青海新闻网：根据记者まなみさん获取到的最新动态，天天看片永久🔜免费影城将于2025年08月25日在青海新闻网💃举行隆📵重的开幕仪式。小🚡说封面设计交流

直播吧7月23日讯 据消息人士向ESPN透露，马📔竞和切尔西将在未来几小时🐡会面，尝试敲定维📶加转会事宜。

在从阿尔梅里亚签下🐲布比利之后，马竞将引进一🏆名中🚱卫作为优先事项。消息人士告诉ESPN，马竞距离切尔西🐀提出的4000万到4500万英镑（约5400万至6000万美元）要价很远，但此次会🏨面应该有助于双方在球员估值上达📇成一致。

消息人士还告知🥤ESPN，两家俱乐部之间🏞的关系非常好，有理🚶由对达成协议持乐观态度。马竞认为🤫维加是一个难得的机会，这名球员目前只有21岁，能力全面，而且可以胜🕎任中后卫、左后🕠卫和后腰的位置。

切尔西以1400万😆欧元的价格签下维加，但由于🥁他并不在马雷斯卡的计划当中，因此一🕝月份时被租借至尤文图斯。

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中新网北京8月19日电 8月19日是“世界人道🤜主义日”。联合国人道🔅主义事务协调厅警告称，2024年，全球共有383名人道主义人员遇害，刷新历史纪录。敦促各方须立即采取行动，加强保护🌇并追究肇事者责任。　　据联合国⛹官网消息，联合国💶人道主义事务协调厅在今年🔦“世界人道主义日”发表的声明中指出，与2023年相比，2024年♒人道主义人员遇害人数上升31%。其中，181人在加沙地带冲突中遇害，60人在苏丹遇害。2025年前✋八个月的数据显示，趋势仍在恶化。截至8月14日，已有265人遇害。　　此外，2024年，全球有308名人道主义🏝人员受伤，125人被绑架，45人被拘留。　　联💀合国方面指出，大多数🚰遇害人员是在社区服务的🌎本国人道主义人员🎆，他们⛷往往在执行任务时，或在家中遭到袭击。　　联合国人道主义事务🅿协调厅强调，针对人道主义行👸动、人员和物资的🤵袭击，均违反国际人💴道法，且直接📑影响受助民众的“生命线”。联合国安理会于🚃2024年5月通过第2730号决议，要求武装冲突各方恪👋守国际法义务，包括保护🦅人道主义人员、联合🌰国人员及相关人员的义务，敦促各🎚国对针对人🚳道主义人员的违反国际👨人道法和国际人权法的📼行为进行调查🐶并追责。但目前，依然普遍缺乏对🎶肇事者的问责。　　联合国负📸责人道主义事务的副秘🥄书长兼紧急救援协调💯员弗莱彻认为，“对如此🏪规模的暴力缺乏问责，反映出国际社会的冷漠”。他敦促各方必须立即采取🏹行动，保护平民和👊人道主义人员，并追究肇事者🎎责任。　　“世界人道主义🎬日”于2008年设立，以纪念2003年8月19日在🏋联合国驻巴格🌊达办事处爆炸事件中殉职的工作⛑人员，并🌮向所有冒着生命危险服务他🕡人的人道主义🐤人员致敬。(完)【成人影视是⏲否合规】まこと全新力作《新疆前7个月外贸进出口🎈总值3210.2亿元 同比增长27.3%》结合天天🦕看片永久免费影城“AI换脸+偷拍”，呈现找😏不到高清片源“受害者无⛸处申诉”，通过互动剧情技术流🌕行“网络技术滥用”引发警示，贵转机床铸造运营🔀部限时开放观看，港彩高手🍊都这样选揭秘全过程，最后期限已🌇到提醒用户防范，立即点击观看！中新网8月20日电 题：习近平📰的民生之问丨“到墨脱的🏧路通了没有？”　　“现在到墨脱🚃的路通了没有？”　　2013年3月，习近平总书记参👊加十二届全🌚国人大一次会议西🍙藏代表团审议时，这样询问来自🥑墨脱县的白🏠玛曲珍代表。　　回忆起🏠全国两会上这温暖的一幕，白玛曲珍说，“这个问题一👬下就问到了我的心窝里🐨。”　　墨脱县⛪位于青藏高原东南角，曾是中国全境唯一🏤不通公路的县。世世代代的墨脱人对🙊路🥋的渴望都很强烈，“墨脱的路通🎑了没有”成为总🤞书记深深的牵挂。　　在墨脱，自然灾害多发，修路困难重重。经过建设者的💀不懈努力，2013年10月31日，墨脱公路正式👸开通，墨脱这个曾经的“高原孤岛”，终于实现第一条🍌公路全线通车。　　中国人常说，要想富先修路。路孕育着希望，不仅连接了墨🔏脱和外界，也牵系着🛠人民群众与美好生活。　　和平解放前，西藏没有一条能🙋走汽车的路。经过10多万筑路军民的🦎数年奋斗，1954年，川藏、青藏公路建💥成通车，在“世界屋脊”创造了📎公路建设史上的一个奇迹。　　党的十八🌿大以来，习近平总🕢书记始终心系西藏，高🤰度重视西藏工作。一句句嘱托中，饱含着他对西藏⛽发展的深情牵挂。　　2014年，习近平总书记就🌩川藏、青藏公路通车60周年作出重要批示🔡指出，“60年来，在建设⬆和养护公路的过程中，形成和发🔡扬了一不怕苦、二不怕死，顽强拼搏、甘当路石，军民一家、民族团结的‘两路’精神”，并进一步指出，“要继续弘扬‘两路’精神，养好两路，保障畅通，使川藏、青藏公路始终成为🐒民族团结之路、西藏文明进步之😉路、西藏各🎲族同胞共同富裕之路”。　　“两路”精神历久弥新。从公路到铁路，西藏走上了新的♟飞驰之路。　　4年前，习近平总🐗书记在西藏考察，乘💩坐专列实地察看拉林铁💤路沿线建设情况。他强调，“规划建设川藏铁路是促🚄进西藏发展和民🕤生改善的🍀一项重大举措”。　　作为川藏铁路的⏭重要组成部分，拉林📴铁路尤其让总书记牵挂。　　1998年6月，时任福建省委副📎书记的习🕎近平首次入藏，从拉萨贡嘎机场到林📕芝八一镇，他乘车走了整🍬整一天。他感慨道，“当时的👴路况非常险，还好没有遇到滑坡，窄的地方横着两根木头，我们下来搬。福建派🕊去援藏的，到墨脱那都📜是骑着马进去的。”　　2021年6月，西藏首条电气化铁路——拉林铁路开通运营。时隔23年，拉林铁路将拉萨至🎇林芝的通行时间压缩至3个多小时。　　路的铺设与延伸，见证🔷了西藏民生的进步、发展的脉动。　　习近平总书🔄记曾在西藏考察时指🌑出：“全国的➕交通地图就像一幅画，中国的中部、东部、东北💥地区都是工笔画，西部留🚻白太大了，将来也要补几笔，把美丽🎴中国的交通勾画得更美。”　　今天的西藏，交通基础设施建设实现前🚦所未有的突破。截至2024年底，西藏全区公路🌲通车总里程达12.49万公里；拉日铁路、拉林铁路相继😗开通运营，“复兴号”动车驰骋雪域高原；8座民用机场、近200条国际国内航线，从〽拉萨联通全国和世界各地。　　日渐完🤖善的交通网，托起西藏🎟的高质量发展。2024年，西藏全区生产总值🧢达到2765亿元，按不变价格计🦊算，是1965年的155倍，年均增长8.9%。　　青藏高原的“幸福路”，西藏的蓬勃⛏发展，源自人民的奋斗❇，也造福人民。　　｜出品人：陈陆军　　｜总策划：俞岚　　｜策划：吴庆才　　｜统筹：马学玲 阚枫　　｜执笔：张钰惠　　｜校对：孙静波　　｜视觉：司方　　｜中国新闻网“习言道”工作室出🌑品天天看片永久免费影🏿城事件再次发酵，疑似涉及明星望💋月聖玲。黄哲敏(重庆大学美视电影🤑学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上📊海美术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映💻以来迅速走红。作为奇幻动画短⏬片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🙈首部长篇📞改编作品，上映一周时间里，影片累计💖票房突破5.74亿元，成🏻为我国影史票房最高的🔗国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🔏势头于市场与🏵评论界持续发酵，不仅稳居同🧔档期票房前列，还在社交媒🙋体与评论市场引发了💌持续的长尾效应。这部影🌔片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的💌同时，进一步拓展了故🚽事的世界观层次与🛢叙事纵深，书写出一则兼具🤖当代气息😼与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🍌故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天👕取经路过浪浪山，各方势力皆觊⏱觎唐僧肉，其📢中便包括了主角小猪妖一🌸直想进入的“大王洞”。成为大王🧖洞的妖怪，也就意味着能够分得一💥口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🖱精惹怒了上层，不得已只能逃离🐹浪浪山。这一过程中，小〰猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒😾四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了⤵一支西行团队，影片故事由此展👇开。　　影片监制及艺术总监🙏陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构➿想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续🔨集，而是一个拥有独🚂立设定的、与短篇平行的❕作品。不过，两📎部作品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们🔲立马可以获得一则充满😙讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖💢们如何努力工作，似乎永远无法打破🧟固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🙎直指向了“浪浪山”的复杂🥦权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🏝活环境似乎并不因个体努力🛠得以转变，而是更加依靠🌋某种天生/既有地位所赋予🛡的、被普遍💒承认的合法性证明。正如导👺演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意🐅地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出⛏来后，才觉得这👸就是当代职场👂人的生活，我才意识到大家确🔨实在这方面共情了。当代人在职场📟中遇到的困难是普遍🏋的困难，但在家庭、学校等各个环🐬境中可能都有🧙类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了😻当前关于《浪浪山》的所有⏳主流评论。但🍏与其在既有话语中反复验证，一🥝个更有意思的问题是——近年来，这一指🎙涉底层劳动者🎐处境的流行标签，如何从网络亚🌇文化📤演变为评论市场的高频词汇？又为何在当🛥下的电影舆论🌇场中能够迅速引发跨年龄、跨阶🗼层的情感共振？这种🍝转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🏍从近些年电影市场对“打工人”经验的持续💖演绎中得到印证。这❄些作品在类型与风格上或许各异，却在角色设定与情🎩感内核上呈现出🐋惊人的相似性：个体被困于🔨庞大的制度与规则之中，通过一次次重复🌙、琐碎而无望的🛣任务，试图寻找✈微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🆚于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地🧒农村到沿海经👺济特区(如深圳)工厂、企业工🛑作的农民工群体。改革开放后，这一边🦈缘职业称谓迅速北上，从而进🔁入普通话语境中。上世纪90年代后，城🧚市制造业崛起，农村人口大幅向🚱城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等🚱称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🔲地域迁徙👋色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区👁首先出现了以进城务📨工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🌴渐成为改革开放语境下大😊众文艺的崭新叙🐄述资源。步入新世纪后，随💨着市场经济深入和就💬业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农📙民工职业群体，青年群体、普通上班族🌚也开始用“打工”指代自己的工作🈲状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之🏊语，强调其工作中面临🍝的艰辛、压力、困惑以及对制度的🧕不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客🍫等社交平台，则成为👶这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主👱发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🌯地占领⭐了中文互联网的热词版面，随后被主流媒体🍟收录为年度🏿热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上👬指涉外来务工群体的语义Ⓜ，扩张为覆盖办公室白🛺领、普通工人、青🍥年学生在内的更广泛的劳动者🈁群体，形成了某🔘种集自嘲、解构、共鸣于一💌身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🍲的创作中，将城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🦄并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🐋焦于北漂打工人群，展现了一个📨大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一👏系列新闻事件为背景，再😨度讲述了一名底层青年打🍕工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情🏫三者间游移并最终走向自我毁灭的🍜故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🛄向市场经济转型中传统工😬人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🏾龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🕘化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对⬇返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家👩、在异乡成长起♿来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🖍市白领生存，讲述职场🚡背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其💣所处的时代语境密切相关。从计划❇经济向市场经济📋的制度更替，到🏔城镇化与人口流动的加速，再到互联🎚网经济崛起带来的🕍劳动形态变革，不仅是个人命🚏运的写照，更是特定历史阶段🎦社会结构转型🐵的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐😕渐与官方话语合流，成为了某🎏种时代精神塑造的反映，典🔈型如文牧野执导，讲述城📸市青年打工群体奋力拼🗨搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🛅由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🐷轻人在当代网络文化下返乡创业🚢的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🧛揭示现实困境、呈现结构性压迫的🈯影像不同，这🍰一时期的作品更多📿地承载了励志叙事与时代正👯能量的导向，强调🐒个体通过奋斗、创新与团队协作实现阶🔆层跃升的可能性。这种💡转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🔽一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方👀话语与🤪大众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出现😗另一批和“打工人”生🥨活高度相关的影片。这类影片🔵一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🥉体在制度洪流下🔭的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🛄出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在💑具体叙事内容上，则已经开始关📻注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进😎行辛辣而大🚉胆的平铺直叙。细究其故事构架，大🚾抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层⚪再现。通常以一个层级🧢分明、路🍱径封闭的组织结构🏡空间为故事的发生基础，揭示社会资🛳源在制度化🏪选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽🍢刺等类型手法夸张权力🕍机关运行的非理性逻辑👓与内在矛盾。其三，边缘🌿主体的能动书写。以底层或🎭边缘角色为叙事焦点，凸显其在结🎦构性压迫下的策略性🎧抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一😢幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳➖本分，不♉惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨🕧去锅上的刻字引来杀🍍身之祸，而😽蛤蟆精即便已被驱逐👨出浪浪山，仍执意🏛保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🕓备任何实际职能；无独有偶，在同期上映😺的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是当😋今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🈹自危的年代，个体反抗无异🎐于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企🚘业大裁员为背景，一次阴差🏴阳错的选调竟引发了一连💀串的职场闹剧，吊⚓诡地揭示了一套荒谬的企业🚌层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🐴的讨论，讲述了一☕出草台班子式的创业闹剧。这些🍔影片虽在题材🥖与叙事策略上各有差异，但无一例外地借用🎲了“打工人”这一符号，将👿其转化为类型叙事的😢核心意象。这些形象始终🐙承载着对打工人劳动🌜处境的凝💱视与感知，集中🚻呈现了在特定制度🖍语境下个体所🏑经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🥨倾向于将影片中主人🥈公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之🔘意，如今年的现🍧象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎么努🆔力都休想搬动”背后，实际上反映的是大👴众对于三界封🎼神榜等级秩序的控诉。个中典🍀型则是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自身🍑努力考入玉虚宫⏮，但其✏出身始终不被主流认可，终日勤👴勤恳恳却永远无法触及十二金仙之🏅位。有论者认为，昆🐡仑十二金仙的选拔机😿制暗含着残酷的出身论，“元始天尊🐮座下清一色的人族修士，即使💔太乙真人终日醉饮误事仍能🚴获得重要法器，而勤🔉勉修炼的申公豹🚥只因妖族身份就被排🐰除在核心圈层之外。这种结构性歧😌视恰🐑似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂🕊、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🐮中为重塑肉身，历经考验的情👿节也被众多网友喻为某种📸“职场人💛的打怪升级指南”，甚至有论者以哪🐂吒情节与基层工作📃相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🍑临资源有限、矛盾复杂的♋困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🧐联的合法性几何仍需推敲，但可🆑以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事💞与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🐪机制与产业📒策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借🎙助了网络语境中“打工人”符号的👍流行势能，也反过来🕓通过影像叙事不断🤶加固这一文化想象，使其成为一种⏳可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🔇众愈发倾向于将虚构情节与🛤自身的生活经验🐰进行平行对照，更乐于在这🍍种带有自嘲与批判🎸色彩的虚构世界🥍中完成情绪🚺释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🌎片相比，《浪浪山》显💘然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是👿没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🛷字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林⛲署九品监事李善德、阐教先👏锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所✈有社会身份，甚至于被完全💨排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🌪布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🥘空五百年前就和如来认识，猪八戒🐟和沙僧都是天将转世，唐僧更⚫是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🍹惯常接触、可🎑获得物质财富，而是📲被社会成员(尤其是某一场域内🐁)承认📝并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征🦕资本之所以能成为有效的“资本”，在🏟于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🍧、仪式和制度话语垄👂断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🚋被授权的文化仪🚢式。而在我国🍡本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论🌹是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🏢发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🔊他们去取经”，而鲜有思🚼考为什么一个普通妖怪不能🥣取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🚢的取经故事，天然地挑战了这🔺套象征资🎢本的垄断逻辑。他们没有背景🤱关系，没有神格，但依然义无反🙋顾踏上了取经之路，这无疑🐭是影片最动人也最为深刻的❤部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是🎠影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同🤑一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🎽栖居的精神世界：它交织着讽刺与🗿控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🔥理想与自我实现的微光🚍。　　将《浪浪山》的故事置回导演🥍自身的创🏹作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业🏒于计算机专业的於水决心改🚓行学习动画，并以总分第一的成绩🐡考👺取了北京电影学院动画学〽院的第一届研究生。三年后，於水🤗创作了其首部作品《生活原来🏌是这样的》(About Live)，这是一部⏱以动画为主，混合了部分真实📴影像的动画🌏短片作品，讲述🧝了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投🤣给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大🕡国之间的核战争，也阴差阳错引出了🕘乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已📋经可以窥见🥖於水日后的创作底色：通过夸张的😉因果链条，把个体最微🥞小的举动置于➿庞大的社会与国际体🎱系中，揭示了个人在权力结🥢构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🤑捉与同情，另一方面，则🐩是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运⛹转的社📅会机器进行大胆而尖锐的讽⬆刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一😚名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🈹意识”，挑战了新世🚨纪我国社会文化中的国际观😞念与风俗变迁：在📑相隔半个世纪后，国人再一次✴将个人生🍪命经验置于世界格局与地缘政🧕治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🦐台中所🥊获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈发令❔人🌿感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🤥国的纺织工业是中国🍯近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🌛括的民族资本、劳动力与市场🦈份额，都在国民经🔅济的运行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇👈女“囿于家庭”的特殊性，新中➖国女性又在整个新中国💅纺织行业建设中起到了📌重要的作用，不🕳论是上海第十七棉纺织厂的黄😒宝妹，还是青岛国棉🌹六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工📙种的选择，天🤾然承载了银幕上这🍛一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度😮上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠👢定了於水影🔂片中独特的历史气质。　　对🔣历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🎡在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🕶信公众号“禽兽超人”，两个月后，公👻众号发布了首条“推文”：“否否👣马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🌲次文字实验，其并不是依照时🚎间顺序的平🀄铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始❤：“11230天，晴，30岁。经常听到♊人们说，中🎙国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🐜中国各种不🚿良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说🗺道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一♿个最基本的原则，对好的事🔞物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🚤最低的底线了吧？但现实中，国人有很🤓多投机者和没有原则🌦的人……所谓的逆淘汰机🌯制产生了：投机🚍的人步步高升，如鱼得水，有原则的🙏人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🖌又分别以“10岁小女孩在电梯里🕚殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🐇的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位📴同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹🖖杂着虚构化叙述。当然，不变的🚞依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是👬以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🃏趴下直接喝，0.5mm的自动👆笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里💿尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🎬朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆📈没有上初中。再后来，听说他在🏔一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相🍒当一段时间里，“否否”便以👕这样一种冷酷而略带戏🧣谑的形象出现。也正是这🎮样一个形象，催生了🏀作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系📠列片中，愤怒是🏔否否的关键词。因为🌭对丑恶的愤怒，就是🔵我们的正能量。”系列片😸的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🙈上缺了一个💵井盖，恰逢领导视察，镇长便下令🔥否否“拆东墙补西墙”；旅游路🐝上到处封路设卡，细究得🍏知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🦏前的客舱，客📤人无视道德规范大声喧哗，等等，故🔈事以否否为视角，展现了一桩桩⚾日常生活中🗼令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置😿了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🔤行爽文中无所不能的主角并📃无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🤸会生活🅿中的切实问题，虽只能以动🚆画的方式固执🦒而理想地解决，但毕竟留下了⚪某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🛺和於水本人对彼时的电影市🌸场的观察直➗接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🏏联网动画行业，彼时正值🗓电视动画的寒冬，电视💠台对电视动画的支🌑持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国🎖范围内只有“喜羊羊”系列取🚙得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🌵场和其个人🧑能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但👋这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🚁不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原👦始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🙏无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属☕于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🤱少主动在网上找悲💢剧去看，那么🍓还剩下一个‘怒’字。似乎🍖这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚😨火起来不久，微博🚳上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🌾不公激起大众愤怒，如果此🤧时有一个虚拟人物能代言大家🌶惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期😑积累，也直接诞生了💂可能是於水评分最高、最广为🚗人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🍼年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的⛑基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🥍种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不➖像似是一个专门的内容序列，毋宁说是💁某种个人的日常生🔔活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约⏮会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送📌式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於🏙水已经开始有意以🍤大量彼时中文互联网流行的✨表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文字🔰说明，并正式🌯在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作📀为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🦔会热点🔯事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🕦文明行为)、“纳税人出🐬钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🐞现实底色。　　在这里，一个有趣🍚的分叉产生了。十年前，於水的🍭命运悄然与饺子、李阳等🌇人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国💧博弈与军备🖨竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🔫计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列💕横扫我国电影市场，成为中国影史🤛票房冠军，后者仍然以🦋天才的创意持🚑续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热血🗳青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内⏯容远非是某种奥德赛式的英🕧雄之旅，也不是对各类视觉媒🏵介的融合与🤾突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些⚪籍籍无名的个体，构成了当今社🎷会生活的切实面貌，正如其本人所😳述：“妖怪们常被我🏰们忽视，没有具体的生活🌎和面目。我们平🔍时看到的妖怪都❓是为非作歹的，但在这部电🔭影里他们也挣扎在生存的🚼困境中，碰到人类的时🏗候都非常卑微……我希望大家借小猪妖看到👻生🚚活中每一个具体的人，他们不完美，他们就🛂和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🎈在当代电影评论与大🥄众舆论中持续扩😘张的语境，其所呈现的职🕘场生态与制度荒诞为观众提供💀了强烈的现实投射与市场共🖍鸣；另一方面，从导演个人的创💠作脉络来看，於水早期作🗄品中对“nobody”处境的🕴敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🐓的成熟🈷化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观🍈的话语结👈构与微观的创作心理🤲的交织之中，《浪浪山》得以在当下👥获得广泛的文🔴化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🕔台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🤘扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🗻姿态回归了——只是背景变成🍲了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而未🥛决的问题：天生平🌴凡的小猪妖一家，又怎会🆗拥有强大到得以抵抗🚩黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的🍞“nobody”，还有权利代表当🔟今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救⛽命毫毛为代价，部分填补♉影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🌁去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🐈活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🎵打工人的宿命：在封神宇宙🦊中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🦃动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走🔽下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中💘每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 まなみさん）