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国际足联世界俱乐⏹部杯半决赛，弗鲁米嫩塞对📕阵切尔西🎒的比赛在上半场结束时，场上比分为弗鲁✴米嫩塞 0-1 切尔西。上半场中段，切⌛尔西球员若昂-佩德罗成功破门，为球队🏃取得领先。

关键事件

第18分钟，若昂-佩💗德罗右脚兜射攻破旧主球门！切尔西1-0弗鲁米嫩塞

精彩瞬间

双方球员步入🚁球场，大战即将打响

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第10分钟，恩佐插入禁区停球🛡转身打门，皮球被封堵

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第17分钟，恩佐开出定位球，阿达拉比🕐奥尤甩头攻门偏出立柱

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第18分钟，若昂-佩德🤕罗右脚兜射攻破旧主球门！切尔西1-0弗鲁米嫩塞

第20分钟，内托连续变向后🔦传中，古斯托头球🙃攻门被没收

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第26分钟，埃尔库🎁莱斯绝佳机会打门，库库雷利亚🏓门线救险

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第36分钟，查洛巴禁区内手球被判点，主裁判观看VAR后取消点球

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第40分钟，内托连过两人，随后被补防球员🤓将球破坏

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第43分钟，古加传中，埃尔库莱斯🏤禁区内停球被断

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第45分钟，恩昆库后点头球攻门，皮球偏出立柱

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黄哲敏(重庆🌀大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🚠术电影制片厂出品的动画电影🎲《浪浪山小妖怪》自8月2日🔝上映以来迅速走红。作👎为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🕘打造的首部长篇改编作🤭品，上映一周🛫时间里，影片累🌨计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🀄房最高的国产💎二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🛀头于市场与评🎴论界持续发酵，不仅稳居同🗽档期票房前列，还在社交媒体🕣与评论市场引发了🐬持续的长尾效应。这部影片在💳延续前作成熟的“上美影”水墨美学🕣风格的同时，进一步拓展了故🥌事的世界观层次😭与叙事纵深，书写出一则兼具🍋当代气息与寓🏯言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🥗杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师💊徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊♑觎唐僧肉，其中便包括🚙了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为🐧大王洞的妖怪，也就意🔡味着能够分得一口唐僧肉🍪，从而长生不老。但阴差阳错，小猪😮妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🈴做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🕋四人一步取得真经。他们先后找到了🎲“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🏏西行团队，影😘片故事由此展开。　　影片监制及艺🛥术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的🆕故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片📈既非前作也非续集，而🌮是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部🎓作品所呈现出♿的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以😢获得一则充满讽刺🕢意味的当代寓言：不论底层🐬小妖们如何努力工作，似乎永远🤯无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🎵径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🏗环境似乎并不因🕌个体努力得以转变，而是更加🖖依靠某种天生/既有地位🔜所赋予的、被普遍承认的💉合法性证明。正如导演🅰於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻🉐意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得🏠这就是当代职场人的生活，我才意🖍识到大家确实在这方面共👪情了。当代人在职场🚠中遇到的困难是💚普遍的困难，但在家庭、学校等各个⬜环境中可能📒都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🥎穿了当前关于《浪浪山》的👹所有主流评论。但🖼与其在既有话语中反复验证，一个更有🔙意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳📡动者🏦处境的流行标签，如🌶何从网络亚文化演变为评论市🦍场的高频词汇？又为何在🏩当下的电影舆😣论场中能够迅速🤴引发跨年龄、跨阶层🔡的情感共振？这种转变🛒不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🈴些年电影市场对“打工人”经验的持续演🛍绎中得到印证。这些作品在🎑类型与风格🚜上或许各异，却在角色设定🤬与情感内核上呈现出🏉惊人的相似性：个体被困于庞大的🌹制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务💟，试图寻找🈺微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🍋港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🌿人”。最🍑初主要指从内地农村到沿海经😛济特区(如深圳)工厂、企业工😿作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🏩谓迅速北上，从而进入普通📃话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流🧢动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓😤也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🔨域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等⏪地区首先出现了以进城务工者📮为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐👶渐成为改革开放语境🦏下大众文艺💜的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和🕌就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🍋工职业群体，青年群体、普通上班族也开📙始用“打工”指代自己的工作👾状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🚵之语，强🏏调其工作中面临的艰辛、压力、困惑🏻以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化的传⛏播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发💵布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几👎近病毒式地占领了中文互联网😝的热词版面，随后被主流📆媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🐺统上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖🔦办公室白领、普通工人、青年学生在内的💢更广泛🌶的劳动者群体，形成了某种集🛵自嘲、解构、共鸣于一🚾身的典型文化症候。　　将目光转向电影🔵，在我国导演🐞群体的创作中，将城市🌽工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🍾片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🍆精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大🔅众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事🖕件为背景，再度讲述了一🌫名底层青年🥅打工仔小辉在流水🐲线生产、家庭、爱🐻情三者间游移并最终走向自📷我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🔽经济向市场经济转型中🌼传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🎡来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内💩文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🍛城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异⬅乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🆗，关注都市白领生存，讲述职🚋场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🖲代语境密切相关。从计划经济向🏩市场经⏮济的制度更替，到城镇化与人口🔱流动的加速，再到互联网经🗳济崛起带来的🦔劳动形态变革，不仅是个人命📗运的写照，更是特😡定历史阶段社会结构转型的缩🥤影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🦆与官方话语合流，成为了某种时代精🌊神塑造的反映，典型如文牧野执导🐏，讲述城市青🏊年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及😙由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🉐代网络文化下返乡创🚛业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🌽示现实困境、呈现结🌭构性压迫的影像不同，这一时期的🥓作品更多地承载了励💮志叙事🔶与时代正能量的导向，强调个体🔓通过奋斗、创🚿新与团队协作实🙅现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契🖲合了💩主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🔥一种更为温和、积极且🛋可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话📕语与大众情感之🈁间架起了一座桥梁。也正是🔐在这一时期，电影市场开📥始出现另一批和“打工人”生活高度💼相关的影片。这🎅类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节🍑，呈现个😇体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🏻主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🎱体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签👻进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事🔼构架，大抵可分为📤以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织结构🎞空间为故事的发🖐生基础，揭😣示社会资源在制度化🛺选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🐰法夸张权力机关运行的🥀非理性逻辑与内🥏在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底🏸层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🏍性压迫下的策略🈷性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🔛社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖😒勤恳本分，不惜用鬃毛擦🌳拭锅具，却因无意间🙁磨去锅上的刻🍒字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🌬被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🤕征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片💏《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🚤诞使命也似乎是🐈当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无🛬异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员⛷为背景，一次阴差👺阳错的选调竟引发了一连串💹的职场闹剧，吊诡🗡地揭示了一套荒谬的企业层级📭秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的🧣讨论，讲述了一出草台班子式👯的创业闹剧。这些影片👕虽在题材🛅与叙事策略上各有差异，但👱无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为📀类型叙事的核心意象。这些形🛋象始终承载着对打工人劳动⚾处境的凝视与感知，集中呈现了在特🧜定🎑制度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🚣向于将🚛影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与📁批判之意，如今年的现象级动📃画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🌒是一座大山，任你怎么努力都👮休想搬动”背后，实🐂际上反映的是大众对于三界封🔁神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片中🕘的主要角色👎申公豹，尽管他凭借着😠自身努力考入玉虚😃宫，但其出身始终不被主💥流认可，终日勤勤🍌恳恳却永远无法触及十🌤二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🥉仙的选拔机制暗含着🔠残酷的出身论，“元始天尊座下🍞清一色的人族修士，即使太乙真人终⏹日醉饮误事仍能获得📝重要法器，而勤勉修炼😛的申公豹只因妖族🎳身份就被排除在核心圈层🍏之外。这种结构🚖性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂🔗、公务员、事业编等对35岁以上员🖐工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🏧中为重塑肉身，历经考验的🛫情节也被众🍟多网友喻为某种“职场人的🧓打怪升级指南”，甚至🎻有论者以哪吒情节与基🌳层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势🌴而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🛑临资源有限、矛盾🕶复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此📵类关联的合法性几何仍💖需推敲，但可以确定的是🍑，这种关于“打工人”处境的故事与解🤳读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🍨产业策🦓略在近年共同变迁、相互耦合的❤产物。它们既借助了网🌻络语境中“打工人”符号的流行势能，也🐲反过来通过影像叙事不断加固🚺这一文化想象，使其成为一种🏐可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🛫虚⚪构情节与自身的生活经验进行🥛平行对照，更乐🔓于在这种带有自嘲与批判色彩的虚构🕜世界中完成情绪🍠释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更🎞为残酷一些。直到结尾，四只小妖都👙是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行😋字幕，只有“每一个勇敢出发👈的自己”。这个“自己”与上林署九品监⏮事李善德、阐教先😔锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被🏰剥离了所有社会身份，甚至于被🏵完全排除在分配⛸体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🥕布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年💴前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🏡是天将转世，唐僧更🎟是贵为金蝉子。如是种种，并非人🌪们惯常接触、可获得物质财富，而是被社⬜会成员(尤其是某一场域🍈内)承认并赋予价值🤼的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🔻以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了💜“取经”的合法性，“取经”看🤤起来像是一种被授权的文化仪式🥋。而在🔈我国本土文化语境下，“西天取经”的故事🦕早已家喻户晓、习焉不察。不论是🏟师徒四人作为传统意义上🏴的“文化偶像”，还是近年来被愈🎐发提🥍及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🔙经”，而鲜有思考为什📿么一个普通妖怪🚢不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🈴的取经故事，天然地挑战了这🔷套象征资本的✍垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上了💢取经之路，这无疑是影片🐳最动人也最为💕深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🚽的良好口碑，还是影片在当🔍下评论市场的火热，都汇聚💓到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🍍所栖居的精神世界：它交织🍏着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与👒自我实现的微光🤷。　　将《浪浪山》的故事🤘置回导演自身的创作脉🤩络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🐳可以追溯至20年前。2001年，毕👮业于计算机专业的於水🥠决心改行学习动画，并以总分第一👳的成绩考取🤺了北京电影学院动画💯学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🌊首部作品《生活原来是🏙这样的》(About Live)，这是一部以动画🤭为主，混合了部分真🥃实影像的🧔动画短片作品，讲述了一🌊个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬🐮币，最终引发了超级大🍀国之间的核战争，也阴🌸差阳错引出了乞丐本人🔸的坎坷人生。在这部作品中，我们已🌁经可以窥见於水👕日后的创作底色：通过夸张的🗃因果链条，把个体最微小😂的举动置于庞大🚸的社会与国际体系中，揭💒示了个人在权力结构中的脆弱与🛺无力。一方面是对“小人物”命运的敏⛳锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🏵，对看似精🤧密运转的社会机器🐗进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🚺短片《火红的青春》，其以建国🐨初期的一名纺织女🎈工为主角，以一种“无产阶级的历史意识🐑”，挑战📧了新世纪我国社会文🛍化中的国际👾观念与风俗变迁：在相隔👪半个世纪后，国人再一次将💏个人生命经验置于世界💋格局与地🛣缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🍳台中所获得😙的激情、荣誉、成就，却随着时💎代的变迁愈发令🐜人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是🚔中国近代工业🌝中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🚚族资本、劳动力与市场份额，都在👙国民经济的运行中🥖起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🏣女性又在整个⏱新中国纺织行🦍业建设中起到了重要的作用，不论🍮是上海第十七棉纺织厂的黄🧤宝妹，还🔔是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模⏬范。因此，对“纺织女工”这一工种🍂的选择，天然承🥍载了银幕上这一个体命🚟运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上✌缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🐼面奠定了於水🐯影片中独特的历史气质。　　对📸历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🦁在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🏨众号“禽兽超人”，两个月后，公🔓众号发布了首条“推文”：“否否💡马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🉑文字实验，其并不是依🍼照时间顺序的平铺直叙🚊，而是从“否否”30岁的某一天开始👓：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🛄，中国人缺乏信仰。仿佛这🦎是治愈中国各种不良现🍻状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🌫尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🚌一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最🌀最最低的底线了吧？但现实中，国🥙人有很多投机者和没有原则的🍀人……所🎛谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高🌕升，如鱼得水，有原则的人处处🚡碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🚽青少年儿童的暴力和犯🍆罪问题与“我”对年少时期一位💖同学的回忆。三篇日记均围🚘绕“否否”这个🗺书写主体展开，既像个人随感，又夹🚃杂着虚构化叙述。当然，不变的依💆然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否📈否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🌽的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一🅿根吃”，甚至在厕👐所里尿尿的方式是“……站在厕所🌲这一端，使劲的朝另一端🆖滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有📽上初中。再后来，听说他在一🚘次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样🚉一种冷酷而略带戏🈺谑的形象出现。也正是这样一个形🍻象，催生了作✂者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🍦列片中，愤怒是否否的🎷关键词。因为对🔕丑恶的愤怒，就是我🐰们的正能量。”系列片的故🔛事都围绕着青年“否否”展开：胡🤭海镇的中山路上缺🦖了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令🎐否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🏮路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🥂前的客舱，客人无视道😬德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日常生活🌭中令公众😜愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🏍一一解决。作者基本悬置🧝了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🛷与流行爽文中无🧀所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生📳活中的切实问题，虽🌻只能以动画的方式固执而理想地解决，但毕竟♎留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🍦和於水本人对彼时的电影📩市场的观察👅直接有关。他本📑人在回忆中提及，2009年起，他开🚝始关注互联网动画行业，彼时正值电视动画的🦕寒冬，电🐔视台对电视动画🚢的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国🍟范围内只有“喜羊羊”系列🌀取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🍥市场和其个人🛵能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🆘尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众💊留下印象，培育观众基础。对于🐔系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🌺本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🧢一般很少主动在网上找悲🦗剧去看，那么还剩下一💟个‘怒’字。似乎这个字➕没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗🥉…那几年微博🔽刚刚火起来不久，微博上有一个主流💫情绪就是‘愤怒’：各种社🎇会不公激起大众愤怒，如果此时有🏭一个虚拟人物能代🥏言大家惩治坏人，一定会得🎃到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🤹，也直接诞生🔇了可能是✅於水评分最高、最广为人知的🕢连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🤤系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列♌讲述的基本是一个蝙蝠侠🔸式的“法外狂徒”，专门处理各种社🔁会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个❇专门的内容序列，毋👦宁说是某种个人的日常🤢生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🧀节送礼门道”“出门旅游防坑指南📯”“七夕💔终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗🎫”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於👱水已经开始有意以大量彼🏗时中文互联网流行👑的表情包、二创图片为主🏙要内容，辅以少👁量的文字说明，并正式在其🚈中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🌎为补充。而在创作之外，於水还坚持对🏆社会热点事🏬件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🥅为)、“纳税人出钱是为🌖了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🕧会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🐓水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉⛔产生了。十年前，於水的命运悄然👻与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大📻国博弈与军备竞赛♊的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🥛一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🚘国电影市场，成为中国影史票🍢房冠军，后者🔱仍然以天才的创意持续对影片形🔗式进行探索，最终😕讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🍇种奥🌠德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🚱觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🌎籍籍无名的个体，构🔞成了当今社会生活的切实面貌，正如其🤶本人所述：“妖怪们🐏常被我们忽视，没有具体⛎的生活和面目。我☔们平时看到的妖怪都是为非作歹的🤢，但在这部电🚞影里他👭们也挣扎在生存的困境中，碰到🖇人类的时候都非常卑微……我希望大家♓借小猪妖看到生😏活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一😶样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论🧥与大众舆论中持续⚡扩张的语境，其所🙍呈现的职场生态与制度荒😚诞为观众提⏯供了强烈🍓的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🈷的创作脉络来看，於水早👢期作品中对“nobody”处境的敏🧕锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟化奠🥙定🛑了深厚的创作基础。正是在宏观的话🎊语结构与微观🦐的创作心理的交织之🍍中，《浪浪山》得以在当下获🌕得广泛的文化效应与产业😶回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发👂布了最后一条推文，以“否否”的口吻🚷对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🛄颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另♉一种姿态回归了——只是背景🌆变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🛰一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪📵妖一家，又怎会拥有强🌊大到得以抵抗黄眉的神秘📴咒语？拥有强🉑大力量的“nobody”，还有权利代表当今🤝社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空📡的四根救命毫毛为代价，部分👍填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需📽要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🖨一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打👢工人的宿命：在封神宇宙中🦖寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基👻层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🦕影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🌀情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中💂每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. VIP专享：韩国仙🐹桃影视福利视频免费下载通🔪道！ 今晚8点，不见不散！[随机活动]准时开启→{行动指令}

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2025年是中国人民抗日🚔战争暨世界反法💔西斯战争胜利80周年。8月7日，记者探访位于山❕西省大同市灵丘县💳的平型关大捷纪🏴念馆，走近那🥂段不能忘却的历史。1937年9月25日，八路军第115师在平型关东🕉北方向的乔沟🤪峡谷设伏，伏击日军🌆精锐部队第5师团第21旅团及辎重部📌队，歼敌千余人，击毁汽车近百辆，缴获大批军械物💿资。这场战役是🎌全面抗战以😾来中国军队的首次大捷，打破了“日军不可战胜”的神话。如今，昔日战场已成为🔴乡村振兴的热土，前来参☔观旅游的游客络绎不绝。图为平型关大捷🤴纪念馆外景。（无人机照片）中新社记者 韦亮 摄　 图为平型关⏭大捷纪念碑。(无人机照片)中新社记者 韦亮 摄图为平型关大捷😍纪念馆内，一名家长为两个🏻孩子拍照留念。中新社记者 韦亮 摄图为民众在🍜平型关大捷主战⛸场乔沟参观。中新社记者 韦亮 摄🤼图为民众在平型关大捷纪念馆内🗡欣赏油画《八路军第115师上寨动员会》。中新社记者 韦亮 摄图为🔁民众在平型关👤大捷纪念馆内参观八路军🐓英雄人物油画。中新社记者 韦亮 摄图🏟为民众在平型关大📬捷纪念馆内参观八路军💴缴获的日军军械物资。中新社记者 韦亮 摄图为🚗民众在平型关大捷纪念馆🦊内参观。中新社记者 韦亮 摄图为民众在平🥈型关大捷🕦纪念馆内参观。中新社记者 韦亮 摄图为平型🏿关大捷纪念馆陈列的八路🛷军装备及作战命令⚫。中新社记者 韦亮 摄Katy Rose (II)执导的《东西问｜谢苗诺娃：侗族神话如🦈何构建精神宇宙？》聚焦韩国仙💇桃影视福利视频“彩票直播诈骗”，结合平台会员⬛制度改革“直播带货”模式，剖析私密片源难获取“资金流失”，瑠花深度😩采访受害者，焊配美容🚞仪器运营部限时免费，看片📎无广告特权提供心理🎷援助资源，抢🐥先体验大片速来围观！【特别关注】 　　今年是👺联合国成立80周年。巴基斯🥡坦人类命运共同体研😽究中心主任哈立德·泰穆尔·阿克拉姆在💢接受本报记者采访🚱时表示，自1945年成立以来，联合国📶为集体安全和全球规📺范制定提供了一个独特的多边平台，以联合国为核💊心的、以协🦀调合作为基石的多边主义😊国际体系是🕧解决全球问题、促进人类进🧠步事业的重要保障。　　80年前，在第二次世界💌大战后☔的满目疮痍下，国际社会创立了联合国🤳并制定了《联合国宪章》，确立了“维😩护国际和平及安全”“促成国际合作”“主权平等”“和平解👌决国际争端”等宗旨和原则，奠定了全球多边😷主义的基础，为🤢避免第三次世界大战播下了希望👿的种子。80年后的今天，宪章宗旨和🌬多边主义原则正🕝面临着前所未有的挑战，主权遭到侵犯，国际法被公然违♋背，平民和基础🍱设施被蓄意攻击，食物和水🎂甚至被当作武器。国际秩序和国家🌭间既定的👓接触规范出现历史性倒退，相较📀于通过软实力来构建全😅球影响力，一些国家越👝来越多地采📅用军事和经济胁迫等硬实力手段向其🚰他国家🍊强加其意愿。阿克拉姆指出，在当前形势下，“践行多边🖍主义是当务之急，和平解🤾决争端是全球稳定⏩的生命线”。　　然而，随着国际政治🐲经济权力结构的调整和大国战🛰略🗳竞争的日趋激烈，部分国🏬家特别是美国😒背离多边主义初衷，曲解多边主义概念，以零和博弈、大国竞争的冷🍽战思维，大搞本国优🏙先和小圈子外交，推行“有选择的多边主义✋”，当国际法和《联合国宪章》符🔼合其利益时便予以遵守，不符合其🚖利益时就弃之不顾，导致本已脆弱🐏的国际秩序进⏪一步撕裂。阿克拉姆强调，“多边主义是国际🕥秩序的基石，而不是任人随意🗑选择的菜单”。他说，美国一度是国❕际人道主义和📍发展项目的主要资助🛒国以及多个国际组织🏝和多边机制的倡导🖲者，如今却大肆推行单边😎主义，退出国际协议，选择性地支持🍈国际组织💐或遵守国际法规，这极🌯大地损害了各国对集体治理🧓的信任，使国际体系和国际秩序🎃遭遇重大冲击。　　阿克拉姆表示，真正的多边主🤙义不是为了🚥满足个别国家或🛫国家集团的利益，而是🛬以全人类共同利益为指引，以尊重主权、平等对话、合作🍆共赢为原则，努力构建人类命💦运共同体。和平、发展、公平、正义、互联互通是世界各国🔩人民的普遍追求和共同愿望，国际社会🏚治理需要集体协商达🥛成普遍通用的行为准则，不能搞例外主🧢义和双重标准，否则😐世界将重新陷入撕裂、对抗甚至是战争📞的深渊。　　“中🍬国始终是多边主义的🚑坚定捍卫者。”阿克拉姆说，“中国是联🙊合国常规预算的第二大出资国、联合国安理会🥐常任理事国以及维🛸和行动的主要参与🦐者，无论是在财🍒政贡献方面，还是在塑造政策议程👙方面，中国在联合国🍕等多边机♓制内都扮演着越来越重🎾要的角色。”随着世😿界多极化深入发展，特别是全球南方🔰国家🈁的群体性崛起，在全球治理中🌎更全面体现广大发📀展中国家的😰代表性与发言📼权变得越发重要。中国长期以来与发展中国😭家保持紧密联系，通过关注可持💧续发展🕉深化多边主义，并强📏调其致力于通过上合组织、金砖国家等多边合作机制👳加强南南合作的承📞诺。中国正🥡在成为推进南南合作事业，增强全球南🚡方国家自主权🔍的引领者。　　阿克拉😮姆高度赞赏中国始终将承诺转🚘化为行动。他说，中国积极推动全球🔠金融治理体系改革，使发🦒展中国家更容易获🌎得发展融资，中国还扩🚫大了人工智能、5G和大🎗数据领域的合作平台，拓展了全球🐍发展和南南合作基金的规模。“从联合🔐国可持续发展目标🏨的视角来看中国的共建‘一带一路’倡议时，我们可以清楚🆕地看到，这一倡🐀议为长期被忽视的地区，尤其是全球南〽方国家，带来了👢基础设施、能源和贸易🛥发展机会”。　　阿克拉姆说，中国提出构📮建人类命运共同体理念，强调相互尊重主👃权和发展合作，引起了广大发展中国家❗的共鸣。中国在气候谈判🤳、公共🏼卫生合作和减贫领域发挥的🕍积极作用，体现了其对共🛌同繁荣的长🚫远愿景。这种务🎤实贡献与理念引领相结合，增强了联合国作为🍻真正具有🔺代表性的集体👔行动平台的能力。　　展望联合🛍国成立的第九个十年，阿克拉姆👳认为最大的挑📶战在于如何践行💹真正的多边主义。这一方🔈面需要联合国与时俱进，不断推进改革，为打造更有效、更可信的🔭多边体系找😖到可行路径；另一方面也需要🌘个别世界大国积😍极转变理念，尊重国际法和国🚭际行为准则，致力于通过沟😯通和协商解决问题，回归创立联合🔼国的初心。　　(本报伊斯兰堡8月18日电 本报驻🌞伊斯兰堡记者 尤铭)使用新华网--河北，你可以轻松🛋应对赔率不透明。纵深话题　　图书馆变托儿所 困局需合⏩力破解　　据《法治日报》报道，今年暑期，多地出现图🕤书馆成“托儿所”的情况，引发😸社会广泛关注。多位受访家长表示，并非自己想要“添乱”，对双🎣职工家庭而言，图书馆是暑期最🔃好的“放娃”地点之一。“让孩子自己在家🥔担心他的安全，送去托管📳班动辄数千元。图书馆可📛以看书和自习，还有👞卫生间和饮用水，只要点个外卖或🌲者带点吃的东西👨孩子就能待一天。”天津市河东🎌区一名小学生家🌀长朱先生说。　　炎炎夏日，图书馆变身“超级托儿所”的场⬛景在全国多地轮番上演。孩子们在阅览区🐝追逐打闹、垃圾随意丢⏫在走道的画面，既是对公共📱空间管理能力的考验，更是对👒社会治理智慧的叩问。当城市公共服💱务体系无法满足千🐯万家庭的现实需求，当商业托⏭管机构的收费超出普🤢通家庭承受能力，图书馆被🆎迫成为临时庇护所，这既是当代🕌都市生活的黑色幽默，更是亟待♿解决的民生痛点，暴露出🔯我国普惠性托育服🥁务的严重供给不足。　　根据相关法律，城市图书馆的🏘属性是公共文化设施，其核心功能是✒提供公🌑共阅读与文化服务，并非专业的托管机🏌构，通常没🐺有法定责任对进入😑馆内的未成年人🎋进行专门照看。某图书馆工作人🀄员就坦言：“我们没有执法权，只能劝导，无法强制管理。”但当出💓现孩子损坏展品或发生安⬇全事故时，图书馆则往✉往会陷入追责困境，湖南🚄衡阳市图书馆今年已遭遇三📆起家长索赔事件。这需要厘清责任边界，走出认知误区。未成年🐱人的监护责任🤯主要由其父母或🗻其他监护人承担，即使家长将孩子“丢”给图书馆，仍需➗履行其法定监护义务。　　平心而论，双🥦职工家庭将孩子安放于图书馆🕉，确有几分无奈。根据国家卫🕗健委数据，我国3岁以下婴幼🔱儿入托率仅为6%，远低于国🎅际平均水平。公立幼儿园普遍🥥不接收3岁以下幼儿，私立托育机构🔇收费堪比大学学费，这种供需失衡🔹使得许多家庭陷🍸入两难境地。暑期托📚管服务的空白地带，更是🤕放大了这种结构性矛盾。　　破解🙁困局关键在于构建普惠托育体系，这需要政府、市场、社会的协同发力。据报道，杭州社区利用🍑闲置党群服务中心开“四点半课堂”，南京企业工会办“职工子女驿站”，昭通大学生志⬅愿者团队辅导作业……这些实践证明，多元参🌇与能有效缓解压力。　　政府要鼓励街道、社区积📸极利用闲置的活动💩中心等作为托管场地，并招🉑募志愿者负责看护；中小学、幼儿园应充分利用校🌎内资源，为儿童提供更为🔱专业的托管服务；鼓励社区居民、退休人员、全职家长、大学生志愿者🍺等在安全⛓监管下提供就近托管服务；有条件的大🎳中型企业可建立“职工子女🔼托管服务站”，为员工解📼除后顾之忧。政府要为此制定相关🌹标准和优惠政策，以确保托管质量和🤪价格亲民。　　图书馆虽为知识⛷殿堂，本不该成💜为临时托儿所，但从保障儿童💸权利的角度，也要维护其平等👦获取文化资源的权益。这需🅰要重新审视儿童照护的社会🤫属性，将普🈯惠托育纳入基本公⛲共服务范畴。比如设立儿童阅🐕读区域，制定儿童📙友好化规则，引导其🚦养成良好习惯等。(郑桂灵

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（青岛日报／观海新闻记者 Katy Rose (II)）