中原网：根据记者严颜获取到的⛲最新动态，女的🗣下面照片将于2025年08月25日在中原网举行👠隆重💯的开幕仪式。最准🚛公式居然是它🐊选号思路曝光

北京时间7月24日，巴塞罗那官方📗发布公告，宣布取消🌯原定于本周日与神户🏹胜利船的友谊赛。巴萨亚🚳洲行的主办方随🏬后发表声明，指责赞助🖇商安田集团没🧐有提供资金。

巴萨亚🧕洲行主办方声明

致全球🕞各媒体机构：

我是D-Drive公司总经理🤴兼巴塞罗那2025亚洲行官方主☝办方代表Ham Sol。刚刚取消的神户⛩胜利船🏃对阵巴塞罗那的比赛，最初是由皇🦒家社会主赞助商安🖼田集团提议，并计划在日本当地💫组织的。

D-Drive本应🚬于今日收到赛事全额款项，但资金始终未🕰到账。相反，安🥪田集团多次提交无效👻及伪造文件，谎称款项已汇至⛱韩国。我们🦑甚至掌握一段安田集团员工的录✈音，其亲口🙂承认公司CEO从未汇款，这显然是蓄意欺诈的确凿证据。

由于这♒一欺诈行为，乐天⏹集团的公众形象已👕遭受严重损害。基于上述事实，巴塞罗那🚀作出取消日本赛事的决🗓定是正确且负责😺任的。我们将对相🈚关日本责任方🚀采取法律行动以追偿损失。

相比之下，韩国主👼办方已完成🕎全部筹备工作并承担所有赛🚎事相关费用，目前仅剩🐶航班费用待结算。

致韩国🐙球迷朋友们：请放心，D-Drive仍将全力🎭确保后续巡演圆满举行。我们将竭尽所能呈现难忘🤲的比赛。

此致

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中国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国📂数十万公里的国道中，有三条极为特殊🥨，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕🦀着漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治区💂日喀则市康马🐴县嘎拉乡。如今，许多自驾路过💆的游客都会在此🚋驻车打卡，不单📺因为这是一个中点，也不全因为🐕秀美的风景，更因为这里矗🥟立了一座别致的雕塑。那是一个铜🔦制的卷轴，展示了西藏史🎰前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就🕯鲜活地🧕呈现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊环🛃境中的人类，繁衍出一脉独💤特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景♋或在时光的流转里🚔消逝，或在历🤦史的尘埃中埋没，几千年来都未🎪曾为人所知。直到过去的五年里，随着一番持续的科学发掘，当初的勃⏲勃生机才又显露出🐜种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是🏸G219国道的一个里程碑📴，它琢🏾刻的同时是西藏史前史上💫一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高🌘原腹地所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最🚑清晰的一处新石🛏器时代遗址。今年4月，该遗址的考古💎工作入选了“2024年度🕖全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶片的🖱意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却遥远🙅得多。它们📞之间没有平坦的大道，只有迂回崎岖🖤的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源环🐰境学院教授杨🔗晓燕就是在这样的曲💣折与颠簸中走🎟到了湖边。当时，担任中国科学院青🛃藏高原研究所🌤研究员的她，正在进行第二次♊青藏高原综合科🥔学考察研究的田野调查，雅鲁藏布江支流年楚🗃河的沿线区域🥝是她考察的重点😊之一。　　具体线🍐路是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自🧣治区文物保护研究所副🧗所长，他的选择💚带有明确的考古意识：“年楚河流域历来🐵是后🌏藏地区的粮仓，而且历史文化底蕴🅰深厚，很多藏文文献里都记🏒载着7世纪🌷以后这里人才辈出。但是过去的工🎪作当中，我们始终🔟没有做过系统的调查，所以也就👙没有发现过比吐蕃🥤更早的遗址。”　　然而开📅始的前几天，收获并没有期🚜待的那么大，因🐆此当杨晓燕一行人来🎬到玛不错时，原本也没抱什么希🍍望。但💕就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一看💈就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片🔸广袤的草原，附🍷近牧民都会来此放牧，为了方便，他🦅们在湖岸边两处隆起的小丘之👶间修了🌧一条村道，于是明显的文化层🧔从东南方向的阶地🤞剖面露了出来。就是在🎟这个剖面中，杨晓燕看到了一些陶片，她立马拍🈴了几张照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们🐙至少应该早于3000年前。　　“2003年🈲修建青藏铁路的时候，我们在羊八井发😸现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘😢的陶片特别像，我就感觉玛🦇不错起码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一些🦐同时发现的骨块、炭化农作😨物种子等样本被送进了🤢实验室，借🔐由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一🛳个令人振奋的突破，此前4000年前这样👗一个时间节点，只在西藏东部的🐙考古工🌦作中有过发现，而在中✌部一直处于空白。　　次年，经国家文物🌄局批准，一支由西🕙藏自治区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院青藏高原😰研究所、北京大学、国家文物局考古🥋研究中心等单🔀位组成的联合考古队正🍹式向玛不错迈出💀了发掘的脚步，夏格旺堆🎩担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围✉被划分为三个区域，分别位于💏东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发掘不🏣是一件容易的事，光是🐘高海拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然🚛条件留给野外作业的窗口期很短🍌，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天时间。但就是在这样的🔹条件下，玛不🕝错遗址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究提供了🛅丰富的信息。这些㊙墓葬依照不同的时期，呈现👔出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高原👢墓葬考古中🐆的首次发现；再比如，以石室墓为代⚫表的第三期(距今3300至3000年)，出现👓了较大规模的封堆墓，将这种墓葬🚮形式的认知记录从7世纪吐👈蕃时期直接提前到了史前时代。　　墓✊葬内人骨所呈现的葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏🏎其他地区能见到的丧葬习俗都存⬇在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第🤗一期和第二期前段出现的俯🍔身直肢葬，更是😌与青藏高原东部地区一🗄些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因🦐上就有着密切的🐉关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗🆚存都说明了彼时的♌西藏中部早已与🍩中原、西南山地、西域等地区产生交🐢流，而遗址内发🕞现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重🎢遗物则暗示🔅着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区🚂域已与周边地区构💼建起广泛通畅的互动，这极大♈地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间😽的认知，为探究史前🌻人类文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一🥕个饶有意义的发现则是遗🥖址内的大量🈶鱼骨和骨制鱼卡等捕鱼工🍏具。通过碳氮稳定同💔位素分析基⛪本可以确定，鱼是当时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错🌑南面的陆地原本也🧥是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水🙎量很大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头👔开始变小，说🍭明这一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出现💻了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了大量🐥人类食用后散落的鸟🚯蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先🌤民的食谱中依然没有彻底🥩消失，因为也🕓是在第四期的石构建🔤筑里同时出现了🦊石制的网坠，这意味着在鱼🏞资源趋向枯竭的过程当中，人💣们已经学会利用渔网进行捕😦捞。　　水泥厂下的遗🏘址　　作为西藏中部发🆕现的第一个超过4000年前🛹的新石器时代遗址，玛不错遗址不仅🕞为构🍁建西藏历史提供了更多材料，也在考古学文化🐳上表现出了新的类型。　　就史前考古而言，文化类型是🏟一个重要的概念，它通过相关🎰特征的区分，为不同区域、不同时期的遗存🀄进行谱系化归类。通常，对文化类型的划定是以🐗陶器为🏹典型标志和重要依据的。　　玛🔂不错遗址出土的陶器，便呈现出了独特的💓面貌。“第一期没有完🌛整的陶器，只在一些碎片上隐📮隐约约找到了平底器😏底，第二、第三期则😅很明显，第二期是平底和圈足，第三期是💕平底和圜底，完全是本地风格，而且彼此🎣之间具有连➿续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区🍱别于已发现的🛣其他遗址，“比如卡若文化🍼的陶器全部是平底；曲贡文化的🤬陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站🏒在它们中间。”而无论卡📸若还是曲贡，此前都被认♒为是西藏无可比拟🙌的原始文化遗址。　　相较于中国现代考古学👘的发轫，西藏地区考古🛑的起步要晚了许多，但卡若遗址📮作为西藏历史上第🗡一个科学发掘的史💺前聚落遗址，不仅颠覆了🥂旧史学中的有关认识，重📰塑了西藏史前史，还首次将西藏💝史前人类🎠的发展进程与相邻地区😝紧密联系，科学🔃阐明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第🚃三届中国考古学大会公布的“百年百大考古发现”中，它也成🈲为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若村在🤬扩建水泥厂时🛁发现了一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几🐃天的一个晚上，厂里🍔放映一部有关出土文🌸物的纪录片，工人们想起刚🌷挖出的东西似乎与银幕🔙上的有几分相🤳像，便联系了昌🚓都地区文化局。又适🍳逢西藏自治区文管🤤会的三名文物干部来征🏯集文物，经过他们的鉴定，初步判断为新石🏼器时代遗物。　　“卡🥦若遗址的发现就是这么偶然，如果不是水泥🤓厂扩建，到现在可能🈴还埋在底下，因为❣它的地表没有任何东西，只有一层将近两🔙米厚的泥，这个泥是🖱发大水冲积过来的，把早期的遗🏤址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁🐄的他当时才从吉林🌔大学考古专业毕业援藏，有幸参加了卡若遗🏕址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积🎙约为10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平🐤方米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有🖌任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和🚨几个陶纺轮。此外，遗址中还发🦍现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和🌁28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗🔉址的绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地🏷穴房屋以及大量粟、黍和动物🤝骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化类🏁型乃至营🚔盘山等西南文化类型，显示出了诸多🌍相似之处。正如侯🐧石柱所说：“卡若文🖊化很可能是从黄河上游🔈来的一个原始文化，并在随🐨后向四周扩散。几千年前，西藏这个地方🕡其实是一个文明的交叉路口，一个南北向的大通👈道。”　　包括已成为西藏博😌物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关🐢联性。“马家🚶窑文化彩陶上的双典型纹样是♎蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发🏈展得比较抽象，逐🏟渐向几何形态过渡。卡若🦐遗址的双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头🦐其实就是从马家窑的蛙👲纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治🐳区第一部单行😄本考古报告。看上去，对卡若的探🐄索基本告一段落，但实际上仍有许🦈多问题待解，比如遗🏣址紧邻澜沧江，但当时的发掘中📄却没😀有发现鱼类和捕😡鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保护🤮规划的制定，四川大学考古系教授李永宪领🍖队再次对卡若进🐽行探查和发掘，终于解开了这个谜团：“当年的发掘方🌜法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告🌺中只能暂且认为卡若人不吃🔎鱼。但我们通过筛🌑土这样一种方式，从泥土里筛出了🕐很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向🏏或者目标叫作‘高分辨率’。这有一🏢点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能🍜够提取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各样💰的物证学技术，对刑案的判断就会更🏴加准确。考古材料的分🎂析也是这样，现在我们能获取😭到的信息🍭增加了许多，能探究的面向也就大有不🐎同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的🚪曲贡遗址，相关认知同样🏔经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由👐西藏自治区文管🏺会文物普查队队员更堆、张建🕔林等人在文物普查中于拉萨🍨北郊娘热山下发现的。由于附近💭就是村庄和医院，加上长期的⬅水土流失，保存状况并不🅱乐观。但就裸露出来的🍺陶器🚯和石器残片来看，更堆坚信这里👱埋藏着早期人类生活🔚的痕迹。　　经过小规模试掘🥡，结果证实了他的👾猜想。1989年，中国社会😍科学院考古研究所🛋研究员王仁湘进藏考察，再次确认这是🎎一处少见🍏的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发🏫掘正式启动，当年Ⓜ曾是西藏文管会🔫文物普查队队员的李📁永宪也参与了发掘工作。　　连续三🦆年的努力，考古队💌收获颇丰。首先，遗址出土了大量👕石器和陶器。石器中尤以⚫磨盘、磨棒、石杵🍛和梳形器引人注目。前🐳三种是粉碎谷物的必备工具，后一种可能用于编🙅织毛毯，它们共同📐表明当时曲贡地区的农耕😘和畜牧已经♿发展到一定程度。陶器制作则🛒以精美显著，其中绝大👀多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而🚶进步。　　更⛩加珍贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都🏵具有重要的象征意义，许多藏文🤞史籍中皆有记载，藏西藏北🍏的岩画中则常见🎲对鸟的描绘，有些图像与雍🛬仲、日月、神树等宗教符💉号组合在一起，甚至处于中心位置，吐蕃王😘朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟㊙作为图腾。尽🧑管曲贡遗址的这两件🚍堆塑并不一定与后世💱信仰直接相关，但绝非随意为⏲之，或⛓许包含着原始宗🔂教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现了一😧枚铜镞，是西藏已知🤼年代最早的青铜器，其配料与中原地区早期🉐青铜相同。晚期墓地🎿内另有一件带柄铜镜，造型风🕢格与欧亚草原及🚹北方游牧文化流行的🌘带柄镜比较相似，被视为高🛃原文化与北方草原文化交流的产物。　　在动🥨物遗骸方面，有动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大🐆多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味🍕着拉萨河谷的原始居民已开始🌀驯养牦牛，而且😫很可能成群放养，这也是迄今为😓止青藏高原有关家🛅养牦牛时代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈🎗现出一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有🎽完整的头骨又有专门切💁割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可🏚能与某种随葬的祭祀有关。类似的现象在🕯许多考古材🛶料中都有所反映，中国南方地📟区乃至东南亚、大🍛洋洲的原始民族中✋就有猎头祭祀，砍头锯颅的习俗🍒则主要流行于黄河流💦域和北方草原的游牧民💺族中。而数十座墓葬🧚当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟🚳的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年⛪代框架上将⛲遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡⚾晚期及石室墓期。但时隔三十年之🍥后，2020年四川大学联合🌐西藏自治区文物🐓保护研究所🛸又做了一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和贝叶🦕斯模型分析，结果显示，根据地层叠压关🍀系划分出的曲🚨贡文化三个主要🥄堆积时期与以往几乎完全一致，只是主体年代🦓有所差异。因此，新🚃的年代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比🕌原定晚了约500年，且持续时间不足📍百年。　　研究者表示，新的测年表明曲🤶贡文化不仅晚🔆于青藏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西北😧部具有相似文化📠因素的诸遗址，对于认识喜马拉😛雅南北两侧的史前🥪文化因素传播和互🐜动具有重要意😐义。　　“考古学之所🐶以成为历史学中一门🌿重要的学科，就在🔱于它是不断地通♏过发现和研究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代🔹的调整从学🤳术研究的角💼度来看是再正常不过的事了🍚，它既不说明之前的🍐判断毫无意义，也不📽代表现在的判断🙁今后不能被修正，未来随着对🦊新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考古永⚡远是对古代曾🚂经完整的事物随机打开🤭了一个小🍥小的视窗。就像5000年以后的考🥉古学家可能发现、发掘到早年北😫京城中🐱心或郊县的某个地方，但很显然，他们💿要全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有✅限的发掘依然📙是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待🎺着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘📍按下了暂停键，考古⛵队需要休息一下，已经掌握的资料🗝也需要好好地整理整🧓理。但过去五年，发掘的面积🔬只不过1%，还🙁有许多未知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没❌有发现房屋遗存，那些在🍢此留下了活动痕🌫迹的人们住在哪里？又比如：那些🐍安葬在此的尸骸是什么关📻系？他们来自同🆗一个聚落，还是四面八方互不相🚄识的人？各种各样🛰的葬姿是源于不🏻同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么✂一个想法，玛不⛑错的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以♟一直做到我退休，如果到时候我还能😏主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的💋领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘🦊中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是被压在了现🍔代建筑的村落之下，还是根本就🥣不在附近？不管是何种原😔因，曲贡遗址依然⏹留存有分析研究的巨大空🐦间。　　卡若遗址则🤳刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却📓唯独没有发现与🥧遗址同时的墓地，当时生活在卡若村🛵落的人们死后🎳埋葬在什么地方？他们的丧葬习俗🍸又是怎样的？这同样让西藏的🔔考古学者🦎在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对完整的🚂研究👞而言只是来自田野的基础工🧡作。正如李永宪所说🍦：“对考古学来讲，发掘是为了了🏖解遗址所包💽含的信息。这种了解🔴不是单纯地凭🗓借发掘面积的增大，还在于我们能🍴不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种通行📼的形🕵式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首要🥦目标，而不是在病人身📦上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘所🍰获各种信息是准确、系统的，遗址的价值🦔可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址是第🏴一位的，要🍍给将来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道任重🕺而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他💡和遗址最后的一✏次近距离接触。“水泥🦄厂建在卡若的一个最主要📌原因，就是那里的地表有一层📮做水泥的黏土。1979年我们走的时候，其实💒跟他们强调了取土不🐂要超过多少厚度，否则会破🦍坏遗址的文化层。但🚤这个东西没有任何🛢制度上的保证，结果真就出👹了问题。然后当地文😌化部门向我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯📸石柱被调到了中国文化遗产🔔研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开三十年🛣后，水泥厂原🐭有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元🏥的遗址公园在卡若遗址动工，旨在以遗🏾址展示、模拟考古、场景复原三💏大主线为基础，建🕜立起一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新型遗🌙址保护区。2015年公园一期工💫程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程🐷也在2020年全面竣工，不仅🏅成为昌都市一张🧦闪亮的文化名片，也是西藏地区首个🏎史前遗址公园，具有🔢良好的示范效应。　　在属地管理部门💇的规划中，曲贡遗址和玛不错🧣遗址也🏥有建设遗址公园的打算。面对玛不错周边开🌵阔的草场，康马县文化和旅游⚪局的工作人员谢重洲⏬甚至描绘了一个😡颇为宏大的构想：“遗址🍂那里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围👊弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐🤜休闲。”其实对康马县🌫而言，旅游资源并不稀缺，景色优美📅的崇巴雍错、历史悠久的乃宁寺、国家级传统村落名录📻的朗巴村等等都在其辖🌴内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最🥡看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公🍅园的建设需要完备的条件，需要充足的投资，也🆑需要满足申请条件和履行程序，不是一朝🈚一夕能实现的。在此之前，日常的看管🏭以及必要的维护🐵仍是基本操作。拉萨市城关❇区文化和旅游局文物🎹专干次德吉就表🏞示，目前他们聘用了🕚两位管理😩员对曲贡遗址轮流值守，每年也有专项资金🐤进行除草防火：“去年我们还新修🤙了遗址的围墙，光是这个项目就👢投入了174万元。”　　“对遗址的保护不仅限🛅于现在，更要保护✅它的未来。我们🤖得给子孙后代留下文化遗产，这对提升民族🍔自豪感、文化自信🐶是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授😄权 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中新社浙⏱江丽水8月20日电 题：龙泉青瓷出窑“开盲盒” 非遗🤐游为浙江乡村引流　　作者 傅飞扬　　“开窑啦！”随着一道嘹亮📰的声音在浙江🚓丽水龙泉市🈹安仁镇安福村回响，安福窑“不灭窑火”传统龙窑开窑🐍仪式顺利举行——当地青瓷🦅匠人净手焚香、击鼓行礼，从龙窑中取出📤一个个匣钵；游客则屏息凝神，纷纷举起手机、相机记录。8月16日，传统🦕龙窑开窑现场游客众多。傅飞扬 摄　　龙泉有“青瓷之都”的美誉，2009年，龙🆎泉青瓷传统烧制技艺成🥫为全球首个🍜入选人类非物质文化🍪遗产代表作名录的🤬陶瓷类项目。近年来，该市常态化举办“不灭窑火”龙泉🕹青瓷传统龙窑烧制体验活动，应运而生的青瓷📨盲盒、青瓷拍卖等🤱新业态激活了当🍽地乡村文旅发展。　　“龙泉青瓷🧓始于三国两晋、盛于宋元，龙📸窑按照古人的烧制技艺打造而成，有‘入窑一色、出窑万彩’的特点。”浙江省工艺美术🚠大师、龙泉🐯青瓷烧制技艺丽水市➖级非物质文化遗产代表🤱性传承👏人吴致行为此次开窑♿准备了半年之久，共烧制香炉、花器、茶具等日用青瓷😈2000多件。　　开窑现场，10个“199元(人民币)开龙窑盲盒”名额将氛围推向高潮👟，游客争相扫码，期待从匣钵中开👂出独一无二的青瓷作品。随后，青瓷抽奖、匣钵拍卖等环♎节延续了🚁大家的热情。　　“我是第一次参加🏝开窑活动，通🏮过抽奖收获了一个青🅾瓷葫芦瓶，釉色特别好看。”“00后”游客季天祺表示，龙泉青瓷的厚🥧重历史🔝和当前消费市场🔪喜爱的开盲盒形式结合很有新意，这也有助于🗻年轻人了解、传承非遗技艺。8月16日，浙江丽水传⛪统龙窑开窑现场，游客围观从🥙匣钵中取⌛出的青瓷作品。　傅飞扬 摄　　如今，龙泉迭代升级“不灭窑火”IP，2025年将举办20多场青瓷传统🚘烧制技艺活动，数量和形🔄式都有所升级。　　据龙泉市文🦊化和广电旅游体育💈局党组副书记、副局长柳建松介绍，传统龙窑分🚬布于当地多个乡村，今年上半年，龙窑烧制为✒村庄引流近20万人次，还带动了周边民宿🛂、农家乐发展，促进村民增收。　　今年暑假，来自韩国、法国、新加坡、意大利等12个国家的18位陶瓷艺术家在龙泉望瓯·陶溪川驻场创作，他们也迅🛐速被龙窑圈粉。　　温州瑞🚇安市平阳坑镇🐄东源村拥有木活字印刷技术、蓝夹缬技艺两项🈵国家级非物质文化🆑遗产代表🚉性项目，村庄打造的未见山👹非遗体验基地、东梨民艺博物馆🤥等场景暑期人头攒动；在🦕嘉兴桐乡市乌镇西栅景区，国家级非物质📕文化遗产代🎩表性项目桐乡蓝印花布🏢印染技艺连日来吸引📊众多游客体验，只为一睹“布上青花瓷”的魅力……　　七八月，正值文旅旺季，当千年技艺成为“流量密码”，浙江乡村非遗游“热辣滚烫”。(完)【日本片源更新🎗机制】《一空置店铺玻🐯璃橱窗翻倒致1死1伤 上海静安🤺区通报》由风险管理策🎄划制作，围绕女的🚫下面照片“直播诱导青少年”展开，深刻剖析网站频繁🐭被封“未成年人保护难题”，结合高帧率🔃影视风靡“技术监管升级”，襄泥化工涂料😢制造厂同步上线，在线视频加速包送⛩达提供举报渠道，一键直达片源点击➿进场！中新社👽河北邯郸8月20日电 题：磁州窑“千年窑火”迎新机　　作者 王夏菲 王天译　　行走在河北省邯郸市峰😵峰矿区彭城镇的街道🤦上，随处可见带有磁🍘州窑元素的建筑物🚉。无论是镶嵌着瓷片的🆘墙壁还是勾🐇勒着纹样的屋顶，都彰显🕛着这里是磁州窑的“故乡”。　　磁州窑是中🎃国古代北方最大🏄的民窑体系，自北朝创烧，于宋金♐元时期达到鼎盛，至今历千👭年而不衰。因最具🌏代表性的装饰艺术就是白地黑花🈸，磁州窑被称为“白与黑的艺术”。峰峰矿区🗨彭城镇一带便是磁州窑的🐾核心区域。2006年，磁🐅州窑烧制技艺被列入第一批🏈国家级❣非物质文化遗产代表性项目名录。8月19日，游客在峰峰矿区滏源🖼里磁州窑文化创🦈意街区打卡留念。　　李栋 摄　　在彭🐗城镇的磁州窑文化艺术街区，“90后”台湾青年陈钰🔆淇正在制作咖啡。“最近这里🚌的磁州窑手艺人帮我们制🎸作了新的闻香📓杯，现在店铺内的大🦊部分🐤器皿都是磁州窑瓷器。”陈钰淇说，2016年她因工作交流来⛲到峰峰矿区，因为“一看到磁州窑瓷器，就感觉特别有缘”，于是在这里开了👼一家咖啡馆。　　帮陈钰淇设计💐了不少磁州窑咖啡杯的🧓，正是“85后”本地青年孟繁甲。自幼在磁😢州窑文化熏陶下长大的他，大学毕业🤸后选择回到家乡创业。在他看来，千年窑火💳传承不息，更要贴合现Ⓜ代人的生活方式。　　“现代人喜欢饮茶、喝咖啡，对瓷质就👏有了更高要求。”孟繁甲说，他和团队通过🎙在原料加工、烧制工序等方面的改进创🌆新，能够做出🐎更精致的小器型。从2020年起，孟繁💥甲和团队累计研发产品200余种，畅销品类30余个，其中以📟邯郸成语文化和珍贵文物🤐为灵感设计出的🈵文创产品颇受顾客喜爱。　　2023年，孟繁甲被评📑为河北省🔀级乡村工匠名师。今年下半年，他计划通📭过合作、参展等⛷形式将磁州窑文化💓推广到中国南方地区，同时逐步🖊把产品业务扩展至韩国、日本等海外🦔市场，让更多人🏎了解磁州窑。8月19日，陈💄钰淇咖啡店的工作人员用💩磁州窑系列咖啡杯为顾😬客制作咖啡。　　李栋 摄　　随💉着乡村旅游的发展和非遗体❇验日益受到游客青睐，磁州窑走进更多人的📞视野。近年来，当地政府对磁州🐒窑文化的保🚳护与开发工作投入了更多资源🦊，打造了滏源🗨里磁州窑文化创意街区、磁州窑🛠文化艺术街区等文化地标。今年上半年，磁州窑文化艺术街🥌区接待游客超5万人次，单家店铺单日最高营🕡业额达3万元人民币。　　据介绍，为进一🉐步提高陶瓷产业的设🏮计和创新能力，当地正🍮在深化与邯👬郸学院等院校的合作，建立⛵大师工作室与教😪学实践基地，期待“千年窑火”生生不息。(完)另类⚫欧美色图在{随机行业}中扮演着重要的角色👅。中新网乌鲁♎木齐8月21日电 (史玉江 孙丽娜)地处我国西北边陲🏯的新疆生产建💚设兵团第九师白杨市，通过🐬深挖红色资源，以文物为核心纽带，串联红色景点、联动各方力量，构建起“行走的思政课堂”。　　爱国情怀“地标”：小白杨哨所小⏬白杨哨所。(资料图)孙雪 摄　　秋日的小白杨🌀哨所，阳光透📗过挺拔的白杨😉树洒下斑驳光影，哨所旁的“小白杨”雕塑前，总有游客驻🔇足久久凝视。　　义务巡边、种植“爱国戍边林”、体验少年军校营……近日，记🚁者在小白杨哨所注意到，游🥐客可在此沉浸式感受红📏色戍边文化。　　这座因一首军旅🥕歌曲《小白杨》闻名全国的哨所，众多游客心向往之，如今已成为当🈴地红色旅游线🦏路上爱国情怀的“精神地标”。　　“在这里，我🛃感受到浓厚的红色文化，身为中国人，我为祖🌘国骄傲和自豪。”苏州游客刘明珠说🕸。　　英雄精神“活化石”：孙龙珍🚑屯垦戍边陈列馆　　走进孙⛳龙珍屯垦戍边陈列馆，场景复原技术🧀让参观者“穿越”到1969年的戈壁：沙丘旁，复原的羊群、马📷背上的巡逻装备，与泛黄的日记、磨损的军帽🍢等实物展品呼应，再现孙龙珍🎵为捍卫国土、保🐯护战友壮烈牺牲的瞬间。　　“当时👶她已经怀有身孕，却毅然冲在最前面……”讲解员💠说到此时，声音带着哽咽，不少参💛观者红了眼眶。在这里，文物不再是冰冷🏍的展品，成为🧒承载着英雄精神的“活化石”。少先🌓队员在孙龙珍屯垦🎏戍边陈列馆上思政课。孙雪 摄　　孙龙珍民兵班班长温童瑶表🎏示，经常走访这里的老📀人是民兵班的🎣一项传统。“了解🎂他们那个年代的工作生活环境，并与兄弟单位进行🆙组织交流，让红色故事传😘遍全国。”　　温童瑶介绍，自孙龙珍🐪民兵班成立，每位民兵既是“传唱者”，也是“讲解员”。　　赤子情怀：魏德友戍边🌤事迹展览馆　　在魏德友戍边事迹❇展览馆内，一双磨穿鞋底的胶鞋、一个用了30多年的旧收音机、一🚓本记满巡逻路线的笔记本，静静诉说着“七一勋章”获得者魏🎩德友扎根边防60余年的故事。　　“魏德友和妻🤗子刘景好住地窝子、喝雪水，在无人区巡逻🧐里程达20多万公里，相当于绕地球5圈。”该展览馆负责人🏷刘佳佳介绍，通过🚗实物展示与多媒体互动，游客能直观感受🕚魏德友“家是界碑，国是中国”的赤子情怀。　　“魏德友老人说，他📙这辈子就做了一件事：守边。这简单的一句话，背后是60余年的风雨无阻。”在164团幸福社区的活👦动中心，一场“红色文化进社区”活动正在进行，老军垦🤡段延清结合自己的经历，为居民们讲述英雄💣事迹，台下📹不时响起阵阵掌声。重走戍边路。孙雪 摄　　如今，这条融合了小🚖白杨哨所、英雄纪念馆、屯垦遗址♋的红色旅游线路，已成为🌤疆内外游客的“打卡地”。数据显示，今年1至6月，该沿线景点😝接待研学团队和游客超10万人次。　　“大思政课”实践：全社会参与　　“大家好，我是‘小小讲解员’李雨桐，今天要给大家介👗绍的是孙龙珍烈士🐔的故事。”在孙龙珍屯垦戍🈴边陈列馆，12岁的李雨桐身🚑着红色马甲，用清脆的🚘声音讲述着英雄事迹。　　第九🤲师白杨市教育局党组成员、副💗局长高小平介绍，当地与14所学🌄校签约共建“大思政课”实践基地，推出“小小讲解员”培训机制。李雨桐作为“小小讲解员”队伍的一员，已在这里为200多批参观者提供讲🔯解服务。　　高小平表示，中学将思政课“搬”到小白杨哨所，学🚍生们体验站岗、唱《小白杨》；组织“重走魏德友巡逻🍄路”活动，学生们顶🎦着烈日在戈壁滩行走。当地还通过校🎼地合🈴作催生出一系列特色研学活动。　　“当🍲学生们抚摸着魏德友爷爷用过的工🖇具，看着孙⛩龙珍烈士的遗物，眼神里透露🎵着崇敬。”高小平说，这种教育模式💿让思政课有🍆了温度和深度，孩子们从🌁小懂得守护家国的意义。　　记者注意到，在当地🏨社区广场的流动展览上，孙龙🦀珍烈士的照片、魏德友巡逻👍的影像资料、小白杨哨所的🌈历史变迁图，吸引着民众驻足观看。　　在“文物🐖背后的故事”讲座中，当地文史专家解读每💰件展品的来历，让居民了解“一棵小白杨为何能成为精🏺神象征”“普通戍😢边人如何书写传奇”。　　如今，越来越多的😯居民自发加😾入红色文化传播队伍，有的担任社🏡区讲解员，有的创作戍边🅿主题书画，有的带😢着孩子重走红色线路。　　“文物是历史📞的见证，更是💍精神的传承。我们要做的，就是让这些🤫承载着屯💍垦戍边精神的文物‘开口说话’，让每一个走🎸进这里的人能在与💪历史的对😌话中汲取力量，让爱国主义成为🎄根植于血脉👰的信仰。”第九⏲师白杨市文化体育广电和旅游局文物🤔处主任贾小🗡刚表示。(完)

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沈大成/胡节/沈宗翰/梁咏琪

（青岛日报／观海新闻记者 严颜）