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　　中新网东京7月9日电 (记者 朱晨曦)今年🐲是中国人民抗日战✨争暨世界反法西斯战争胜利80周年。7月8日，在“‘珍爱和平，促进友好’纪念研讨会in岩手”上，与会🕛中日嘉宾围绕反思二战惨痛历史、重温Ⓜ中日邦交正常化初心、呼吁和平合作、共创友好未来展🕖开深入探讨。

　　本次研讨🌽会由中国驻日本大使馆、中国驻札🗾幌总领事馆主办，中国外文局💁亚太传播中心、当代中国与世界研🥗究院承办。来自中日两国政经学界🐓人士、青年学生、媒体代表等约120人出🧙席本次研讨会。

活动现场。主办方供图

　　中国驻日本大使👩馆公使施泳在研讨🗺会上致辞。他表示，80年前，日本军🎏国主义发动侵略战争，给中国和亚🌀洲各国人民造😫成深重灾难，也让日本人民深🌼受其害。中国人民经过14年不屈不挠的🍜浴血奋战，捍卫了国家主权和领土🍦完整，为世界反法西斯战争🏛胜利作出了重大贡献。我们强调铭记📘历史经验和教训，并不是要延续仇恨，而是为了⏺唤起善良的人们对和平的向🚮往和坚守。

　　施泳强调，中日双🈷方应以两国领导人重要共识为⏫指引，把握和平共处、世代友好、互利合作、共同发展大方🤤向，践行“互为合作伙伴、互不构成威胁”的约定，不断♑增进政治互信，加强对话合作，妥处矛盾分歧，推动中日✊关系长期健康稳定发展。

　　岩手县🎄知事达增拓也在致🛑辞中回顾了岩手县与中国各地🆔展开交流合作的🦌历史，他表示，本次研讨🌴会旨在“构建日中两国和平友好🔽未来，进一🍕步推动两国地方交流”，这也🏤正是岩手县一直以🐖来努力追求的目标。今后，岩手县将😴继续致力于推动与中国🏿的地方交流合作，为日中关🤳系的发展以及亚洲地区🌔的繁荣与稳定✈贡献力量。

　　日本前众议院副议🚮长💚海江田万里表示，今年是日本战败80周年。日🙀中必须在政治领域，以及旅游、文化、艺术、经济、教育、体育等🎂尽可能多的领域积极开展活跃🤦交流，这才是❤通向两国实现和平与繁荣的康庄大🤒道。

　　中国外文局📆副局长于💆运全以视频形式致辞。他强调，历史是最好的教科书🚽，也是最好的🌭清醒剂。任何否认、美化侵略🍅战争的行径，都是对国际正📔义的践踏。要共同弘扬正确史观🔎，警惕历😖史悲剧重演。他表示，世界反法西斯战🍨争的胜利，是全世界爱好和😐平和正义人民共同奋🥏斗的结果，也为二🔂战后国际秩序的构建🙌及全球和平、合作与繁荣奠定了重⏹要基础。中日都是这一国📇际体系的受益者🐣和维护者。在当🥣前复杂国际形势下，中日更需携手，践行真正🚸的多边主义，为世界提🆘供更多稳定性🙆和确定性。

　　本次🍧研讨会还举办了两场座谈，12名长期🌄关注中日关系与地方交流的两国专家🔺、学者🧚与青年代表，围绕“回顾邦交正常👌化初心，共同维护和平友好”“促进地方交流，携手面向未来”两个主题展开深入🏻讨论。(完)

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8月19日，“风起江右 诗传千年”—2025年中华传统晒书🚗大会·首届江右晒书会主会🕓场活动在位🚁于江西省南昌市红谷🎡滩区的江西省图书馆举行。本届晒书🕐会以极具地域特色的江西诗派🐏为主题，通过文献特展、互动体验、文化分👵享等活动，全面展现江🕥西诗派在中国文学史上的重🆎要地位和深💪远影响，让读者通过江🔢西诗派🗄了解江西优秀传统文化。图为正在观🚉看古籍的读者。 熊锦阳 摄 图为晒书会展出的🔼古籍。 熊锦阳 摄图⏲为晒书会展出的古籍。 熊锦阳 摄😔图为晒书会展出的古籍。 熊锦阳 摄参加🌘晒书会活动的小🍫朋友正在体验书法。 熊锦阳 摄参加晒🏵书会活动的小朋友正在🍾体验雕版印刷。 熊锦阳 摄正在体验“传拓技艺”的市民。 熊锦阳 摄图为晒书会💦活动现场。 熊锦阳 摄【AV女优转型趋势】近期登上hczhawa.com热搜榜的《情欲美女人妻》，由小倉つむぎ爆料并剪🤱辑完成，据称原素材来👏源于岗山村🧓一场真实偷拍事件，引起法😒律界与网民群体🈯的广泛争议。中新网北京8月19日电 (记者 刘玥晴)《宋庆龄与国际友人》新书发布会18日在北京宋庆龄🌩同志故居举行。十三届🌝全国政协副主席、中国宋庆龄基🐈金会主席李斌出席活动，并与国际🐴友人后人及专家📹代表等共同启动新书😟发布。8月18日，《宋庆龄与国际友人》新书发布🥖会在北京宋庆龄🔷同志故居举行。刘玥晴 摄　　中国宋庆龄基金会党🚵组书记、副主席沈⛑蓓莉致辞表示，编撰此书，讲述宋庆龄与国🎉际友人交往的生💸动故事，有助于⛓继承发扬宋庆👝龄的崇高精神，感悟学习🎄她的坚定信念、博大情怀、人格魅力，以及为国交友、为❄民造福的光辉风范。同时，也是为了铭记和💂感谢那些热爱并支持中🔆国和中国人民的🏪外国朋友们。书中展现了许多🚰国际友人在🕢抗战时期受到宋🐹庆龄的感召，与中国人🎪民一起同甘共苦、并肩战斗的故事。《宋庆龄与国际友人》在抗战胜利80周年之际面世，意义深远。　　宋庆龄生前友📚好马海德、苏菲之子周幼马，汉斯·米勒、中💅村京子之子米德华，中国工合国际委📡员会主席、柯🚏鲁克和伊莎白之子柯🍟马凯等深情回忆宋庆龄与先🖨辈共同抗战的往事，对于书中提到💁的故事进行生动❎描述。　　中国宋庆龄💏基金会副秘书长吴殿🍞武、李安晋、陈爱民，中国和平出版🐸社社长、总编辑林云，以及参🌷与本书编写的工作人员、高校师生、图书馆代表、媒体代表等60余人参🗞加当天发布会。《宋庆龄与国际友🌐人》全书约52万字，分上下两卷，包括7个章节88个故事。(中国宋庆🤠龄基金会供图)　　据悉，《宋庆龄与国际友人》由中国宋庆龄基📣金会编著，中国和平🐊出版社出版。全书约52万字，分上下两卷，包括7个章节88个故事。书中首次公🔣开北京宋庆龄🌨故居珍藏的百余🕜幅珍贵图片，生动讲述宋庆龄😷与5大洲20多个🕶国家近百位国际友人的交🌻往故事，展现宋庆龄的人格魅力，再现国际友人援🕔助🕟中国人民抗战的真挚情谊。(完)Savannah Fyre×光里唯联合推荐👻：《1.5米宽土路为何只硬化💺了0.8米？》黄哲敏(重庆大学美视🏹电影💳学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🌽制片厂出品的动画电😶影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🎧来迅速走红。作为奇幻动画🍰短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长🈴篇改编作品，上映一🥢周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国🍯影史票房最高的国产♋二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🎇强劲的势头于市场🏠与评论界持续发酵，不仅稳居同🤚档期票房前列，还在社交媒体与评💢论市场引发🥂了持续的长尾效应。这部影✴片在延续前作成熟的“上美影”水墨🌕美学风格的同时，进一步拓展⬆了故事的世界🚼观层次与叙事纵深，书写出一则🐍兼具当代气息与寓言意🍾味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🚅杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取⚫经路过浪浪山，各方势力🥚皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🍟角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪⏯，也🔄就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🦉怒了上层，不得已只能逃离浪🤺浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定🚏：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四👺人一步取得真经。他们🍴先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🖊西行团队，影🥉片故事由此展开。　　影片监制及艺术总🌟监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🗿构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🍰非续集，而🗿是一个拥有独立设定的、与短💻篇平行的作品。不过，两部作品所呈现😗出的基本👏气质是相近的，只消微微置换，我🕰们立马可以获得一则充满☕讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如何🙏努力工作，似乎永远🥗无法打破固着的🔯阶级壁垒，这一壁🕒垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂㊗权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🛵境似乎并不因🚶个体努力得以转变，而是更加⛵依靠某种天生/既有地位所赋予🚔的、被普遍承🐬认的合法性证明。正如导演👦於水在访谈中亲承：“在创作时我🖤没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做😉出来后，才觉🍪得这就是当代职场人的生活，我才意识到大家🌷确实在这🔺方面共情了。当代人在职场中遇🏯到的困难是👅普遍的困难，但在家庭、学校等各👽个环境中可🧣能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿💴了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有🍟话语中反复验证，一🗄个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🛵动者处境的流行标签，如何从网络亚🐰文化演变🍶为评论市场的高频词汇？又为何在当下的🅰电影舆🤶论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🆎共振？这种转变不仅体🖐现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🚯年电影市场对“打工人”经验的持续演⛪绎中得到印证。这些作品🎆在类型与风格上或👀许各异，却在角色🌽设定与情感内核上呈现出🚙惊人的相似性：个体被💅困于庞大的制度♒与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无🕊望的任务，试图🤘寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃💆于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🗜”。最初主要🧜指从内地农村到沿海经济➗特区(如深圳)工厂、企业工作的🕒农民工群体。改革开放后，这一🎀边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话🛤语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🔘向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🚦逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🏾的地域迁徙色彩和历👖史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🎐首先出现了🅾以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🕉开放语境下🏗大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🍢济深入和就业形态多🥄样化，“打工”的含义逐❗渐泛化。“打工者”不再局限🖕于农民工职业群体，青年群体、普通✒上班族也开始用“打工”指代自己的🕞工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作💓中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度👻的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台🔩，则成🤦为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了👥一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🌏近病毒式地占领了中文互联🍾网的热词版面，随后被主🚌流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🚖词从传统上指涉外来务工群体🚗的语义，扩张为覆🕣盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🍁的更广泛的劳动者🚚群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的💅典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🚿的创作中，将城市🦖工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🔘并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精⏺确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生😧活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🐅新闻事件为背景，再度💾讲述了一名底层青年打工仔小辉在流水🕖线生产、家庭、爱情三🤡者间游移并最终走向自😩我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🤰划经济向市场经济转型中传统工📴人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外💴来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体✡制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡📜困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异⏪乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🍩语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职🥕场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🚅的时代语境密切相关。从计划经济向市🈶场经🚏济的制度更替，到城镇化与人口流动💁的加速，再到互联网经🐣济崛起带🕴来的劳动形态变革，不仅是🎍个人命运的写照，更是特定历🗃史阶段社会结构转型的缩👮影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🔇方话语合流，成为了⤴某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执♓导，讲述城市青🐌年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🎃可辛监制、许宏宇执导，讲述年🛣轻人在当代网络文化下返乡创业的农村题材🎍影片《一点就到家》。与此前偏向揭示❕现实困境、呈现结构性压🌳迫的影像不同，这📗一时期的作品更多地💫承载了励志叙事与时代正🧚能量的导向，强💁调个体通过奋斗、创新与团队🤹协作实现阶层跃😌升的可能性。这种转向🚡不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🎤建了一种更为温和、积🧢极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方🚞话语与大众情感之间架😯起了一座桥梁。也正是在📕这一时期，电影市场开始出🈸现另一批和“打工人”生活高度😩相关的影片。这类影片一般沿❕用喜剧类型，通过🗿强设定情节，呈现个👊体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🏝主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容🚞上，则已经开始关注、挖掘当下社会🔆热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛辣而大胆🔒的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🏤为以下三点：其一，制度化的阶层再👀现。通常以一个层😌级分明、路径封闭的组织➕结构空📙间为故事的发生基础，揭示社会资源在制🥃度化选🆎拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🛍法夸张权⛏力机关运行的非理性逻🐪辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🌗动书写。以底层或边缘角🏣色为叙事焦点，凸显其🤵在结构性压迫下的策略性抵❣抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一💦幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无🤵意间磨去锅上🧗的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精☕即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留🎰象征身份的“工牌”，哪怕它🤢已不具备任何实际职能；无独有偶，在🌼同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒✔诞使命也似乎👓是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反🐡抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🍫电影《年会不能停》以企业⛴大裁员为背景，一次阴差阳错🖇的选调竟引发了一🙌连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🔶套荒⛎谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨🌉论，讲述🈲了一出草台班子📰式的创业闹剧。这些影片虽在⏩题材与叙事策略上各有差异，但无一例外🧟地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🚓型叙事的核🌎心意象。这些形象始终承🐗载着对打工🕦人劳动处境的🥟凝视与感知，集中呈现🌸了在特定制😃度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向💴于将影片中主⛵人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🥃调侃与批判之意，如今年的🥈现象级动画电影《哪🕌吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是🏓一座大山，任你怎❣么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🤬是大众对于三界封🕳神榜等级秩序的控诉。个中典🌖型则是影片中的主要角色🕞申公豹，尽管他凭借着自身努🚷力考入玉虚宫，但其出身始终不🖊被主流认可，终日勤勤🎵恳恳却永远无法触及十二🧢金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙⛏的选拔机制暗含着🍥残酷的出身论，“元💌始天尊座下清一色的人族修士🦗，即使太乙真人🚾终日🙄醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼🦉的申公豹只因妖族身份就🗒被排除在核心圈🎨层之外。这种结构性歧视🖇恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年💏龄歧视”。[3]同样，哪吒在🐆该片中为重塑肉身，历经考验🏼的情节也被众多网🌗友喻为某种“职场人的🐍打怪升级指南”，甚至有论🐭者以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行🤛，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有🚲限、矛🌒盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性几🦔何仍需推敲，但可🍫以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并📛非孤立事件，而是社会文化、媒介话🧖语机制与产业策略在近年🅾共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🌽网络语境中“打工人”符号的流🥈行势能，也反过🥥来通过影像叙事不断加固🌵这一文化想象，使其成为一种可💇被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🤤愈发倾向于将虚构情节💃与自身的生活经🏝验进行平行对照，更乐于在这🕝种带有自嘲与批判色🤮彩的虚构世界中完成⛔情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其💤他影片相比，《浪浪山》显然要更为残💗酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有🥘名字的“nobody”，而我🤞们能看到的，正如片⬜尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上🏴林署九品监事李善德、阐教先锋与莲👃花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有社💰会身份，甚至😁于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔📉迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🌑五百年前就和如来认识，猪八戒和沙🔃僧都是天将转世，唐僧更是贵为🚨金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财📻富，而是👚被社会成员(尤其是某一场域🥡内)承认并赋予价值🚝的资源。布尔迪厄强调，象征🖇资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认🈯(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🎢、仪式和制度话语垄断了🗜“取经”的合法性，“取经”看起来像💲是一种被授权的文化仪式🐌。而在我国本土文化语境🏻下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🛎徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近🧗年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经🛢”，而鲜有思考🌱为什么一个普通妖🈺怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🈴取经故事，天🚥然地挑战了这套象🤞征资本的垄断逻辑。他们🧞没有背景关系，没有神格，但依然义🛋无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片🐳最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影📩片在当下评论市场的火热，都汇🔑聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🔚所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控🏒诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🔷理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自👴身的创作🥨脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🛋机专业的🍠於水决心改行学习动画，并以总分第一的🅿成绩考取🕘了北京电影学院动👰画学院的第🤖一届研究生。三年后，於水创作了其首🏡部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画💂为主，混合了部分真实⬜影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞🌐而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🔎一枚硬币，最👹终引发了超级大国之间的核🔂战争，也阴差阳错🔟引出了乞丐本人的🏫坎坷人生。在这部作品中，我🧕们已经可以窥见於水日后的创⛺作底色：通过夸👠张的因果链条，把个🎲体最微小的举动置于庞大的社🦔会与国际体系中，揭示了个人在📹权力结构💿中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏📺锐捕捉与同情，另一方面，则是👖通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式😒，对🐨看似精密运转的社会机器进行🍔大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🐭创作了动画短片《火红的青春》，其以建🍈国初期的一名纺🌓织女工为主角，以一种“无♐产阶级的历史意识”，挑战了⭕新世纪我国社会文化中🛺的国际观念与🥍风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将🔈个人生命经验置于🆚世界格局与地缘🖥政治的前台(北京奥运)，而个人在🆙历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随🏧着时代的变迁愈🥧发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🥫国的纺织工业是中国近代工业🍺中最成熟、最发达的产业，其所囊🏑括的民族资本、劳动力与👴市场份额，都在国民💝经济的运行中起到了🐚重要的影响。而由于旧中国🛎妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🌓性又在整个新中👩国纺织行业建设中起到🎗了重要的作用，不论是上海🥎第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🥅厂郝建秀，都是个中的代表🃏与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的🤣选择，天然承载📿了银幕上这一个体命运的☕历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🎪度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从📖侧面奠定了於水影片中独特🛎的历史气质。　　对历🦖史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🚞公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🍍信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🦔号发布了首条“推文”：“否否马👟上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文❌字实验，其并不是依照时🕐间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁🛂的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🚚人们说，中国人缺乏信仰。仿佛📆这是治愈中国各种不良现状的一💺剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🏞尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🔕人们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞🅰赏，对坏的事物批判。这是最📣最最低的底线了吧？但现实中，国人有很🏖多投机者和没有原则的人👘……所🦍谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原✔则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🌹分别以“10岁小女孩在电🔦梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🛰儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年📪少时期一位同学的回忆。三篇🔽日记均围绕“否否”这个书🐼写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🍙作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🈲腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🤤雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根👒一根吃”，甚至在厕所里尿尿🤾的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🏫朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一📉次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样🐘一种冷酷而略带戏谑🖇的形象出现。也正是这样🐸一个形象，催生了作者首部连🐍载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的关键词。因为对👣丑恶的愤怒，就是🌀我们的正能量。”系♏列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上😈缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处Ⓜ封路设卡，细究得知🖨只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人🦄无视道德规范大声喧哗，等等，故事📞以否否为视角，展现了一桩桩🍊日常生活中令公😨众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🔵一一解决。作者基本悬置🥁了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🔹爽文中无所不能的📩主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可📇贵之处在于，作者直面了💦社会生活中的切实问题💃，虽只能以动⛑画的方式固执而理想🆕地解决，但毕竟留下🏣了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对💹彼时的电影市📴场的观🚃察直接有关。他本人在回忆🦒中提及，2009年起，他开始关注互🦇联网动画行业，彼时正值电视🕝动画的寒冬，电视台对🐿电视动画的🥓支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动⏬画市场和其个人能力的🍒综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🍊这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🔈不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列👖片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于☝‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很👷少主动在网上🗄找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人🧔做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗⛅…那几年微💭博刚刚火起来不久，微博上有一🏩个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🗂起大众愤怒，如果此时有一🏽个虚拟人物能代言大家惩治坏人，一定会得🐙到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直📥接诞生了可能是🍮於水评分最高、最广💮为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🐑讲述的基本是一➗个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🐨一个专门的内容序列🛑，毋宁说是某种个🍁人的💘日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🚋指南”“七夕终极约会秘🔁籍”“阅兵你看得够🎃仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式📝杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以大量🚛彼时中文互联🏫网流行的表情包、二🚖创图片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中🃏融入《禽兽超人》中“否否”的人物💬形象作为补充。而在创作之外，於水还🦃坚持对社会热点事件进🐄行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的😷不文明行为)、“纳税人出钱是📐为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构👐成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🦐产生了。十年前，於水的命运悄🌭然与饺子、李阳🖨等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🤬弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🛒才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系⤵列横扫我国电影市场，成🚸为中国影史票房冠军，后者仍然以天才💢的创🦖意持续对影片形式进行探索，最终讲述了🐝一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🉑某种🚜奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🛋觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些💝籍籍无名的个体，构成了当今社会生活的🙅切实面貌，正如其本人所述🔽：“妖怪们🎃常被我们忽视，没有🏀具体的生活和面目。我们平时看💦到的妖怪都📶是为非作歹的，但在这部电🥥影里他们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候😊都非常卑微……我希望大家借🖍小猪妖看到生活中每♍一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🕖的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🎖评论💖与大众舆论中持🌤续扩张的语境，其所呈现的🏫职场生态与制度荒诞🚌为观众提供了强🤫烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个🤾人的创作脉络来看，於水早期作品🤴中对“nobody”处境的🐢敏锐捕捉与持续书写，已为这👹一主题的成熟化奠定了🎞深厚的创作基础。正🐭是在宏观的话语结构与🕡微观的创作心🦏理的交织之中，《浪浪山》得以在当下💙获得广泛的文化效应🚣与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台⛄发布了最😭后一条推文，以“否否”的口吻🍋对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🐦通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🤞归了——只是背景变成了一个👸名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🎀能看见一些悬而未决的问题：天👽生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有🔅强大到得以抵抗黄眉的神🕡秘咒语？拥有强大力量的🍷“nobody”，还🈺有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🐍根救命毫毛为代价，部分🔶填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去🉑质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中😌每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工人的宿命：在封神宇🚼宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟🏭基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独😶立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🍺样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🐖具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 咲乃小春）