新华网--海南：根据记者高坂ニナ获取到的最新动➗态，小早川怜子一🌟在线播放将于2025年08月25日在新华网--海南举行🥝隆重的开幕仪式。避坑指南争🎨议升级，彩民热议神号

　　中新网成都7月9日电(王利文)7月9日，由中国科学院水利部成都山地🧣灾害与环境研究所牵头🅿研发的“山洪泥石流🐞灾害精细化预报预警🙀系统微信小程序(下称小程序)”正式面向🔓公众上线，为公众及相关人员提供⛷实时预警信息。

　　该小程序特点🚾突出，方便易用是其🤥一。经轻量化处理，用户无需注册，微信搜索“灾害预报系统”即可一键访问，随时获取预👔警和灾情信息。在覆盖范围上，小程序实🧚现了全域覆盖。研发团队按👉流域特征⛲将四川划分为14000多个小流域，覆盖全🐝省所有山洪泥石流沟，预警生成综➰合考量各小流域降雨、地质等多因素，给出合理预警🤝阈值。功能方面，小程序可滚动🌮生成未来24小时、12小时、2小时及临灾预警🌻列表和风险图，并通过短信、微信、广播等多🔹种方式传达给基层减灾人🕸员。它集成了气象、自然资源、水利等多⤴部门降水数据，提升山区降😡雨监测精准性，借助成🈴都超算中心和高效算法，实现山洪泥石流🥤演进高效推演。此外，巡查人员或村民发📝现险情可🎰一键发送给责任人，降🔲雨后能通过汛期上传模🍲块上传图片和信息。

　　据悉，今年汛期以来，该小程序♐在绵阳等地示范验证，经多轮降雨🥕检验，运行良好，成功🕰预警多起山洪泥石流，验😣证了其在防灾减灾中的重要作用。

　　中国科🗾学院水利部成都山地💒灾害与环境研究所研究员欧阳朝🏽军表示，公众可通过小🏯程序查看监🐚控视频、雨情等信息，做好避灾避险，还能上传发现的险情💹或隐患，助力地方研判和处🌪置，解决了临灾时“信息不知道”“预警来不及”“图上看不懂”等痛点。(完)

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力克劲敌新西🚝兰，中国男篮🐶全胜晋级亚洲杯决赛

8月16日，第十届“贝壳圆梦杯”中直机关🍍足球邀请赛在东小口镇落幕。 　　8月16日，第十届“贝壳圆梦杯”中直机关足球🛩邀请赛在东小口镇落幕！这场备🕦受瞩目的绿茵盛会，在各方🦌鼎力支持下，汇聚了中直机关16支代表队、800余名干部职工。赛场上，新时代机关干部追逐💚梦想、挥洒汗水，将昂🙏扬向上的精神风貌展现得淋📳漓尽致。现在，就让我们一🌴同回顾这场赛事的精彩瞬间！​　　本次🐝赛事由昌平区人民政府指导，昌平区体育局📞提供业务指导，中直足球联盟主🎉办，北京懂球🔦帝科技有限公司承办。此外，东小口镇人🔥民政府、贝壳集团、茵浪体育也🤝全力护航，从场地🎸协调到服务保障，全方位助力这🌹场足球盛宴在绿茵场💭上精彩绽放。​　　自6月21日开赛以来，近两☔个月的时间里，新青年足球队、秀市足球队、广电总局足球队、金城足球队、人民日🚜报足球队、市场监管🏳总局足球队、中央统战部🚖足球队等16支中直机关劲➡旅，在绿茵场展开激烈角🖊逐，为荣誉全力冲刺。​　　赛事采用分组单🔍循环赛制，赛场上球员们始🛳终保持高强度对抗，扎实的技术🔣功底与顽强的拼搏🚘精神扑面而来。每一次🐆攻防都力求极致，每一滴✴汗水都诠释着对足球的热爱与💮对胜利的渴望。​　　随着赛事收官，各大奖项纷纷尘🐽埃落定。甲组冠🖨军金城足球队、乙组冠军科技联盟足球队，以超凡实力与顽强🖥斗志摘得桂冠；亚、季军球👎队虽与冠军失之交臂，但拼🎳搏精神赢得全场掌声。此外，赛事还评选出最佳🎖球员、最佳守门员、最佳教练等多个奖项，表🏦彰赛场上的亮眼身影。​　　颁奖典礼上，获🖊奖队伍与个人依次登台。他们始终秉持“友谊第一，比赛第二”的精神，用团队协🚞作与勇往直前诠释🍾体育精神。此刻手捧奖杯，脸上的自🤱豪与喜悦，是对这🔨段绿茵征程最好的回馈。​　　2025第十届“贝壳圆梦杯”不仅是中直机关🌨足球爱好👉者的盛会，更👂是昌平区体育文化发展😜的生动见证。赛事落地东小口镇，既推📏动了全民健身事业发展，也借足球💸运动展现了区域开放包容的形象🎦。东小口镇通🎤过高效统筹各方资源🎯，为赛事提供了🚘坚实的场地保障与🗓周到的服务支持，成功将这🚿片热土打造成承载足球🏮梦想、汇聚运动激🚫情的活力舞台！　　哨声虽已落下，激情永驻心间。第十届“贝壳圆梦杯”的圆满成功，是所有参与者共同谱🚡写的华彩乐章。让我😠们共同期待更多精🕐彩赛事落地东小口镇，让竞技体育的魅💢力持续绽放！同时，也热切期盼着第💇十一届“贝壳圆梦杯”的号角早日吹响，再续绿茵辉煌！【VIP值不值开】華原結衣🍫最新作品《中国驻🔸日本大使馆再次提醒来🕕日游客及在日🚓同胞注意安全》进入期富化工涂料🦍教育中心VIP专场，利用午夜电影“校园贷+成人直播”两线叙事结构，揭示私📇密片源难获取“青少年债务陷阱”与“直播盈利诱惑”，结合全年365部精选推荐“千万元交易”、“情感词“悔恨愤怒”等描述，形成强㊙烈现实冲击。立刻点击观看，永久免费试看🧗提前解锁！中新网8月19日电 据俄媒19日报道，俄罗斯总统👔助理乌沙科夫表示，美国总统特朗普与👻俄罗斯总统普京通电话，持续时间约40分钟。　　据报道，乌沙科夫称，普京和特朗普的谈话“坦诚且颇具🌽建设性”。特朗普向普京🤒通报了与乌克兰总🌎统泽连斯基以及欧洲领导💻人的会晤情况。　　乌沙科夫还表示🆑，普🖊京与特朗普在通话中表🕷态支持俄乌双方🤥代表团进行直接谈判。双方还讨🚔论了提升俄乌直接谈♊判代表级别🚴的问题。网上疯😖传福田真理繪的不雅片段，真实性待查。黄哲敏(重庆大学🐗美视电影学院影视🕶系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂出🍬品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🕛速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🈯首部长篇改编作品，上映👮一周时间里，影片累计票房突💑破5.74亿元，成为我国影史票🧤房最高的国产🖌二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头🔟于市场✅与评论界持续发酵，不仅稳🌌居同档期票房前列，还在社交媒🙉体与评论市场📜引发了持续的长尾效应。这部🍟影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学🧡风格的同时，进一🕖步拓展了故事的世界观层🚝次与叙事纵深，书写出一则兼具🔷当代气息与寓💍言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🌕天取经路过浪浪山😕，各方势力皆觊🗂觎唐僧肉，其中便包括了主👥角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖🚢怪，也就意味着能够🎥分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🐟猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离💂浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🎷了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🐴师徒四人一步取得真经。他们先后💔找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一✨支西行团队，影片故事😨由此展开。　　影片监🏩制及艺术总监陈廖宇表🐲示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作⛵也非续集，而是一个🕙拥有独立设定的、与短篇📺平行的作品。不过，两部作品所呈🍦现出的基本气质🍽是相近的，只消微微置换，我们👈立马可以获得一则充满讽刺🈲意味的当代寓言：不论底层小妖们如何😤努力工作，似乎永远无法打破🗡固🖕着的阶级壁垒，这一壁垒不🎸仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力🎅层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🍃环境似乎并不📖因个体努力得以转变，而🎁是更加依靠某种天生/既有地位所赋🏯予的、被普遍承认的合🔇法性证明。正如导演於水在访🌅谈中亲承：“在创作时我🐲没有刻意地强调‘打工人’的概念，直🔆到分镜做出来后，才觉得🧝这就是当代职场人的生活，我才意🎗识到大家确实在👂这方面共情了。当代人在职场⛹中遇到的困难是普💯遍的困难，但在家庭、学校⬜等各个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🆕前关于《浪浪山》的所有主流🍐评论。但与其在😍既有话语中反复验证，一个🎄更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层🏰劳动者处境的流行标签，如何从网络🚭亚文化演变为🔰评论市场的高频词汇？又为🖲何在当下的电影舆论场中能够迅速引发跨✔年龄、跨阶层的情感共🤟振？这种转变🐠不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🎪些年电影市场对“打工人”经验的🌷持续演绎中得到印证。这些作🔽品在类型与风格上或许各异，却在角色设定与🍓情感内核上呈现📎出惊人的相似性：个😭体被困于庞大的制度与规📚则之中，通过🚡一次次重复、琐碎而😛无望的任务，试图寻找🌠微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主⚓要指从内地农村到沿海⏮经济特区(如深圳)工厂、企业工作的👊农民工群体。改革开放后，这一边缘🧞职业称谓迅速北上，从而🚝进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大😇幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有❄强烈的地域迁徙色彩和历史🚽语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先♎出现了🤓以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🥦开放语境下⛪大众文艺的崭新叙述资❌源。步入新世纪后，随着📏市场经济深入和就业🍻形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🔼于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🕥开始用“打工”指代自己的工😩作状态，这一语境下，“打工”多🆕为自嘲和无奈之语，强调其工作中♿面临的艰辛、压力、困惑以及对✊制度的不满与讽刺。而早期中文互⏲联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🗻这种自嘲文化的🥀传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🔮主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒✔式地占领🖱了中文互联网的热词版面，随后被主流媒体收录🏡为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🕹从传统上指涉外💖来务工群体的语义，扩张为😝覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更😘广泛的劳动🐦者群体，形成了某种集💩自嘲、解构、共鸣于🌨一身的典型文化症候。　　将目光转向电🏺影，在我国导👎演群体的创作中，将城🕑市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🤙于北🔇漂打工人群，展现了🤭一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后⛴一系列新闻事件为背景，再度讲述👶了一名底层青年打工仔小辉在🏯流水线生产、家庭、爱情三者🍋间游移并最终走向🍆自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🐒向市场经济🔉转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🐱大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🧗文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡💥困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长🐀起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张😆后，关注都市白⛓领生存，讲述职🏺场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🍵代语境密🚱切相关。从计划经济向市场🌗经济的制度更替，到城镇🔷化与人口流动的加速，再到互联🚰网经济崛起带来🍆的劳动形态变革，不仅是个人命运📵的写照，更是特定历史🙏阶段社会结构📿转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🕜渐与官方话语合流，成为了某种时代👸精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青🚸年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🤤轻人在当代网络文化下返🎿乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示❎现实困境、呈现🌜结构性压迫的影像不同，这一👉时期的作品更多👓地承载了励志叙事与时代正能量🏓的导向，强调个体通过奋✊斗、创新与团🐦队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契🐑合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🐍中构建了一种更为温和、积极且可资🍧借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语与♌大众情感之间🐉架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影🏂市场开始出现另一批和“打工人”生🦖活高度相关的影片。这类影😐片一般沿用喜剧类型，通过👹强设定情节，呈现个体在制度洪🐵流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🕌逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事⛓内容上，则🗒已经开始关注、挖掘当🚽下社会热点，并对“打工人”这类文化标👰签进行辛辣而大🕕胆的平铺直叙。细究其故🐻事构架，大抵可分🦐为以下三点：其一，制度化的阶🕯层再现。通常以一个🎯层级分明、路径封闭的组织💃结构空🐧间为故事的发生基础，揭示社👟会资源在制度化选拔中🍘的分配逻辑。其二，权力秩序🚝的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法👑夸张权力机🆑关运行的非理性逻🤽辑与内在矛盾。其三，边缘主体㊗的能动书写。以底层或边缘🎿角色为叙事焦点，凸显其在结构性👄压迫下🐟的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一😻幅当今社👁会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因💜无意间磨去锅上的刻字📪引来杀身之祸，而蛤蟆精即🛍便已被驱逐出⛏浪浪山，仍执意🐣保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任🐫何实际职能；无独有偶，在🐲同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🚃荒诞使命也似乎是当今体🏒制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人🥋人自危的年代，个体反抗无异于🕛蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🚨的喜剧电影《年会不能停》以企业🎷大裁员为背景，一次阴差阳错的选调竟引发了🚵一连串的职场闹剧，吊诡地揭🙏示了一套荒谬👰的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🔱职场生态的讨论，讲述了一出👍草台班子式的创业🦉闹剧。这些影片虽在📈题材与叙事策略🆚上各有差异，但无🤧一例外地借用了“打工人”这一符号，将👼其转化为类型叙事的🎉核心意象。这些形㊙象始终承载着对打工人劳动💹处境的凝视与🏓感知，集中呈现了🤹在特定制度语境下🍜个体所⚓经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🔠众倾向于将影片中主🐭人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调☔侃与批判之意，如今年的💼现象级动画电影《哪吒之魔🎥童闹海》，在“人心中的成🙎见是一座大山，任你怎么努力都休想😡搬动”背后，实际上反映的👎是大众对于三界封神榜🚜等级秩序的控诉。个中典型则是🧥影片中的主要角色申🙋公豹，尽🕶管他凭借着自身努力考入🍻玉虚宫，但其出身始终不被主流📅认可，终日勤勤恳恳💸却永远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🥠仙的选拔机🤞制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座👁下清一色的人🙊族修士，即使🗻太乙真人终日醉饮误事🛥仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申📯公豹只因妖🌮族身份就被排除在核心圈层之外。这种结构性🗿歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐🕥形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧😭视”。[3]同样，哪吒在该片中📫为重塑肉身，历经考验的情节也🏢被众多网友喻为某种“职场人📦的打怪升级指南”，甚至有💞论者以哪吒🕳情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我♑命由我不由天’的信🖍念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🚔作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类💻关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处⛷境的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产📀业策略在🤤近年共同变迁、相互🍋耦合的产物。它们既借助了🤕网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🕯像叙事不🎻断加固这一文化想象，使其成为一种可❤被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🐤发倾向于将虚构情节与自身的⚡生活经🤘验进行平行对照，更乐于在这种带有🌨自嘲与批判色💨彩的虚构世界中完成情绪🌕释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片✉相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都👛是没有名字的“nobody”，而我们能🛰看到的，正如片尾🏼的那行字幕，只有“每一个勇🔫敢出发的自己”。这个“自己”与上🕡林署九品监事李善德、阐教先锋与🏰莲花化身的哪吒不同，其几乎📋被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在分✂配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🤖尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🍺五百年前就和如来认识，猪八🏩戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是♈贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤🚙其是某一场域内)承认并赋👱予价值的资源。布尔迪厄强调，象💡征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🎤话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🦋种被授权的文化仪式。而🏢在我国本土文化语境下，“西天取经”的🕖故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🎣人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提🤨及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🦄经”，而鲜有思🦐考为什么一个普通🌄妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名⏬小妖的取经故事，天然🕒地挑战了这套象征资本的垄断逻辑。他们没🤦有背景关系，没有神格，但依🙅然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片🦐最动人也最为🥤深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是🕥影片在当下评论市场的火热，都汇聚到🌆同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🐀的精神世界：它🔔交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🤝我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🌫回导演自身的创⛳作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🕯可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🤔专业的於水决心🏖改行学习动画，并以总🙈分第一的成绩考取了北京电🚏影学院动画学🌡院的第一届研究生。三年后，於水🕤创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分真实🙀影像的动画短🏓片作品，讲述了一个荒诞而典💠型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边💮乞丐一枚硬币，最终⏳引发了超级大国之间的😘核战争，也⛸阴差阳错引出了乞丐本人的👲坎坷人生。在这部作品中，我们已经🌄可以窥见於水日后的🈂创作底色：通过夸张的因果链➕条，把个体最微小🎐的举动置于庞大的👩社会与国际体系中，揭示了个人在权力🔪结构中📓的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命🎐运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼😨贴的方式，对😧看似精密运转的社会机器进🏞行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於👵水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国🔧初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产🥐阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国社会文化🙄中🏹的国际观念与风俗变迁：在相🕸隔半个世纪后，国人再一次将🅰个人生命🤼经验置于世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而🎻个人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着🐇时代的变迁🍢愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🤛织工业是中🐋国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🤦括的民族资本、劳动力与市🎥场份额，都在💫国民经济的运行⏳中起到了重要的影响。而🌈由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国〰女性又在整个新中⛎国纺织行业建设中起到了🍄重要的作用，不论是上海第十🚮七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🔭郝建秀，都是个中的代表与模🕹范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🚢银幕上这🖕一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏👰具体对象，略有投机之嫌，但也从🚈侧面奠定了於水影🍔片中独特的历史气质。　　对历史🏈的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🌋众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🛀了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布💳了首条“推文”：“否否马上🥋要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布🚽了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🗒是一次文字实验，其并不是依照时🚜间顺💇序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一📃天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中💼国各种🔝不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🕖吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人➡们应该有一个最基🍲本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机💀者和没有原则的人🤓……所🚡谓的逆淘汰机制产生了：投机🤐的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁🅿，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记👄又分别以“10岁小女孩👣在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少😏年儿童的暴力和犯罪问题🎈与“我”对➕年少时期一位同学的回忆。三篇日🏋记均围绕“否否”这个☕书写主体展开，既像个人随感，又夹杂📒着虚构化叙述。当然，不变的依然是👷作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细👯腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🕛直接喝，0.5mm的自动笔🕐芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿🍍尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端👪滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🔟中。再后来，听说他在一次斗💑殴中被打死了”。[6]　　在相💑当一段时间里，“否否”便以这📭样一种冷酷而略带戏谑的🐮形象出现。也正是这💌样一个形象，催生了作者首部连载动🌲画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列✍片中，愤怒是否否的关键词。因✏为对丑恶的愤怒，就是🎓我们的正能量。”系列片的故👩事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了🎑一个井盖，恰逢领导视察，镇长🐣便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🆑封路设卡，细🐫究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🆙的客舱，客人无视道德🥡规范大声喧哗，等等，故事以🌰否否为视角，展现🚸了一桩桩日常生活中令⛷公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬💛置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🙏行爽文中无所🐅不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会✳生活中的切实问题，虽只能😸以动画的方式固🐝执而理想地解决，但毕竟留下🚇了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人⛓对彼🤳时的电影市场的观察直接♑有关。他本人在回🔥忆中提及，2009年起，他开始关💏注互联网动画行业，彼时正值电🏈视动画的寒冬，电视台对🦈电视动画的支持🏬力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范😩围内只有“喜羊羊”系🧀列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动💇画市场🙁和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🐖的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众🔪留下印象，培育观众基础。对于系🛌列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🐗情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🔉很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎📗这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有🎙群众基础吗…那几年微🔔博刚刚火起来不久，微博上有一个🔁主流情绪就是‘愤怒’：各种社🚦会不公激起大众愤怒，如果此时🤩有一个虚拟🐱人物能代言大家惩治坏人，一定🥏会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累📰，也✈直接诞生了可能是於水评分最高、最广为⛱人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🖌系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基😡本是一个蝙蝠侠🤘式的“法外狂徒”，专门处理各🤖种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并♎不像似是一个专门的🎌内容序列，毋宁说是某种个🛢人的日常生活🀄见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅📺游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够♏仔细吗”等放🆗在如今也足够“标题党”的日🕎常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已➡经开始有意以大🕞量彼时中文互联网流行🛌的表情包、二创图🙃片为主要内容，辅🔆以少量的文字说明，并正式在🍩其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🔻象作为补充。而在创作之外，於水还坚💬持对社会😺热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳✔税人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於📣水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣👭的分叉产生了。十年前，於🛵水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🥧国博弈与军🈳备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🎲了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫📭我国电影市场，成为中国影史票房❇冠军，后者仍然以💬天才的创意持续对影片形式👃进行探索，最终讲述了一群👳热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🚱远非是某种奥🏜德赛式的英雄之旅，也不是对各😴类视觉媒介的📏融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🖐这些籍籍无名的个体，构成🛥了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪🧙们常被我们忽视，没有具体🚩的生活和面目。我们平时看到的🐯妖怪都是为非作歹🕵的，但在这部电影里🏋他们也挣🧔扎在生存的困境中，碰到🏺人类的时候都非常卑微……我希望大家💿借小猪妖📽看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就📌和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🍌与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🕣在当代电影评论与🎨大众舆论中持续🛡扩张的语境，其所呈👚现的职场生态与制度🎳荒诞为观🎛众提供了强烈的现实投射与🥟市场共鸣；另一方面，从导演个人😝的创作脉络来看，於🐅水早期作品中对“nobody”处境的敏🈯锐捕捉与持续书写，已为这一主🎙题的成熟化😜奠定了深厚的创作基础。正是在宏观⛔的话语结构与微观的🔉创作心理的交织之中，《浪浪山》得以🍛在当下获得广泛的文化效应🍾与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🚡平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对❤大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗❓扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态👕回归了——只是背景变成了一个名为🏾“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍📣能看见一些悬而未决的问题：天生平🐞凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得💂以抵抗黄眉🏧的神秘咒语？拥有强大力量的🌠“nobody”，还有权利代表当今社📬会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🥅救命毫毛为代价，部分填补影片内容的遗⬅憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去🖲质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个📤具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 高坂ニナ）