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近日，热刺前锋马蒂斯-特尔接受英🥇格兰天空体育的采访，谈到了加盟热刺🎳的决定、新任主教练弗兰🍀克等。

热刺即将迎📢来新赛季的开始。你最近🎛刚刚将租借转会转🌴为永久签约，能和我们聊🍖聊这个决定吗？

嗯，我可以说，这个项目对我来说非常棒🕳。我在🆘热刺这边待了六个月，无论是队友、球迷还是俱🕎乐部的一切都很好。所以我非常感激这段🌯时光。正因为如此，我想要留下来，也希望能够🚩帮助俱乐部取得更多🙉成功。

把🙂租借变成永久签约的，这个决定📬对你来说容易吗？

我一直都说“是的”，我，我们都说“是的”。为什么呢？因为我和球迷、俱乐部之间😟有共鸣。俱乐部非常有雄心，我🕥觉得这也正是我自己的性格。所以这一✉点对我来说很重要，这也是我说“好”的原因。我对此感到非🐧常开心。

现在俱乐部也迎🤸来了新主帅托马🧚斯-弗兰克，在你做出决定前你🌼有和他聊过吗？和🔃新教练之间是个怎样的沟通过🚫程？

没有，但我🥗去年确实看过他在布伦特福德🥌执教的一些比赛，所以我了解他们🌪的踢法。

现在训练中🦓我们也在尝试快速切换新的体系😲，我们的目标是为🙎新赛季做好准备，确保一切就绪，随时可以出发。

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中国四大古镇💘之一朱仙镇的晨光里，年画作🔤坊的门板吱呀作响，仿佛在诉🐘说着千年的故事，也在等待🖼着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅手持刻刀示范着，刀📭刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐🕔渐显露🐂出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南🥃京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和地🧝处北京🕺的中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的学🗻子们，不约而同地奔🧗赴河南省🌡开封市朱仙镇，探秘🔦朱仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落🦒下，这声响仿佛与千年前的匠🏔人重叠，一场关于非遗传承🦉的对话，随着木🛡版上的纹路缓缓铺展。　　一份对家🥫乡非遗传承的赤子之心　　朱仙镇木版年✈画是中国古老传统👷工艺的瑰宝之一。作为木🐻版年画的开山鼻祖，它😐主要产于河南省开封市的朱👻仙镇及其周边地区。这种年画以其丰🛺富的构图、粗犷简洁🏰的线条、古朴夸张的造型和👢鲜艳的色彩而闻名。　　“我们不🎡是旁观者，是要挑大梁的人👻。”对于如何看待非📋物质文化遗产传承👋问题，东南大学😾建筑学院2024级学生王天与的话，道出了两队大学😘生共同的心声。　　朱仙镇木版年画起源🏀于唐代，宋代开始兴起，明清时期达到鼎🀄盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民😘间艺术的瑰宝，朱🕎仙镇木版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年中原民俗记🏫忆，传递着驱邪纳福、祈愿平安的美好寓意，表达着人们对😅美好未来的憧憬、对生命📖的追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版📵年画入选🕋第一批国家级非物质文化遗产名🥣录。　　两支🔧社会实践队探访朱仙镇木版年画这趟跨越数🏉百公里的“寻根之旅”，在这群河南学子💩心中，化作了连接📷家乡故土与大学校园🔱的纽带。纽带背后，是他们对木版年🚅画文化传承🤪共同的心愿。　　“每一笔雕刻都凝聚着匠心，每一张年画都承🐞载着历史，亲手制作时才⛎真正体会到非遗传承的🎙重量。”中👳央财经大学视觉传达设🖍计专业2024级学生李婉玲感慨🥔。　　指尖🚕还残留着颜料的温度，看着自己😛拓印的作品，李婉玲渐渐理解🍗了为🍏何老师傅们会将一辈子的时😄光都倾注在🎫这方寸木版之上。　　传承非物质文🐴化遗产就像一粒🔚种子，在10名河👝南籍大学生的🏯心中生根发芽。当看🌮到老师傅的手掌轻抚温润梨木💸版的瞬间，拓印的年画💶在阳光下渐渐显影时，大学生对😈非遗保护的心愿更加迫切。　　此刻，他们不🚰再是文化的旁观者，而是文化🖕传承的积极参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的实地🗻走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和⬅中央财经大学“年画筑梦”社会🏅实践队的队员们听到最多🐵的，是非物质文🍮化遗产代表性传承人😚对木版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同💵老店第六代传🍂人白小豹说。　　白小豹摩挲着⬛手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记✈。传统工艺耗🔏时耗力，年轻一代兴趣不🌐足，更倾向选择轻松🐅且收入稳定的职业，如今愿意🎏沉下心来📙学手艺的年轻人越来越少。　　老师傅们大😕多还是用传统的方式手工设计、制版，在适应现代市场时木🆙版年画🚂也遇到了新的瓶颈。朱仙镇🧖天义德老店第五代💥传人张成光坦言：“设计方面的难度较🏦大，农村老艺人对于🦖绘画和现代🎧电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调🏮矿物颜料，老师傅们在制作👀木版年画的🗳每一步，都严格遵循着传💂统工序。他们🆑也能清晰讲述每幅作品的民俗寓意，这种“守正”正📯是木版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多擅长传🐅统题材和技法，对现代审美➗和新媒体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天🗓与告诉中青报·中青网记者，年轻从👨业者虽有创新意愿，却因缺乏系统的🎺传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边💕困守于技艺传承的断层，一🏳边又挣扎于现代转型的困境。王天与称，如何在💦保留文化根脉与开拓生存空♓间之间找到平衡，是今天让朱仙镇木✈版年画的老师傅⛪们着急的大问题。　　怎样才能让🛠木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并🛸不是简单的复制，而是要让古老技艺在🏐当代生活中找到👅新坐标。　　“年画真正😻融入老百姓生活很难，设计出🌪大家都喜欢的产品很重🎸要，这需要化被动为主动、需要市场，光进行保🥖护无意义，需要让其活起来😱。”白小豹说。　　怎样才能🐋让木版年画“活起来”？　　“要破🎇除非遗神秘化，熟能生巧，这里面没有很🔱深奥的东西。”国家级非物🕤质文化遗产代🐕表性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社🛴会实践队的大学生，眼中闪烁着期待♊的光芒。　　“木版年画没有条条🏊框框，只要热爱，大家都可以🌮参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的🥜年轻人关注非遗，关注朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既有传⛪统的技艺，又有扎实的美🏦术基本功，更有新思🏭维新技术，对🌬非遗创新能做的有很多。　　而这两支实践团队的行动，正印证了任鹤林🤱的观点——非遗传承🗒需要更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实🧝践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会🚁实践队实地走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对话，产出8部视频，多平台同步🎎更新，首日播放量便🌗破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走访🥘朱仙镇老字号德兴斋，推动传统糕点😏包装升级，采用融合木版年🕎画特色的新包装，将非遗元📚素融入地方特色产业。此外，实践团🚒队还将尹氏老天成年画🌛第五代传人尹国法、万同老店张继中老🍬师的代表作品整📕理制作成线上作🌾品集，丰富朱仙镇🈷木版年画的数字🗺化资源库，让珍贵的🕟年画作品突破地域限制，触达✔更广泛的受众。　　“当我🤼们把老先生们的📫作品扫入电脑，看着像素🎥点拼出栩栩如生的😺门神，突🌨然明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经💂大学文化产业管理专业2024级学生张函睿🔄说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出🥑来成为爆款的很少见。做出老少皆宜又🔈带有年画特点的♿设计不容易，这需要几代人的观察与🐕思考，现代社会发展日🕸新月异，人们的审美变🤛化较快。”白小豹说，核心是让🔼传统纹样与现代审🧕美碰撞出新的火花。　　而🚘白小豹所强调的“需要几🏥代人的观察与思考”，恰🤵恰点明了非物质文💃化遗产的传承绝不只是技艺的⛱简单延续，更是🖍一场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其🧝所以然。”中央财经大学视觉传达设计🦎专业2024级学生王锐认为，传统🚬技艺的生命力不🔌仅在于保存，更在于在当代🛫的创造性转化。　　“非物质文化😲遗产的传🥍承绝非简单的技艺延续，而是文化基因🔎的活态传递。作为青年一代，我们既需以严🤸谨态度研习传统，更应思考如何为古🚟老技艺注入时代活力。”王锐表示，一次实践不🏸是终点，木版年画的传承🏜与创新还有🎒很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社🥃会实践队表示，之后🤯他们会将木版年画元素与💎中国四大古镇之一的👤朱仙镇古✡镇风光相结合，构思文旅宣🍽传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游🌚客关注朱仙镇的文化旅游资源。　　东南大学实📢践团队则期望🌴此次社会实践🚨能够产生更加深远可持续⛏的社会影响，期待推动文创方案落地👔试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商🛷业化与地方文旅复兴，实现文化传承与产业创新双💘赢的新局面。　　“只要有人记得它，就应⛷该想尽办法保护它，传承它，让各式⛄各样的非遗项目流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇🏁的雕版声里，能听到千年文脉的回响，更能听到青年🍓大学生与传统文化对话的声✉音。这群河南学子的🤧社会实践或许😕只是微光，更值得期待的是🔧，当传统技💖艺真正融入现代生活的肌理，当年轻人主动接🚄过文化传承的接力棒，这🍽门千年艺术终将在时🛁代土壤里长出更繁茂🎣的根系。【多人剧情是🏰否受欢迎】《韩国情电影》上线响花环保😝机械设备教🙆育中心后，迅速被胡吉尔台📐乡各大👿短视频平台剪辑传播，目前关键词“女人为啥进去🖋就老实了”、“Miroslava裸镜”已进入热搜榜。黄哲敏(重庆大🏃学美视电影学院影视系📌讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂出🌫品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅😌速走红。作为奇幻🐤动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🤘马打造的首部长篇改编作品😛，上映一周时间里，影片累计票房突🍉破5.74亿元，成为我国影史票房最高的国🌲产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🐾的势头于市场与评论界♌持续发酵，不仅稳居同👾档期票房前列，还在🐟社交媒体与评论市场引发了持续🥁的长尾效应。这部影片在延续前作🔇成熟的“上美影”水墨美学风格的📺同时，进一步🥜拓展了故事的世🔬界观层次与叙事纵深，书写出一💜则兼具当代气息与寓言意味的🌶“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧📑师徒四人西天取经路过浪浪📴山，各方势力🗾皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角小猪🌤妖一直📍想进入的“大王洞”。成为大王洞👻的妖怪，也💈就意味着能够分得一口🛠唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒🐥了上层，不得已只能逃离🥞浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🎖胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🍥人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支💈西行团队，影片故🦁事由此展开。　　影片监制及艺术📘总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想💇实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也💰非续集，而是一个拥有独立设定的、与💈短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🧞现出的基本🤹气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得🐃一则充满讽刺意味🍻的当代寓言：不论底层小妖们如何努😞力工作，似乎永远无法打破固着的阶级🏠壁垒，这一壁垒不🥃仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的⏭生活环境似乎并不因🛃个体努力得以转变，而是更加🎾依靠某种天生/既🙉有地位所赋予的、被普遍承认🦎的合法性证明。正如导演於水🛁在访谈中亲承：“在创作时我没📣有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🎶出来后，才觉得这就🔤是当代职场人的生⤵活，我才意🧐识到大家确实在🀄这方面共情了。当代人在🛒职场中遇到的困难是普遍的🛌困难，但在家庭、学校等😲各个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿👊了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既💕有话语中反复验证，一个更有意思的🏒问题是——近年来，这一指涉底层劳♈动者处境的流行🙇标签，如何从网络❤亚文化演变为评论市场的🚹高频词汇？又为何在当下🐂的电影舆论场中能够迅速🌀引发跨年龄、跨阶层的情感🔕共振？这种转变不仅体现👢在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🔲些年电影市场对“打工人”经验的持🎠续演绎中得到印证。这些作👄品在类型与风格上或许各异，却在🚀角色设定与情感内核上呈现出惊人的相👿似性：个体被困于庞🚹大的制🧀度与规则之中，通过一次次重🎱复、琐碎而无望的任务，试图寻找😮微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于📱粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主💁要指从内地农村到沿海经济🤦特区(如深圳)工厂、企业工📶作的农民工群体。改革开放后，这一边🌜缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语境🥀中。上世纪90年代后，城市🖌制造业崛起，农村人口大👏幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🚀也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🧦迁徙色彩和历🎽史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🎮区首先出现了以进城🤧务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🍦语境🏥下大众文艺的崭🤫新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🕘入和就业形态💏多样化，“打工”的含义💃逐渐泛化。“打工者”不再🎰局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指🔴代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲💋和无奈之语，强调其🐿工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🔩的不满与讽刺。而早期中文互联🍼网，如论坛、博❌客等社交平台，则成为这种自嘲😴文化的传🥎播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🏨了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🗣几近病毒式地占领了中😬文互联网的热词版面，随后被主流媒💿体收录为年♐度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🚟上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖〰办公室白领、普通工人、青年🌐学生在内的更广泛的劳动者🚲群体，形成了某种集自嘲💀、解构、共鸣于一身的典型文🛥化症候。　　将目光转向电影，在我国导🙂演群体的创作中，将城🌡市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活😮的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🌮确聚焦于北漂打工人群，展现了一个🔅大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新💷闻事件为背景，再度讲🔘述了一名底层青年打工🚈仔小辉在流⤵水线生产、家庭、爱情三者间游移⌛并最终走向自我🍙毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🌆市场经济转型中传统🔣工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🔎大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🔰位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城⏺市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🛐、在异乡成长起🐘来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市⛓白领生存，讲述职场背🍇后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🖥时代语境密切🏇相关。从计划经济向市场🤮经济的制度更替，到城镇化与🍋人口流动的加速，再到互联网经济❤崛起带来的劳🍢动形态变革，不🧕仅是个人命运的写照，更是特定历史⛔阶段社会结构💞转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与⛏官方话语合流，成为了某种时🚢代精神塑造的反映，典型如文牧野执🍇导，讲述🍮城市青年打工群体🕍奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当♉代网络文化下返🧤乡创业的🤒农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实🕵困境、呈现结构性压迫🏍的影像不同，这一时期的作品✉更多地承载了励🥟志叙事与时代正✴能量的导向，强调个🌯体通过奋斗、创新与团队协作⛵实现阶层跃升🗾的可能性。这种转向不仅💴契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🎆构建了一种更🤕为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🙅与大众情感之间架🍾起了一座桥梁。也正是在这一时🏙期，电影市场开始出现🥚另一批和“打工人”生活高度相关🦀的影片。这类影片一般🦉沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流🔞下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🥠主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🔓叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🚀签进行辛辣而大胆的⛏平铺直叙。细究其故事🗨构架，大抵🏙可分为以下三点：其一，制度👡化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织结🎤构空间为故事的😜发生基础，揭示社会资源在📴制度😌化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序💴的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🗾张权力机关运行🏾的非理性逻辑与内😐在矛盾。其三，边缘😣主体的能动书写。以底层🌄或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构💔性压迫下的策略性抵🧛抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🦖今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳🗯本分，不惜🌷用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上🍯的刻字引来🥤杀身之祸，而蛤蟆🌅精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身🅾份的“工牌”，哪怕它已不具备🤤任何实际职能；无独有偶，在同期上映的🚷影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🥒是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个🌘体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧👚电影《年会不能停》以企业大裁员🔸为背景，一次阴🎠差阳错的选调竟引🎈发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🚇了一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一出草台班子式👡的创业闹剧。这些影片🙉虽在题材与叙事✨策略上各有差异，但无一例外🍧地借用了“打工人”这一符号，将其转😒化为类型叙事的核心意象💸。这些形象始终承🔲载着对打✅工人劳动处境的凝视👁与感知，集中🍥呈现了在特定👋制度语境下个体所💛经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得💍观众倾向于将🕛影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🖨与批判之意，如🎮今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中🖲的成见是一座大山，任你怎么努力🌍都休想搬动”背后，实际上反映🐼的是大众对🚰于三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片🚈中的主要角色👓申公豹，尽管😎他凭借着自身努力考入✍玉虚宫，但其出身始😴终不被主流认可，终日勤勤恳恳却😼永远无法触及十二金💝仙之位。有论者认为，昆仑十🤦二金仙的选拔机制暗含着残🍡酷的出身论，“元始天尊座下清一🎓色的人族修士，即使太乙真人终日醉饮💽误🐣事仍能获得重要法器，而勤🚸勉修炼的申公豹只因妖族身份🚲就🎥被排除在核心圈层之外。这种❤结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历🐟的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年♌龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🖖片中为重塑肉身，历经考验的情🦎节也被众多网友喻为某种“职场人的打🏮怪升级指南”，甚至有论者以哪吒情节📖与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🔴由天’的信念逆🏭势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有限、矛盾🛫复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关😀联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处🔇境的故事与解读并非孤😼立事件，而是社会文化、媒介话语机🚬制与产业策略在近年共同变💀迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络🔘语境中“打工人”符号的流🧒行势能，也😺反过来通过影像叙事不断加固🦀这一文化想象，使其✅成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🦂虚构情节与自身的🚼生活经验进行平行对照，更乐于在这种带📶有自嘲🦓与批判色彩的虚🤣构世界中完成情绪释放与🖱身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更👁为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名🎬字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的⛎那行字幕，只有“每一🥖个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🔄事李善德、阐🐟教先锋与莲花化身的♐哪吒不同，其几乎被剥🤫离了所有社会身份，甚至于被😵完全排除在分配🍿体系之外(妖怪)。这里，或许🔉可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前👼就和如来认识，猪八戒🈴和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触🎧、可获得物质财富，而是被社会成🔲员(尤其是某一场域🥊内)承认并📴赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之👀所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄🌇断了“取经”的合法性，“取经”看起🏃来像是一种被授权的文😣化仪式。而在我国本土😱文化语境下，“西天取经”的故事早🧓已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为🚩传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈📆发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为🔔什么一个普通妖怪不能🥑取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名😿小妖的取经故事，天然⛩地挑战了这套象征🐚资本的垄断逻辑。他们没有🛠背景关系，没有神格，但依然📻义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片😨最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🤳口碑，还是影片在当下🏹评论市场的📓火热，都汇聚到同一📚主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🙆神世界：它交织着讽刺💲与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁💮着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🚋回导演自身的创作脉络来⚓考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🏺可以追溯至20年前。2001年，毕业👩于计算机专业的於水决心改行👮学习动画，并以总🚅分第一的成绩考取了北京电影🔌学院动画学院的第一届研👈究生。三年后，於水创🎏作了其首部作品《生活🖍原来是这样的》(About Live)，这是一部以动🧖画为主，混合了部分真🏍实影像的动画😾短片作品，讲述了一个荒诞🍖而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🏰边乞丐一枚硬币，最终引发🦄了超级大国之间的核战争，也🏔阴差阳错引出了乞丐本人的坎坷🥍人生。在这部作品中，我们📇已经可以窥见於水日后的创作🚼底色：通过夸张的因🧥果链条，把个体最🥙微小的举动置于庞大的社会与国📦际体系中，揭示了个人♊在权力结🐸构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🌤与同情，另一方面，则是通过自我🌀介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似🕚精密运转的社会机器🔱进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🚪了动画短片《火红的青春》，其以建🦀国初期的一名纺织女工🤖为主角，以一种“无产阶级的👙历史意识”，挑战了新🏋世纪我国社会文化中🏊的国际观🥢念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人🥤再一次将个人生🍌命经验置于世界格局与地⏫缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台❇中💃所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🕘的变迁📬愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织👞工业是中国近🎓代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国❗民经济的运行中起到了🌕重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🐂中国女性又在整个🆖新中国纺织行业建设中起到💝了重要的作用，不论是上海第十⬇七棉纺🙌织厂的黄宝妹，还是青岛🎅国棉六厂郝建秀，都是个中的😼代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承🤢载了银幕上这一个体命✒运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🧥度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但🏙也从侧面奠定了於水影🥟片中独特的历史气质。　　对历史的敏🔈锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🚗在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🚝信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否💪否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字⏩实验，其并🖲不是依照时间顺序的🤖平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人💖们说，中国人缺乏🙅信仰。仿佛这🎠是治愈中国各种不🈵良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🥣吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们💝应该有一个最基本的原则，对好的事物赞⛰赏，对坏的事物批判。这是最最最低🛒的底线了吧？但现实中，国人有🏗很多投机者和没有原则的人……所谓的🐎逆淘汰机制产生了：投机的🦅人步步高升，如鱼得水，有原🤪则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分😻别以“10岁小女孩在🚎电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🖇儿童的暴力和犯罪问😕题与“我”对💱年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主💐体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙🐴述。当然，不变的依然🎒是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触🐰记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🎺直接喝，0.5mm的自动笔芯一🍔根一根吃”，甚至在厕所😪里尿尿的方式是“……站🈲在厕所这一端，使劲的朝另⏰一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸📚盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴🧘中被打死了”。[6]　　在相当一🖖段时间里，“否否”便以这样一种🙀冷酷而🤹略带戏谑的形象出现。也正是这样🦈一个形象，催生了作者首部连⬜载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片🐂中，愤怒🍙是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能🙀量。”系列片的📳故事都围绕着青年“否否”展开：胡🎦海镇的中山路上缺了🚬一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🔒上到处封路设卡，细究得🛤知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无🕒视道德规范大声喧哗，等等，故⛲事以否否为视角，展现了一桩桩日常🍭生活中令公众愤🎣慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🐁决。作♐者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🥃流行爽文中无🤼所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🆕，作🌲者直面了社会生活♐中的切实问题，虽只能以动画🔝的方式固执而理🕉想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时的🥃电影市场的😖观察直接有关。他本人在回忆中🐚提及，2009年起，他开始关注互👷联网动画行业，彼时正值📿电视动画的寒冬，电视台对电💠视动画的支持🎇力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🏤画市场和其个人能🧓力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险💫不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🤜断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的💡原始设想，於水这样提道：“人类的基本❔情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🦇很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没😔有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🚩基础吗…那几年微博刚刚👲火起来不久，微博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🤧公激起大众愤怒，如果此时有🏋一个虚拟人🎠物能代言大家惩治坏人，一定会得到强❔烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🍺，也直接诞生了可😘能是於水评分最高、最广为人🚀知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🍹一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🌥是一个蝙蝠侠🍴式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🔃个专门的内容序列，毋宁说是某种👙个人的日💸常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🕊指南”“七🚍夕终极约会秘籍”“阅兵🚋你看得够仔细吗”等放在如今也足♐够“标题党”的日🈺常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於💃水已经开始有意以大量彼时中文🍻互联网流行的🕜表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文字说📸明，并正式🐟在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🚻物形象作为补充。而在创作之外，於水🆑还坚持对社会热🆗点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🕥文明行为)、“纳税人出钱🌰是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🙄的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🌫作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🐞产生了。十年前，於水的命🛄运悄然与饺子、李阳等人关🚉联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🛄博弈与军备竞赛的🥨残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计👐了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🎖横扫我国电影市场，成为中国影🏏史票房冠军，后者仍然♑以天才的创意持续🧕对影片形式🛢进行探索，最终讲述了一⏪群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🧦是某种奥德赛⏹式的英雄之旅，也不是对各🍮类视觉媒介的融合与突🏍破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🛑籍籍无名的个体，构成了当今社♉会生活的切实面🌍貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们😅忽视，没🗣有具体的生活和面目。我们平时看到🥓的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他们也挣🍫扎在生存的🍃困境中，碰🔧到人类的时候都非常卑微……我💕希望大家借小猪妖看到生活🤸中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🧥史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙🚓事在当代电影评论与大众🕷舆论中持🐶续扩张的语境，其所呈现的职场🐺生态与制度荒🤔诞为观众提供了强🐸烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🚃作脉络来看，於水😁早期作品中对“nobody”处境的🗜敏锐捕捉与持续书写，已为这一🗼主题的成熟化奠🦏定了深厚的创作基础。正是在宏🈶观的话语结构与微观🧙的创作心理🕞的交织之中，《浪浪山》得以在当🌬下获得广泛的文化效应与🧢产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方⛪公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道🤙：“天冷了，注意多加衣。送你📻一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回💰归了——只是背景变成了一个😃名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🚡些悬而未决的问🦌题：天生🥗平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得😡以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量🌩的“nobody”，还有权利代表⛲当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🈲悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影🏭片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们😵不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一😬个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🌲立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风👅情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🛸到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.访问我们的🦖网站剧集正片，了解更多信息。中新网呼和浩特8月19日电 (记者 李爱平)内蒙古👦自治区能源局19日消息称，内蒙古对全🥄区纳入规划的独立新㊗型储🔦能电站累计发放的放电量补🔛偿金突破2亿元大关，在构🌀建新型电力系统、探索储能可😫持续商业模式方面🔌走在全国前列。　　为坚定👮新型储能电站投资业主的建设运🈺营信心，内蒙古🏉能源局大力推动当地新型储🧓能加快建设。2025年3月印发《关于加快新型储能🔃建设的通知》，纳入自治区储能🔭规划的独👴立新型储能电站投产后向🤨公网的放电量，按照一年一定、一定10年的原🥝则实施补偿。　　内蒙古能源🤬局还建立了“放电量补偿+现货价差”双维收益模式，让储能从🤩成本中心变为利🦈润中心。　　内📊蒙古能源局称，补偿模式明确后💫，自治区能源局积极🗣督促🚒内蒙古电力公司、国家🎬电网内蒙古东部电力公司📖按月向符合👋条件的储能电站转移支付📆放电量补偿金。2025年上半年，两家电💵网企业转移支⛹付新型储能电站放电量补偿🚡金额总计20875.16万元。　　内蒙古🍰能源局表示，随着🤱内蒙古新能源装机规👷模不断扩大，新型🌔储能正大步迈向规模🤖化发展，今🏀天的内蒙古已是一座被世界瞩📺目的“绿色能量磁场”。在这里，每一阵风、每一束光都被赋🎏予了金融与科💣技的刻度——政策的风口、场景的风口、资本的风口“三风”叠加，使内蒙古成💡为储能产业发展的机遇🥔高地。(完)

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中嶋香/池端真美/Joclyn Stone/Yuma Nakamura

（青岛日报／观海新闻记者 音和禮子）