再到走🦉向共同富裕，离不开神奇的“天路”。　　习近平🌧总书记高度关注西藏道路🗞交通等基础设💮施建设。乘专🔉列实地察看拉林铁路📠沿线建设情况；主持召开中共🥩中央政治局常务委员会会🦑议研究部署全面🌥推进川藏铁路建设；指出“要统🌌筹谋划好西部边疆铁路网建设”……行之念之，关切备至。　　雪域架“天路”，天堑变通途。2014年，青藏♉铁路延伸线拉萨至日📗喀则铁路建成通车；2019年，特长公➰路隧道米拉山隧道建成，林芝至拉萨高等级公🏩路全线通车；2021年，拉萨至林芝铁路🐝建成通车，雪域高原进入复兴号😮时代……截至2024年底，西藏公路通车总里😲程和铁🤱路运营里程分别达到12.49万公里、1359公里，国际国内航🛸线达到183条。　　以交通建设为代表，西藏基础🖥设施建设不断完善，青藏、川藏、藏中、阿里4条电网📭建成投用，主电网覆盖❎所有县(市、区)；雅鲁📫藏布江下游水电工🐗程开工建设……为西藏高质量发展😐注入🤯强大的活力。　　而今的😰雪域高原，“天路”纵横，电网交织，不仅连接了千👣山万水，人流、物流、产业也因之而兴。　　西藏资源丰富，如何推动特色🚣产业发展？习近平总书记📩给出了明确方向：“要扬长避短，因地制宜”“走出一条🐻符合西藏实际的高🥕质量发展之路”。　　沿着总书记的🍃指引，西藏大力发展🏺清洁能源、文化旅游、高原轻工业等现代产业，初步建立💋起现代产业体系，自我造血、自我发展🛬的能力不断提高，主要经🎩济指标增速连🥟续多年位居全国前列。　　在60年的发展历程中，西藏地区😧生产总值达到第一个千亿元用了50年时间，而达到第二个🐢千亿元仅用了6年的时间。　　绿色发展，也是民生福祉。　　林芝，雅尼湿地生机勃🗣勃。雅鲁🔤藏布江滚滚东去，同蜿蜒而来的尼洋河交汇，滋养了这片近9000公顷的🐦湿地公园。　　2021年7月，习近平总🍐书记来到尼洋河大桥，听取雅鲁藏布江☔及尼🦒洋河流域生态环境保护和自然🈯保护区建设等情🚴况，强调“守护好这🌊里的生灵草木、万水千山”。　　青藏高原是“世界屋脊”“亚洲水塔”，习近平总书记对保护好♈西藏的生态高度重📼视：“西藏要保护生态，要💰把中华水塔守好，不能捡🈁了芝麻丢了西瓜，生态出问题得不🅾偿失”“保护好西藏生态环境，利在千秋、泽被天下”“把青藏高原打🚪造成为全国乃至国际📝生态文明高地”……不同场合，殷殷寄语，为西藏生态🔹保护工作指明了方向。　　绿🥊水青山就是金山银山，冰天雪地也💦是金山银山。西藏全区50%以上的国📤土纳入生态保护红线，森林覆盖率提🐃高到12.31%，环境空气质🥢量优良天数比例达到99.7%以上，主要江河湖泊🤚水质100%达到或优于Ⅲ类水体。共🤼设立生态岗位44万余个，年发放补🐯助金超过了15亿元，人民群众🎩在生态建设中吃上了生态饭、走上了致富路。　　党的十📼八大以来，在📼以习近平同志为核🍝心的党中央坚强领导下，西💦藏坚持高质量发展道路，步入发展最好、变化最大、群众🥏得实惠最多的新时代，各族群众的获🌃得感成色更足、幸福感更可持续、安全感更有保障。　　凝聚人心，共创雪域😌高原更加美好的未来　　“56个民族🚡是石榴籽，中华民族🔛是整体的石榴。我们是一个中华民🎡族共同体，要👨同舟共济迈向第二个百年奋🐧斗目标”　　八廓街，拉萨声名远播的旅🚧游胜地，沿街商铺鳞次栉比，往来游人摩🌔肩接踵。　　2021年7月，习近平总书记来到八廓街，走进特色商品店，询🛠问旅游文创产业发展、藏文化传承保护等情况。各族群♑众纷纷向总书记问好。总书记挥手向🚦大家致意。　　习近平💏总书记感慨地说：“千年八廓街，是我们各民族🚥建起来的八廓街”“我们中🏖华民族的大💓家庭在这里其乐融融”。　　铸牢📙中华民族共同体⛔意识是新时代党🏣的民族工作的主线，也是民族地🥌区各项工作的主线。习近平总♉书记言之殷殷、情之切切，在多个场合叮🈲嘱推动铸牢中华民族🛴共同体意识——　　“西👵藏工作的着眼点和着力点🆒必须放到维护祖国统一、加强民族团结上🆙来”；　　“56个民族是石榴籽，中华民族📓是整体的石榴。我们是一个中🕎华民族共同体，要同舟共济🐿迈向第二个🗯百年奋斗目标”；　　“要加强民族🐎交往交流交融，不断增强各族✌群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色🚫社会主义的认同，打牢民族🏥团结的思想基础”；　　…………　　以地方立法形式提🏍出民族团结进步模🏐范区创建，每年9月定为自治区“民族团结进步宣传🚖月”，让民族团结教⛏育走进😰各级各类学校课堂，大力🐦表彰民族团结进步模范集🧤体和模范个人……如今，西藏各民族🃏像石榴籽一⚪样紧紧抱在一起，交往交流交📚融开新局，中华民族共🗾同体意识不断铸牢，凝聚起共同团结奋斗💜、共同繁荣发展🤒的不竭动力。　　中华一脉，情深似海。对于西藏🖼遇到的困难，从中央到地方🔹都全力支援、温暖关怀。　　今年1月7日，日喀则👳市定日县发生6.8级地震，造成重大人员伤亡，大量房屋倒塌。地震发生后，习近平总书记高🐷度重视🧛并作出重要指示指出，要全力🅿开展人员搜救，全力救治受伤人🏄员，最大限度减少⛄人员伤亡，防止发👙生次生灾害，妥善安🆒置受灾群众，做好善后等⬛工作。1月9日，中共中🅾央政治局常务委📘员会召开会议，研究部🐀署西藏定日抗震救灾工作。　　如今，阳光照耀下的定🍬日县森嘎村，一栋栋崭新的😌房屋星罗棋布，路面干净整洁，村民们脸上💃洋溢着幸福的笑容。“想不到地震过后🐚，这么快就能搬进新家了🧖。新家宽敞明亮，大家都很满意。”村民洛桑说。　　西藏🥡是各民族共同开发的，西藏历史是各📗民族共同书写的。各民族共🥔同团结进步、共同繁荣🕞发展是中华民族的生命所🌼在、力量所在、希望所在。　　走进白朗县巴扎📈乡彭仓村，映入眼帘的🏴是一片片大棚：棚内生机盎然，一🆚垄垄果蔬长势喜人。　　白朗县地处高原，阳光充沛、昼夜温差极大。1995年，山东第一批👑援藏干部🐫敏锐地察觉到了这一➗自然优势，尝试在白朗💑发展蔬菜产业，把希望的种子🚴播撒在这里。30年来，一批批援藏干部咬定🎉青山不放松，与当地干部🏀群众一⛱道把白朗打造成了高原🛍上的果蔬飘香之地。　　习近平总书记强😇调：“中央支持西藏、全国支援西藏，是党🐂中央的一贯政策，必须长期坚持，认真总结经验，开创援藏工🍕作新局面。”　　党的十八大以来，对口支援西藏工🏜作不仅为西🦂藏高质量发展注入了⏯强大活力，更成为各民族👖交往交🏻流交融的载体，奏响了民🥇族团结的强音。　　在对口📝援藏工作中，各族🚐群众结下了深厚的情谊，不断播撒着民🎀族团结的种子。各民族和⏯睦相处、相亲相爱，形成人心凝聚、团结奋😭进的强大精神纽带，铸牢中华民族💹共同体意识的经济基础🦋、社会基础、政🔫治基础不断夯实巩固。　　“援藏🥃精神是中国共产党的一个🦐崇高精神，是中国特🔚色社会主义的一个🏵显著优势。缺氧不缺精神，这个精🧀神就是革命理想高于天。”2021年7月23日，习近平总😜书记在拉萨接见援藏干部代表时🎢的这番殷殷嘱托，深深印在🍶了在场的时任仲巴县委常务🎯副书🎤记徐坡的脑海里。　　在习近平总书记⏯的关心鼓励下，西藏广🌀大党员干部缺氧不缺精🆙神、艰苦不怕吃苦、海拔高境界更高🛌，一茬茬来自五🏅湖四海的援藏干🐾部人才豪情满怀、接续奋斗，跑好援藏“接力赛”，用实际行动诠🚷释使命与荣光。　　雪域高原持续🦂发展，离不⛵开祖国大家庭的温暖关怀。守卫神圣国土、建设幸福家园，也离不开中华儿女🧝勠力同心、团结一致。　　“家是玉麦，国是中国”，这是隆子县玉麦🍉乡原乡长卓嘎🕌铭记于心的一句话。　　玉麦乡地处🏒喜马拉雅山脉南麓，自然条件恶劣。30多年前，年轻的卓嘎继承🎸父亲的信念，数十年💆如一日以放牧、巡逻🍸的方式守护数千平方公里的国土。　　“在海拔3600多米、每年大雪封山半🔽年多的边境高原🍽上，你们父女两代人🈳几十年如一日，默默守护着祖国的🚶领土，这种精神令人钦🕹佩。”2017年10月，卓嘎、央♐宗姐妹收到了这封来🍆自习近平总书记热💉情洋溢的回信。　　2021年，卓🌕嘎来到人民大会堂金色大厅，接受总🚭书记颁授的“七一勋章”。回想当日的场景，卓嘎依旧激动🐾不已：“现在🙇各种条件都好起来了，我们⛔更要像格桑花一样扎根在雪域高原，做神圣国🧗土的守护者、幸福家园的建设者。”　　千山耸立，喜马拉雅山脉的苍👥茫雪山见证了雪😋域高原沧桑厚重的历史；　　万水奔腾，雅鲁藏布江畔呼啸的复兴号列车，展示出西藏澎湃🆖向前的势能。　　“只要跟中国共产党走、坚定走中国特色社🌖会主义道路，同心协力，加强民族团结，我们就一定能💹够如💱期实现第二个百年奋斗目标，实现中华民🖍族伟大复兴的🎅中国梦。”站在新🚜的历史起点上，西藏🌵各族人民正按照习近平😲总书记擘画的宏伟蓝图，团结一心、昂然向前，为更🌴加幸福美好的明天携手奋进。　　本报记者 李昌禹 刘博通　　《人民日报》(2025年08月19日 第 01 版)访问我💁们的网站正版，了解更多信息。中新网8月19日电 据法新社报道，法国总🏪统马克龙当地时间19日称，希望俄罗斯🛵总统普京与乌📛克兰总统泽连斯🤾基的双边会晤在瑞士这样的“中立国”举行，并表👨示他正推动“日内瓦会谈”。资料图：法国总统马克龙。　　报道称，马克龙表示：“会由一个中立🎤国家主办，可能是瑞士，我力推日内瓦，或者其他国家，上一🦏次双边会谈是在伊斯坦布尔🐳举行的。”　　在谈到泽连斯🏪基是否会被迫向👡俄罗斯割让领土时，马克龙表示，这取决于乌克兰💁，“乌克🛄兰将做出其认为公正🐜和正确的让步。”　　8月18日，马克👶龙和其他欧洲领导💋人在白宫与泽连斯🗝基和美国总统特朗普🙁举行了高级别会晤。马克龙在📤会谈后表示，泽连斯基-普京峰会将在🔋欧洲举行。

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（青岛日报／观海新闻记者 一ノ瀬唯那）