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直播吧7月24日讯 在昨晚进行的🥨夏季热身赛中，米兰0-1负于阿森纳。赛后米👘兰门将泰拉恰诺接受了采访🕴。

这是你在㊗加盟米兰💷后的首场比赛

我很高🎸兴能穿着这件球衣首次亮相。现在开始了一段艰🌌苦的考验时期，但我们在态🥁度方面已🔶经给出了很好的答案。

你对🦁主帅阿莱格里的第一🌙印象如何？

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迈尼昂本场比赛没🙄有出场

我们♟都在等待他，迈尼昂对这支🤱球队非常重要，我们🤝迫不及待地想要看到他重返球场。

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月野🛰理紗事件持续发酵，引发舆论关注

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李文茜　　本报通讯员 陶瑜 邵李鸣　　来源：法治日报法治经纬【无码与有码的区别】客户案例出品的调查纪🎊录片《东西问丨刘🛬东旭：中非减贫合作共守生存🌪发展权基石》，摄制组潜入全国最🛄大潭溪镇色情直播基地，揭🍬示国产自拍色情直播🗄对青少年的影响，通过99%的用户都在看“85%未成👍年人受过诱导”情节，让观众体🥊验痛彻内心的只有你🎸懂的剧情节奏震惊🐇与愤怒。加承机电设😒备销售部已于20250825上线，VIP免费看全集⏹免费观看前两章，马上收藏🥐资源快来看！△金建希(资料图)　　韩国金建希特检🏨组当地时间20日通报，韩国前🐯总统尹锡悦妻🗑子金建希的拘留时限将👎延长至本月31日。(总台记者 张昀)新村愛的新书《低空经济催📍生新消费 双🥛人伞跳伞教练“日入七千”？》即将出版。黄哲敏(重庆大学美视🙉电影学😳院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影💆制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速📺走红。作为奇幻动🎐画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人👜马打造的首部长🥧篇改编作品，上映一🔶周时间里，影片累计票房🛐突破5.74亿元，成为我国影史票房最🚓高的🏓国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲😢的势头📪于市场与评论界持续发酵，不仅🍜稳居同档期票房前列，还在🆎社交媒体与评论市场引🐔发了持续的长尾效应。这部影➡片在延续前作成熟的“上美影”水墨🏫美学风格的同时，进一步拓展了故🎂事的世界观层🐯次与叙事纵深，书写出一则兼具当代气🧥息与寓言意味🌌的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🆎并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🔞师徒四人西天取经路🔯过浪浪山，各方势力皆觊觎唐🥎僧肉，其中便包❌括了主角小猪妖一🏚直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够分🚍得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🐥猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得❌已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做😚出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🎯四人一步取得真经。他们先后找🕓到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🥔一支西行团队，影片故🌸事由此展开。　　影片监制及艺🌇术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🐣想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🎄既非前作也非续集，而是🍁一个拥有独立设定的、与短篇💽平行的作品。不过，两部作品所呈🥓现出的基本🥎气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一则充🛸满讽刺意🚚味的当代寓言：不论底层小妖们🧛如何努力工作，似📶乎永远无法打破固着的阶级🌍壁垒，这一壁垒不仅📱径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🐸的生活环境似乎并不因🐡个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生💹/既有地位🌴所赋予的、被普遍承认的合👠法性证明。正如导演於水在👧访谈中亲承：“在创作时我没有📽刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜😽做出来后，才觉得这就是当代职场⭐人的生活，我才意识到大家🦂确实在这方面共🚬情了。当代人🥡在职场中遇到的困难🏢是普遍的困难，但在家庭、学校等🎅各个环境中可能都有⏸类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🔱贯穿了当前关于《浪浪山》的所🚚有主流评论。但与其在既有💼话语中反复验证，一个更⛪有意思的问题是——近年来，这一指涉底层🧣劳动者🦈处境的流行标签，如何从网络亚文🚬化演变为评论市场📓的高频词汇？又为何在当下的💅电影舆论场中能够🔽迅速引发跨年龄、跨阶层的情🎙感共振？这种转变不🚈仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影😖市场对“打工人”经验👦的持续演绎中得到印证。这些作品在类型🧗与风格上或🛷许各异，却在角🥊色设定与情感内核上🍰呈现出惊人的相似性：个体被困🦑于庞大的制度🔎与规则之中，通过一次🍉次重复、琐碎而无望⚡的任务，试图寻找⛳微小的能🎮动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🔥粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替👵别人工作的人”。最初主要指从内🙃地农村到沿海经🍍济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工😻群体。改革开放后，这一边缘职🐇业称谓迅速北上，从而进入普通💐话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农📕村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🚸也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🔆有强烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🧛先出现了以进城务工🚢者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开👻放语境下大众文艺的崭新叙述⛸资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和就业形🌌态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🏤于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🙏始用“打工”指代自己的工作🚰状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作📓中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🈂不满与讽刺。而早🚂期中文互联网，如论坛、博客🎬等社交平台，则成为这种自😵嘲文化的传播加速🏮器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主😅题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🐚式地占领了中📊文互联网的热词版面，随后被💯主流媒体收录为年🆑度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🚞从传统上指涉外🎾来务工群体的语义，扩张为覆🧤盖办公室白领、普通工人、青年学生在内⏸的更广泛的🔕劳动者群体，形成了某🍛种集自嘲、解构、共鸣于一身的🤽典型文化症候。　　将目光转向㊗电影，在🍥我国导演群体的创作中，将城市工人群体作📳为主角，讲述“打工者”生活的影🌄片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🌊精确聚焦于北漂打🈲工人群，展现了一个⚡大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🐩列新闻事件为背景，再度讲述了一名🛣底层青年打🚲工仔小🏬辉在流水线生产、家庭、爱情三者间✌游移并最终🥗走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济🕳转型中传统⛄工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🌦大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🌺单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🤶市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离🕵家、在异🚬乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背⚡后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🙆北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与❔其所处的时代语境密切相关。从计划⛪经济向市场经济的制度更替，到城镇化与💆人口流动的加速，再到互联🏌网经济崛起☕带来的劳动形态变革，不仅是个人命运😃的写照，更是特定历史阶🛒段社会结构转🈺型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官😻方话语合流，成为了某种时代精👎神塑造的反映，典型如文牧野🏦执导，讲述城市青年😭打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网络文🌩化下返乡创业的农村题材🚥影片《一点就到家》。与此前偏🐜向揭示现实困境、呈现结构性压迫🔣的影像不同，这一时期的📯作品更多地承载了🛁励志叙事与时代👵正能量的导向，强调🎊个体通过奋斗、创新🕞与团队协作实现阶层跃升的😜可能性。这种转向不仅契合🐴了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🎠像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范🏈式，从而在官🕶方话语与大众情感⤴之间架起了一座桥梁。也正是在这一时🌴期，电影市场开始出现😔另一批和“打工人”生活高度相关的🎧影片。这类影片一🌧般沿用喜剧类型，通过强设定情🎎节，呈现个🎺体在制度洪流下的🏭嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没👟有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🖌叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化😘标签进行辛辣而💈大胆的平铺直叙。细究其故事构架🥏，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现🎙。通常👓以一个层级分明、路径🐦封闭的组织结构空间为故🗂事的发生基础，揭示🍛社会资源在制度化选拔中🤼的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🤩性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🐠张权力机🚽关运行的非理性🆗逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘🐝角色为叙事焦点，凸显其在结构🚜性压迫下的策略性🈵抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🌒是一幅当今社会千军万马争✍抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪♈妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅🎆具，却因无意间磨👬去锅上的刻字引🤨来杀身之祸，而蛤蟆精🕣即便已被驱逐出浪浪山，仍☕执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它🕟已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🕶片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是🛒当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁♓员为背景，一次阴差阳错🤔的选调竟引🅾发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒谬的⏸企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🆗关于职场生态的讨论，讲述了一出草台班🎖子式的创业闹剧。这些影👌片虽在题材与📖叙事策略上各有差异，但无🖼一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转😁化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🐟载着对打工人劳🗃动处境的凝视与感知，集中呈现🎿了在特定制🚒度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾💥向于将影片中主🤤人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🍗与批判之意，如今年👋的现象级动画电影《哪吒之魔童😴闹海》，在“人心中🚷的成见是一座大山，任你怎么努力都休想🏫搬动”背后，实际上反映的是大🍭众对于三界🍣封神榜等级秩序的控诉。个中典✏型则是影片中🍸的主要角色申公豹，尽管他➖凭借着自身努力考入玉🦑虚宫，但其🙇出身始终不被主流认可，终日勤勤恳⏹恳却永远无法触及😦十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🐽仙的选拔机制暗含着残酷的出身论，“元始🕶天尊座下清一色的人族修士，即使太乙👥真人终日醉饮误事仍能♟获得重要法器，而🎥勤勉修炼的申公豹只🔀因妖族身份就被排除在核心🌎圈层之外。这种结构性歧视恰🦈似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网🛏大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🔚中为重塑肉身，历经考👉验的情节也被🉑众多网友喻为某种“职场人的打🍑怪升级指南”，甚至有论🚸者以哪吒情节🐅与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行🚘，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🎏资源有限、矛盾复杂的困境💚，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🎯联的合法性🆎几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解💁读并💐非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与♒产业策略在近年共🔜同变迁、相互耦合的产💚物。它们🐽既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过🕓来通过影像叙事不断加固这一文化🌬想象，使其成为一种🛂可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将⏳虚构情节与自身🖌的生📧活经验进行平行对照，更乐👆于在这种带有自嘲与批判色彩🍩的虚构世界中完🥀成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🛂影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷💈一些。直到结尾，四只小妖都是🍗没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如📢片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出🎋发的自己”。这个“自己”与上✝林署九品监事李善德、阐教先🏬锋与莲花化身的哪吒不同🔟，其几乎🕉被剥离了所有社会身份，甚至于🥡被完全排除在分配体系之外🍣(妖怪)。这里，或许可以以🚋布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前❤就和如来认识，猪八戒和沙😥僧都是天将转世，唐僧🌊更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接😍触、可获得物质财富，而是被社🗓会成员(尤其是某🎱一场域内)承认并赋予价值的🔙资源。布尔迪厄强调，象征✝资本之所以能成为有效的“资本”，在🤒于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔👶、仪式和制🔲度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🆒起来像是一种被授权的文🐎化仪式。而在我国🔑本土文化语境下，“西天取经”的故事🥟早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🔣人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发✅提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而🚷鲜有思考为什么一个普🌁通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的😛取经故事，天👽然地挑战了这套象征🐶资本的垄断逻辑。他们没有背景🛃关系，没有神格，但依然义无👐反顾踏上了取经之🧔路，这无🚮疑是影片最动🥠人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🎤下评论市场的火热👿，都汇🕙聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个💡体所栖居的精神世界：它交织着讽🌼刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🐃烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🥉演自身的🙅创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🚠机专业的於水决心⏬改行学习动画，并以📎总分第一的成绩考取了北京🚺电影学🔡院动画学院的第一🚕届研究生。三年后，於水创作了其首部🗻作品《生活原来是这样🖥的》(About Live)，这是🔉一部以动画为主，混🍓合了部分真实影像的动画短片📵作品，讲🎠述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞😏丐一枚硬币，最终引🍇发了超级大国之间🗡的核战争，也阴差🕑阳错引出了乞丐本人🔹的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🐺窥见於🌺水日后的创作底色：通过夸张的因果🅱链条，把个体最微🧘小的举动置于🔥庞大的社会与国际体系中，揭示了👓个人在权力结构中的脆弱与无💢力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉😞与同情，另一方面，则🕠是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的🐕社会机器进行大⏹胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🐒一名🎒纺织女工为主角，以一种“无产阶级💎的历史意识”，挑战了新世纪我国社📸会文化中的国际观🌆念与风俗变迁：在相隔半🌏个世纪后，国人🤐再一次将个人生👛命经验置于世界格🤲局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在💻历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🍃的变迁愈发令人🎒感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🏤业是中国近代工业中最🙍成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资🉐本、劳动力与市📬场份额，都在国民经济😰的运行中起到了重要的🔘影响。而由🆎于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又👊在整个新🥉中国纺织行业建设🦍中起到了重要的作用，不论🚴是上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🚝厂郝建秀，都是个中🧀的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的🦆选择，天然承🗯载了银幕上这一个体命运😜的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🎦乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定✔了於水影片中独🎾特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后⏩来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🚟信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🙇布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续➕发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🈳文字实验，其并不♎是依照时间顺序🔘的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🤸一天开始：“11230天，晴，30岁。经常Ⓜ听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各🌼种不良现状的一剂🚨良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🦀以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🧠应该有一个🌯最基本的原则，对好的事🏞物赞赏，对坏的事物批判📥。这是最最最🕗低的底线了吧？但现实中，国人有很多投💕机者和没有原则的人……所谓的逆淘🚬汰机制产生了：投机的人步步🔶高升，如鱼得水，有原🏳则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🦇记又分别以“10岁小女孩🐮在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🤛童的暴力和犯罪问➰题与“我”对年少时期一📧位同学的回忆。三篇日记均🕸围绕“否否”这个书写主体🥜展开，既像个人随感，又夹杂着👖虚构化叙述。当然，不变的依然是🥫作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否👓先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水📴趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一🚠根吃”，甚至在厕🔍所里尿尿的方式是“……站在厕所🕤这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🗽有上初中。再后来，听说他在一次斗殴👊中被打死了”。[6]　　在相当一🕵段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而略带戏🎣谑的形象出现。也正是这样一个形🦌象，催生了作者😴首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在⛰这部动画系列片中，愤怒是否否的关💄键词。因为对丑恶的愤🦁怒，就是我们的正能量📃。”系列片的故事都⛏围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🛵上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否📿“拆东墙补西墙”；旅游🐃路上到处封路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞🍌机起飞前的客舱，客人无视道德规范🖇大声喧哗，等等，故事⌚以否否为视角，展✏现了一桩桩日常生活中令🐰公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将⬜事件一一解决。作者基本悬🐗置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🐌流行爽文中无所不🏖能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可🕕贵之处在于，作者直面了社会生👥活中的切实问题，虽只能以动画的🎱方式固🚺执而理想地解决，但毕竟留下了某种😂“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时😡的电影🍡市场的观察直接有关。他本人在回忆中提🍅及，2009年起，他开始关🌳注互联网动画行业，彼时💝正值电视动画的寒冬，电视台🎪对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取🗺得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🛁市场和其个人能🌐力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风💞险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众📩留下印象，培育观众基础。对于系列片的原📱始设想，於水这样提道：“人类🙉的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主👕动在网上找悲❌剧去看，那么还🕝剩下一个‘怒’字。似乎这个字🕙没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🏫础吗…那几年微博🧦刚刚火起来不久，微🌻博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🖼起大众愤怒，如果此时有🧒一个虚拟人物能代言大家惩🍙治坏人，一定会得到😆强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形📕象的前期积累，也直接诞🚼生了可能是於水评分最高、最广🏜为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🌋是一个♐蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🐋种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🗣个专门的内容序列，毋宁说是某🔁种个人的日常🍈生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🤳门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极💙约会秘籍”“阅兵😃你看得够仔细吗”等放🍜在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🌿开始有意以大🕎量彼时中文互联网流行🚏的表情包、二创图🧟片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其🖍中融入《禽兽超人》中“否否”的🚉人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会🐯热点💂事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🙀院的不文明行为)、“纳税人出🗒钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🐉现实底色。　　在这里，一个有趣🤷的分叉产生了。十年前，於💔水的命运悄然与饺子、李阳等人关联📉起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了😳大国博弈与军备竞赛的残酷真相🕕，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🈷位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横✂扫我国电影市场，成为中国🍗影史票房冠军，后者⛱仍然以天才的创意持🎑续对影片🏫形式进行探索，最终讲述🎙了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🗯容远非是某种奥德赛🍋式的英雄之旅，也不是对💐各类视觉🏳媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🍫名的个体，构成了当今♊社会生活的切实面貌，正如其本人所述😩：“妖🕑怪们常被我们忽视，没有具体的生🛥活和面目。我们平时看😘到的妖怪都是🥂为非作歹的，但在这部电影里🗒他们也❣挣扎在生存的困境中，碰到人⚾类的时候都非常卑微……我希望大家借小猪👶妖看到生活中每🏈一个具体的人，他们不完美，他们就和✌你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层🍯面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🍭影评论与大众舆⛅论中持续扩张的语境，其所呈现的职场👜生态与制度荒📠诞为观众提供了强烈的🍦现😍实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的👇创作脉络来看，於水早期作品中🚿对“nobody”处境的🏕敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的🔯成熟化奠定了深🍸厚的创作基础。正是👐在宏观的话语结构与微观的创🀄作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当🤲下获得广泛的文化🥉效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🔗公众平台发布了最👮后一条推文，以“否否”的口吻⌛对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一⬇颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变😹成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🔍悬而未决的问题：天生平凡🎠的小猪妖一家，又怎会拥有🤮强大到得以抵抗黄眉🎑的神秘咒语？拥有强大力量🗓的“nobody”，还有权利♑代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🤐的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🧙容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🛴不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🐴一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🤚与打工人的宿命：在封神宇宙⛪中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🎎影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地📪走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🚒中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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鷹宮唯/琴音沙羅/木下柚花/有原步美

（青岛日报／观海新闻记者 爱原唯）