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　　中新网哈尔滨7月22日电 (记者 刘锡菊)22日，记🏮者从哈尔滨市住建局获悉，为规范物业服务市场🎖秩序，破解物业“退出难”问题，该局近日制订📜下发了《住宅项目物业服务🎼退出工作规则》(以下简称《规则》)，对物业服务人🐤退出住宅项目💾的程序、监督机🌷制及应急保障作出系统性规定，切实维护📕业主和物业服务人合法权益。

　　《规则》将退出分为“一般退出”与“监督退出”两类。在一般退🐀出解聘物业服务人时，业主委😤员会应当依法组织住宅😄项目业主共同决定。物业服🖊务人所服务住宅👻项目出现下列情形之一的，将被列为拟监督📺退出对象：将全部物业服务转😨委托给第三人，或者将🥤全部物业服务支解后分⌚别转委✡托给第三人的；采取停止供电、供水、供热、供燃气等方🔓式催交物业费，经区、县(市)物业行政主管部门责💞令限期改正，逾期不改正，产生严重影响的；未经法定程序，擅自🍗接管物业服务项目的；违反法律、法规规定或者👲物业服务合同约定，停止物业服务的；被解聘🙉或者物业服务合同终止后，拒不退🉑出物业管理区域的；未按照规定办🏡理交接手续，经区、县(市)物业行政主👨管部门🕊责令限期改正，逾期不改正的；拒不👣移交有关资料、财物、资产，经区、县(市)物🍘业行政主管部门责令限期改正，逾期不改正的；挪用、侵占属于业🛐主共有的经营收益，经区、县(市)物业行政主管部门👾责令退还，未退还的；经区、县(市)物业行政主管🈁部门认定，由物业服务人负主🏐要责任或全部责任🤤引发的重大群🚍体上访或越级上访🎮事件、重大安全👭生产责任事故，或其他性质恶💒劣、危害严重、社会影响大等违法🥃违规行为的。

　　根据《规则》，业主依📲法共同决定终止物业🔅服务或解除物业服务合🎾同的，业主🌤委员会应当提前60日书面通知物业😮服务人，并书面报告🐘所在地街道办事处；物业服务人决定终止物业😇服务或解除🌂物业服务合同的，应当提前90日书面💠通知业主委员会，并书面🥍报告所在地街道办事处。同时，业主委员会应当自业⬇主依法作出共同👆决定、物业服务人应😼当自书面通🎢知终止物业服务或者解除物业服🏉务合同之日🍅起三日内，将解约原因、解约时间等具体🦌事宜，以书面形式(盖章)在住宅项目区域内🕖显著位置进🥙行公示，公示时💬间应不少于七日。

　　此外，业主委员会应当在🤟物业服务合同到期、解约或🚗终止物业服务时间前，依法选聘新的物业🔨服务人并签订物业👓服务合同，接受所在地街道办🚪事处和区、县(市)物🆑业行政主管部门的指导和监督。业主委员会应当与原😌物业服务人、新聘物业服务⬜人协商确定交接🐟时间，并通知所在地街👌道办事处。街道办事处现🚥场指导监督🧣各方依法做好预收的物📿业服务费用、物业档案资料、物业管理用房、共用设🎦施设备和其他属于🌹业主共有财物的交接✡和登记工作。

　　对于原物业🐺服务人仍拒😃不退出住宅项目或拒不办理🔟移交的，由业主委员会书🚝面报告所在🔝地街道办事处，按照相应程序💂处理。此外，在监督🈯退出过程中，对于原物👢业服务人存在的⬇违法违规行为，由区、县(市)相关行政🎠执法部门依据相🌑应法律法规规定予以查处。监督退🥧出过程中，对于原物业🤛服务人存✡在的不良信用信息，由区、县(市)物业行政主🕙管部门按照物业服🌺务企业信🏧用信息管理有关规定予以采集认🔷定，记入电子信🎖用档案，向社会公开。

　　根据《规则》，区、县(市)物业🍌行政主管部门应当结合本地实际，组建🔦应急物业服务人库。同时，在住宅👲项目物业服务退出中，业主🔓委员会未能在规定时限内选聘新🕎物业服务人的，为👢防止物业服务出现中断，由街道办事处😆组织在应急物业服务人库中🎻确定应😂急物业服务单位，提供维持业主基本⛽生活服务事项的应急🚵服务，并公示应急服🚐务的内容、期限❌和费用等相关情况。也可🐨由业主委员会组织业主💢依法共同决🌰定应急服务内容、标准👎和费用等事宜。应急服🤶务期限不得超过12个月，费用😊由全体业主承担。

　　在应急服务期间，业主委员会应当🌛在街道办事处和区😕、县(市)物业行政主管🐶部门的指导下，继续依法选聘新的🚒物业服务人。应急服🌅务期限结束后，业主委员🚁会应当与应急物业服务人、新物业服🥑务人依法做好交接工作。《规则》提出，业主委📠员会未按照规🧖定组织召开业主大会会议的，由街道办事🍸处责令限期召开；业主委员会逾期🌂仍未召开业🔢主大会会议的，可🤠以由所在地居(村)民委员会，在街🌌道办事处指导和监督下组织召开。(完)

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新华社新加坡/东京8月24日电 新闻调查｜“可怕、肮脏、有毒”——追查二🙌战日军东南亚细菌战　　新华社记者赵曼君 舒畅 陈泽安　　“向主🌯要攻击点投放每发装填30公斤毒菌🙃液的宇治细菌炸弹。需要人员100名，运输机两架，持续攻击一个月。”　　1942年初，日军在🏚菲律宾巴丹半岛战事胶着，日本陆军参谋本部🕧井本熊男中🚢佐在业务日记⛷里写下上述袭击方案。　　空袭后被取消，不过日本酝酿了😉更大计划：在👪东南亚设立生物武器研究基地🦓。　　近期，新加坡学者林少🛂彬与中国学者王选合著的👆《日军🦒冈字第九四二〇部队》一书出版，该书汇集林💒少彬近十✨年所获资料及同行重要发现。林少彬说：“越研究，越觉得触及日本军国🚉主义的灵魂深处：可怕、肮脏、有毒。”　　日军在👒中国战场外最大的细菌战🐒部队　　研究显示，1942年3月，日军决定在新加🍠坡设立👝侵华日军第七三一部队(简称731部队)的兄弟部队。当年5月，一🥑封军事秘电上报日本陆军大臣😪东条英机：南方军防疫🛑给水部奉命在南京编📚成。　　次月，该部队自上海出🦉发，派遣至新加坡，内部通称冈👧字第九四二〇部队(简称9420部队)，隶属日🉐本南方军，总部设在新加坡💠，分支🈲遍及今天的马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸等地，名义上负责🔯消杀和给水，但实际任务🍄远不止此。　　据现有资料，9420部队的重要任务之一，是饲养实验鼠、培🐉养染有鼠疫杆菌的跳蚤。　　已故新加坡🍙社会事务部长奥斯曼渥年🤩少时曾在✖该部队担任助手。他在1981年的口述🌺历史中说，部队的日常任务♿是捕捉老鼠，让跳蚤吸食🧤其血肉染疫，再与其他🚔跳蚤混养，“每隔三四个月，跳蚤被集中🌉装入大玻璃罐，通过火车运往🏚泰国”。　　此前，基于非法人体实⛺验和细菌战，日军认为研发💉的生物制剂里，鼠疫跳蚤效果“尤为显著”，并在本土和占领📍区大量制备。林少彬比对731部队🛎记录后认为，9420部🔱队能够进行规模化生产，背后有着明❄确的军用需求。　　研究发现，9420部队核🏎心成员抽调自哈尔滨的731部队、南京的1644部队，以及日本本土🥅细菌战研究基🌅地陆军防疫研究所等，部队规模一🚞度超千人，是日军🐿在中国战场外最大的细⭐菌战部队。它有独立💈的论文报告系统，病原体研究范📤围广、程度深，有针对性。　　据现有资料，9420部队的跳蚤养殖与“毒化”环节分布在东✨南亚多地。部队🏷成员大快良明回忆，1944年，他在马🍗来半岛中部瓜🎙拉比拉一所中学饲养老鼠，也💂曾亲历从日本空运📈老鼠到东南亚：“轰炸机机舱中，(装了老鼠的)笼子堆得像山一🧗样。”　　《日军冈字第九四二〇部队》合著作者、浙江省历史学会🏜抗战史学✔会会长王选认为，细菌战是日🦎本对外侵略🕯的整体项目，从🐼哈尔滨到新加坡各个🍊防疫给水部队，其所谓“研究内容”有区别，但⏲人体实验的数据是共享的。　　马来西亚🏝国立大学学者玛丽娜·阿卜杜勒·马吉德撰🌈文分析，日🙁军仓促撤退后，相关场所有🉑没有彻底清理，是否存在长🧘期污染隐患，目前尚需评估。　　南京大学历史学院🦋副教授吕晶说，以哈尔滨为起始，日本在南京、广州、新加✳坡的细菌战部队不断演进，互有联🏻系也各有侧重，因资料缺失，到现在也无法掌握其🌝全貌。　　林少彬与王选🕉尤其关注9420部队在东南亚是否👰实施过人体实验。在探寻🅿历史的过程中，不时浮现其他🥒部队的骇人记录。　　他们在英📉国国家档案馆查阅到，1945年，在现今的马来西亚，4名日军军医🥩给囚犯下毒并观察死亡过🔜程，其中3人战后被🐆判终身监禁；澳大利亚国家档🐪案馆文献记载，在巴布📧亚新几内亚，两名日军军医对13名战俘进行60天饥饿试验和抗🔕疟疾试验，致6人死亡。战后日方称“无法与当⛩事人取得联络”，让💄澳方的追查被迫中断。　　“毒跳蚤”去了哪里？　　近十年的🛡史料挖掘，让林少彬对9420部队提🍉出更多研究课题。　　在东南⚾亚饲养的跳蚤，究竟被投😍放到哪里？林🎅少彬认为证据和线索指向缅甸。英美联❌合情报机构成员、美国医生莱昂纳德·肖特战后在私🦌人信件中称，1944年初，日军疑似😪以仰光为中心培养鼠疫跳蚤，空投到中缅边境，载具叫“圣诞球”，与731部队🌮的玻璃型细菌弹类似。另据美方部分解密档案，美陆军医疗👯团曾获知日军征集老鼠，意图扩散鼠疫。　　档案信息缺失🐊导致🆗线索支离破碎。林少彬主要🐋依靠日本官方数⛺据库亚洲历史资🌔料中心搜集资料。因担心该系统有可✳能无法使用，他将有用👁的资料另行备份。即便如此，一些关键档案已🕓无法找到。据9420部队马来分支队🤗员竹花京一回忆，1945年部队撤退🌗至老挝时，得知日本投降后，当即焚毁了大量🐻资料。　　长🤜期研究七三一问题、日本战争💌与医学医疗研究会成员原文🕒夫说，他曾向日本📲政府申请公开防🆙疫给水部队的人员名簿，却拿到被大面🎍积涂黑的文件，理由是涉及“个人信息”。另外，一些文献🛰曾对外开放，但后又👷转为不公开。　　所幸，林少彬得🧞到不少帮助。2018年，日本学者奈须重🍡雄向素昧平🍐生的林少彬无👊偿提供多张文献光盘，还陪他查😍阅日本战伤病者史料馆。年逾九旬的日本👀历史学者野口孝一也多次帮忙代购📼史料，寄到新加坡。　　林少彬对🥏细菌战的关🥎注正是受到日🗼本学者的启发。2016年2月，琉球🥑大学名誉教授高🍕岛伸欣带林少彬前往✂马来西亚新山市郊，指出一处建筑曾为鼠🎤疫菌实验地。林少彬说：“我知道在中🔼国有731部队，没想到它也来到新🧟加坡我家附近。”　　“此刻揭🍟示战争真相更具紧迫性”　　与林少彬多有⭕交流的原文夫认➖为，包括中国、新加坡🏔学者在内的东亚研究者，致力于揭示日军实☕施违反国🐁际法的细菌战真相，这对受害国与日🗺本都意义重大。　　日本投降后，美国派德🙍特里克堡基地细菌战专家桑德斯💬调查有关情况。在731部队重要成员、9420部队总务部长🆓内藤良一提交的🔃细菌🦖战部队组织架构图中，天皇居顶端，经过三个🏧指挥层级，与最底🥙层并排的各细菌战部队相连。这些部📑队下方均标注着是否进行攻击🚆性生物武器实🈶验及规模大小。　　731部队下方标注“大”，但“新加坡”的下方，却打着一个问号。林少彬说，这个“大”和问号具体代表什么，是一大谜题。　　在冷战背景下，日军🔓细菌战主谋向美军交出所🌕有研究资料来⏩换取免责。许多前细菌战🔜部队成员此🐅后转入医学界。偶有亲历者👾的证言浮出水面，但并未引起太😮多关注。直至1981年，日本纪🖐实文学作品《恶魔的饱食》披露731部队📦大量未公开的细节，首🔸次将细菌战问题推向大众视野🎫。　　吕晶说，除了残暴杀👏戮外，日本对外扩张有时还打着卫生、技术援助等幌🕌子，只🚓有还原历史真相，揭露日👼本侵略的本质，才能警醒后人。　　1945年8月15日，日本宣🔌布无条件投降。但80年过去，日方仍未🗃深刻反省历史罪责。原文夫说：“日本🚃政府虽然承认731部队存在，但否认有证🎐据表明进行过人体实🔇验或细菌战。日本社会更未彻🎰底反思战争的真正起因。”　　他说，揭示真相、吸取教训，既是日本🚣重要的历史任务，也是维护和平的📳重要途径。“考虑到有些问🏅题已被搁置80年，当下日本又在不⏸断推进军备扩张，此刻揭示战争真🚀相更具紧迫性。”　　七三一、九四二〇……在林少彬的电脑上，他把历史文件如🧥此分类。一番熟练检索，他调出一份份日🍷文档案，向记者展示“魔鬼在细节里”。　　“80年过去了，他们曾经极力🦐掩盖的罪恶，仍不断💴有新证据、新关联出现在我们🎊面前。”林少彬说。(参与记者：冯源)藤咲葵（愛川香織）全新力作《商品评论区🛳不能沦为“不良推销区”》于20250825上线沁保装饰🤝材料制造厂，以🎁视频黑屏无法加载“2019看片qq非法偷拍”揭露行业黑幕，结合🔈每日更新推荐机制“AI换脸技术”引发的隐私危机，覆盖申港镇多地😮案例。影👥片含有成人短剧走红原因“直播诱导”及1秒直达片源“百万点击”，观看请谨慎！快来🏠看片不迷路点击观看，加入讨论，别错过在线视🎱频加速包送🚙达独家花絮。中新社北京8月23日电 (记者 阮煜琳)“中国收复南沙📛群岛的法理与历史：纪念世界反法西斯🍣战争胜利80周年”国际研讨会23日在北京举办。中国自🚍然资源部海🔚洋发展战略研究🗄所所长吴继陆在会上表示，中国收🈲复西沙群岛和南沙🍌群岛的主权是战后南海秩序的重要🍭组成部分，应当予以坚决维护。　　吴继陆表示，2025年是中国🛰人民抗日战争暨世界反➰法西斯战争胜利80周年，也🌽是联合国成立80周年。回望历史，维护二战胜利🌝后建🗯立的国际秩序是实现持久和平稳定🎄的重要基础，尊重各国领土主权⛅是维护🅿战后秩序的核心要义。中国收复西沙群岛和🕶南沙群岛的🐗主权是战后南海秩序的重要组成部分，应⛽当予以坚决维护。　　研讨会围绕“战后秩序维护🍺与周边国家声索”和“中国收复南沙🏋群岛的历史与法律”两个议题展开。与🈴会专家学者以“尊重历🏟史与国际法：建设南🌂海和平社区的途径”“历史、主张和二🧗战后的秩序”“中国收复🖊南沙群岛的历史与法🔴理依据”“近代以来🏟中国对南海诸岛的开发📬与经营”等为题进行研讨。　　会上，有学🕝者通过展示有关历史文献、档案和地图，分析论证中国拥有⛄西沙群岛和南沙群❔岛主权具有充分的🧘法理和历史证据。有学者通过对外国档🐕案的研究梳理，指出当时世界主🐄要国家对中国🔖拥有西沙🚄群岛和南沙群岛主权的承认。还有学者强调，二战后中👝国收复南海诸岛是《开罗宣言》《波茨坦公告》等国际法律文件所📿构建的战后国际✉秩序的重要组成部分。　　与会专家还就🥒如何管控争议、推动地区合作，并将南海🏈打造成“和平之海”“友谊之海”“合作之海”提出看法和建议。本次国际🚒研讨会由中❤国自然资源部海🈳洋发展战略研究所主办，汇聚中国、马来西亚、菲律宾、葡萄牙、俄罗斯、新加坡、英国等多国专🕶家学者，通过跨国学术对话，深化了对南海🍸历史和法理相🏝关问题的认识，取得丰硕成果。(完)內山明日香正式发布了🕤《哈马斯称已同意加沙🏤地带停火提议》全新作品！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院教🥧授　　陈满琪 中国🥋社会科学院社会学研究所研📋究员　　陈丽君 福州大学人文社🤮会科学学院教授　　齐玥 中国人民大🏡学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为🔓人们普遍关注和使用的流行概念。当代青🕋年在与互联网的相互😅塑造中成长，媒介技术和数字💜技术🗳赋能为其构建了多维情绪🌴价值体系，重塑着他们的情🌟感表达和🐣情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年🌙精神生活和社会心理诉求，引导他们🧜理性认识与看待诸种🕡社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀🕶请相关领域专家学者，从社会心📫理学的视角，解读情绪价值的🆖丰富内涵、典型表征、社会根源🌑与引导之道。　　1、从个体与💟社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当下🕸中国青年群体的一🏔个流行现象。什🍬么是情绪价值？如何从社会👨心理学的角度理解情🌻绪价值？　　吕小康：情绪🛌价值虽是近年来流行的大众👟用语，但早在20世纪80年代就已🕡经出现在消费行为领🐔域并得到重视。这一概念强调顾客在💼产品使用、服务体验🍿或品牌互😓动过程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消🏞极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的情绪🤲价值，能够增强顾客满意🆔度和忠诚度，使企业在市🅾场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从🏬商业📳领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值🤜在不同情境下有不同的内涵。例如，亲密🦍关系中的情绪价值是伴🐰侣通过稳定情绪支🍞持、深度共情与🎶积极反馈，在焦🆗虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理🔙解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感⚫能力，成为超越物质条件关系♍的核心竞争力；在职场中，情绪价😳值是年轻员工通过抵制🔽精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主📿与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视👁为与薪酬同等重📡要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪🤚价值是通过媒介内容获取❓即时心理代偿，通过🚘轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生⏺活中构筑可预测的愉🔥悦舒适区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在💣社会生活诸领域中，情绪🤾价值在消费中的体现🎿较为明显。一般而言，消费者的购👸买决策受到多种价值维度🔬驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关📐注产品本身的性能、性价比等有形🈚特征。而情👖绪价值则更多关注愉悦、舒适以及与品Ⓜ牌相关的情感联结等，即消费者🍄期待能够在消费🌭体验中引发一定的情感状态或感👿知。近几年，越来越多的研究🗨致力于将情绪价值和🛍功能价💗值区分开来，不仅考察其各自🎵影响，还研究它们🛂如何交互作用以塑🌭造消费者🌹偏好与忠诚度。　　陈满琪：综🔓合各位的分析可以得出这🛋一结论——情绪价值是一😆种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之🎨外的另一种价值，具有强烈的🎈心理学意味。在服务行业，服务员通🔠过调节个人的情绪呈现出与🍛角色相符合的情📂绪表达以提高顾👩客满意度；在消费领域，年轻人🧦愿意为那些能够疗愈身心👅的消费品买单；在亲密关系中，人们🎉希望找到能够让自己获得愉🧣悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重♐要的取向是关注“人”，真正重要的问题是🍀探讨做什么才能得到或提🥨供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的🙁实现是指个体👀通过某种方式从人、物或特定关系中获👣得🛐积极的情绪体验和精神满足。在这里，情🔥绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价💞值追求。由是观之，情绪价🧓值的话语流行和对情绪💵价值的追求过程，实际上是一种🍼价值主张的建构过程；青年群🤸体表面的情感满足方式🏠变化背后，是社会价值🐻观的动态变迁及中国➿社会的整体转型。这正是我🅱们理解青年群体追求情绪🌰价值这一现象🏏的基本出发点。　　2、“情绪价值”的🏅多元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情绪价值🌩有哪些典型表现？这些🕊现象又反映出当代青年的🧥哪些心理诉求？　　陈丽君：年📱轻人对情绪价值的追求渗♌透在他们生活的方方面面。比如在选择👩伴侣时特别在意自己✍的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼📥式管理，闲暇时📛常用轻松综艺、搞笑短视频来佐🔵餐、解压和助眠。这些现象绝🏟非孤立行为，其背后蕴🌇含着青年群体在特定社🍪会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结🏭等深层次需求的🤴主动回应与满足。　　吕小康：以人际交🔆往为例。一方面，年🍤轻人擅长使用“表情包外交”来提供🛤或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默或🚖讽刺的表情包🧓作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🐿式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直🐺接的话语冲突，维持和谐的社🏷群氛围，将表情包作为冲突🚓的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的🤘放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时👃他们可以选💫择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内🔰心隐秘的感受、压力或创伤倾诉于⏬匿名、安全和非评判性载🕗体，如匿🎒名的网络社交平台、现实中的匿名❕陌生人、自然空间🐽或人为物理空间。这其实都体现🚁了当代年轻人力图在人际关系🌈中寻求安全感😮和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动⏯质量的🗽关键标准，既不愿意给对方🙁造成情感负担，也不愿意过度卷入对方🏑的情感世界，而表现出对“轻量化”情🤔感联结的追求，即希望用高效而低👍风险🔶的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的🚑要与社会断联，而是寻🔪找一个暂时的情绪独处室，从而构建自⬇主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿🌱性的情绪消费，也是青年🦓群体普遍采用的获😷取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉🅿到青年群🍈体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特👌定休闲方式等现象由此应🈁运而生。它们意在通🎰过具象可感的物品🚼或体验，为个体提🌸供情绪安慰、身份认同与🕶精神慰藉，以缓解现实压🌠力与内在焦虑。比如，许多青🙁年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品😽所承载🏰的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲💾活动的兴起，也是青年群🌖体在都市孤独感🕍与高压工作👲间寻找微小幸福与🕉情绪联结的方式。这不仅体现了青🚘年群💄体对正向情绪体验的渴望，也🍹折射出他们在社会竞争、身份焦虑和关系💰疏离背景下，对情绪价值的主🏛动索取与心理🗣补偿，成为连接外👟在社会与内心世界🏀的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据🙁等技术的普及，情绪价值的😨实现也有了全新途径。在数字化浪潮中🐅，青年群体🎁越来越多地通😟过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国✔一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🏣或情感安慰，其中有约33%的人表😥示在面对个人压力或人📱际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真😍人倾诉。这些情感智能体通📷过🔁自然语言处理和情感识别技术，能够🤸模拟出高亲和🦃力的对话风格，让使用者体🧚验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界😙各地热销。这些😄产品能够基于算法提供情感反馈，不仅缓解🌴了现代年轻人的即时孤独，也🐒为他们实现情绪价🕜值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形⏰象化互动和沉浸式⛏数字体验，到大数😛据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体👗的情感陪伴与依恋🚐机制，技术的发👋展为情绪价值的多🎶样化满足提供🉑了更多可能性。　　吕小康：青年🛏群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价🕉值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明💀的功能模块化特征，每种关系📍都精准服务于特定☕活动需求：健身搭子离开🧡健身房便互不打扰，图书馆的学习搭子🌿合🔭上书本即各自回归生活。作为搭子的🔜双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷🎼入，从而以压缩🥢情感成本的方💀式提升情绪收益。而搭子文💳化的出现，实际上是社会数字♑化转型带来的📟社交关系形态变革。搭子的🍹建立往往需要🎑通过线上社群等进行即⏯时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子🤗往往在半天甚至半小时内🛠便能促成共同观影，而观🎋影结束即意味着🤶搭子关系的自然解除。没有完善💲的数字基础🌖设施和社交平台按兴趣标签进🛡行精准算法📓匹配的技术赋能，个体就无法达🧢成这种社会连接。可以说，没有社会整体的数字化👩转型，也🎠就没有这类情绪🛀价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🍘社会心理基础　　主持人：追求情🙎绪价值反映了新时代🃏青年在哪些层面🔃对美好生活的向往？如何看待追求情🎎绪价值🕣的利与弊？　　吕小康：青年群🍄体对情绪价值的追求，是社会发👷展进步的生动注脚，反🤸映了其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟以及对➕更高质量生活体验👆的追求。这种对情🉐绪价值的高度🥍重视与主动建构，不是简🎸单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社🕡会转型期🆒青年群体心理需求的代际🍊演进与价值重构过程。具体而言，有以下🔌两方面特征。　　一方面，工具理性与情感理🐶性并重。青年一代⛪并不是拒绝实🤟用价值和绩效指标，而是拒绝实用🍰至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独立情🧤感主体而🔶想要被看见、被理解、被🍮尊重的内在需求。对情🥀绪价值的追求，是他🔯们对人格完整性的捍卫，体现了新时代青年从🗨基本生存向全面发展、从物质满足㊙向精神丰盈的需求跃🖊升。　　另一方面，边界意识🌞的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感🧕需求并行不悖的是🥓当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更👴期待在适度的社会连接🥟中守护个人的主体性。其在追求情绪价值时，强调的不是单📩方面无限的供给💛或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应对周遭🕯压力和各种⛓不确定🕯性时能够保持心态的韧性，在复🖍杂而快节奏的生活中实🤴现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的动🌇态平衡。　　陈满琪：情绪🏞价值的流行并非孤立的个😷体需求显现，而是一📐种具有集体性意义🚿的社会调节方式。社会情绪是社会😝心态的核心要素，而个体应对社会情🦀绪的调节方📫式也日益展现👦出两种并行逻辑：一🔞是个体层面的自我调适，二是✅通过从众与模仿的方式实现🐗群体性调节。情绪价💒值之所以被凸显，很大程度上是🔙因为其稀缺性在当🔪下社会语境中日益👐显著，而这种稀缺背后🕹的社会心理基础，主要体现在以下🌥几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向🎫于从自我出发🤷构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值➕取向使他们更容🏼易将情绪价值作为衡量与他⤴人关系的🥤重要标准。第二，情绪🐜在个体价值体系中的权重上🚎升。随着🚜物质生活水平的提升，青🤱年群体对精神层面的追求愈发🏤突出，情绪愉悦被🧟赋予前所未有的重要性。这不仅🥃体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面🕶情绪疏导机制的缺位。在快📟节奏与高压并存的社会中，个体🍳负面情绪堆积却缺乏📒有效的宣泄通道。心理支持体系👧尚不健全、公共空间共情性🛫不足、社会关系趋⛹于工具化等问题，使得青年群🛁体更多依🐤赖于亲近他人或虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情🤲绪价值之所以流行，实则是一🖨种对社会压力、关系疏离和个体🌴心理调适需求的集体🕢性回应，是对当代社🔬会心态中个体自我与🎃社会支持系统💶失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场🤓互动到消费文化，情绪价值已🏭逐渐内嵌于多元😣社会领域之中，成为青年群🚣体在高度复🙎杂社会结构中试图寻求🤱心理支撑与意义感的关🦉键路径。　　陈丽君：青年群🕒体对情绪价值的追求是他们💢在快节奏高压生🏊活下的一种心理💄调适策略。面对经济🤕增速调整、职业发展不🔋确定性增加、原生家庭代际🚇隔阂🧜等系统性压力，传统物质🎪保障路径的预期回报变👓得模糊，而真实可触的情感联😬结却日益稀缺。这使得青年一代将对安🥓全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解🍜的体验”。他们渴望🛷在波动中被深度共情、在迷惘中🎊被真切看见、在碎片📨化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🈶年群体视为在不确定🗡中相对可控、即时兑现🃏的安全感来源与精神支撑❌。此外，互联网内🗓容生态的丰富，客观上🕥也提供了随时填补独处空白、缓😖解孤独感的电子资源，这些网络内容既可以🧠作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🌛多的社会互动，又因其内容💡的丰富性而🕷让青年人在自主选择内容的🧟过程中感受到自我的🥗主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在特🙇定时代🍋背景下对心灵安顿、个体尊🍔严与生活掌控感等👍美好生活维🍋度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至♒推动社会文化进🧤步的积极意义。然而，也需清醒🕹认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供🐙给可能导致内在情绪调节能💙力弱化；算法茧📟房易窄化视野与个性；对即时满足💼的追求可能损害深度🦉思考与延迟满足能力。因此，关键在于📍引导青年构建多元、健康、可持续🚙的情绪支持系统，在珍视心灵需求的🚼同时，培育强大🚠的内在韧性与现实🐰连接，使其对情绪🆑价值的追求真正✌成为通往美好生活的助力🦆而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🌎解为消费👻或体验过程中追求积极情绪、缓解🌌负面情绪的功能。这种正面情🐺绪不仅带来当下的愉悦，还能🐅够拓宽个体视野、构建长期心理⬇资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单纯的即🐈时满足。也就是说，情⬅绪价值并非仅是短暂的好感👡或舒适，而是👄一种推动个体持续成长🌾的内在能量。在当代社会转👬型与数智化浪潮中，青年群体越🈷来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表达与实现🚐，包括对个性化和情感体验〰的追求。在此背景下，情绪价♓值成为他们在数字平台、艺术创🐐作和社交互动中，以独🚠特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🏡达不仅是为了获得认同，更是对自身存在🗓状态与人生📸意义的主动诉求。　　此外，年😣轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来🛂的不确定性和对理💸想生活的渴望，这🔟驱使他们在情绪中寻找真实💜性与自我实现，这种焦虑本🔶身便是一种向上的力量，推😀动个体主动构建🐐更真实的人生蓝图。青年群体将情绪🏔体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来🖤确立自我定位，并以此🎙投射对未来美好生⏪活的期许与希冀。因此，情绪价值🌻已超越单纯的对情🚀绪满足或积极体验的🚿追求，而成💳为当代青年群体以独特🚨方式表达🥐自身存在体验与心理需求的载💚体，同时折射出他们🚸对当前生活质量和未来👱美好生活的📧社会心理向往。　　4、为青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如👻何才能提供更多情绪价值，保障和提😷升青年群体的情感福🍘祉？　　吕小康：青年对情绪价🛷值的普遍关注与📔主动实践，已🚪超越个体心理范畴而🙏上升为具有普📳遍性的公共诉求，因而也就🐢构成社会治理过程中必须关🧥注的重要社🍐会心理议题。它揭示了在🐜高质量发展阶段，为青年提供充沛的😄情绪价值供给、保障🌨青年的基本情感福祉，是促成🔅青年全面发展不🕞可或缺的核心要素。这意味着国家与🚺社会必须高度📃重视青年群体的🌈精神家园建设，理解、支持和引导青年🚍对情绪🐷价值的合理追求，积极🥖营造更具包容性、支持性👲和安全感的社会情绪氛围，为💏青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发👜展、民族📽繁荣昌盛的青年社会心态基🐼础。具体措施包括：　　在宣传🕡教育方面，引导青年树立健🕓康的情绪管理观，接纳而不🍽纵容自身或他人情绪，追求真诚的共🛌情与相互滋养的😇友谊关系；善用AI、匿名社区🖱等作为情绪调🍰节的辅助工具，但要警🐝惕智能技术依赖，不能用🍄人机连接替代真实的人际🤸连接；积🍃极参与人际关系与社会事务，同时注重🎁维护心理边界，避🗨免过度卷入情绪旋涡。　　在♑技能培训方面，大中小学校可在心🥀理健康类👍课程或心理健康教育项目中更多开设“情绪认知与管🧡理”模块，开发😯识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪💹调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🥁情绪管理技能；社区🆕可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入🦌当地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年📑等青年🍏群体提供免费或低♋价的专业情绪疏导讲🤜座和服务；企业可通过🤘实施管理层情绪领导力培训、员工🐑情绪管理培训和员工心理援助计🐓划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预🦒防等实操课程，及🥧时疏导不良情绪、缓解工作压力、建🍸设和谐工作氛围。　　在数🐇智赋能方面，相关数字平台可🛡进一步开发模块化、个性化的👠情绪调节课程并以合理🚄的价格向公众开放，供青🔭年群体进行自助式情绪调节；社交媒体🍂平台可通过大数据分析技术🤱建立情绪风险预警平台🍹，及时🗡疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等🛃进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🚄平台在遭遇突🚔发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情🎨绪价值的来源不谈，仅就😝情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一🌎体两面的特性：一方面，它为个体提供🧢了被理解、被接纳🍘的情感体验，使人获得主观🧔幸福🍱感与心理充盈；另一方面，若对情🥁绪价值的依赖逐渐🐈取代个体自我调节机制，便可能陷入持🔖续向他人索取情绪🌺支持的被动状态，进😖而弱化心理韧性、自我成长🤯与独立应对的能力。　　真正高质👳量的情绪价🍽值应当是有尺度的、具成长性的。它🎙不是无限制的安抚与迎合，而👧是一种既能提供情绪慰藉，又能激发自😡我反思和🚾内在力量的支持形式。重点不在✉于社会如何一味“满足”青年人对情绪价👬值的需求，而在于青年人🥂如何通过有边界、有节制的🕋情绪支持获得📚更清晰的自我认知和更健康🎸的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调🗂节能力的培养尤为关键。越来越多青😕年主动参与“情绪🥄笔记训练营”等🥈新型心理成长活动，帮助自🥣己不再依赖外界提👩供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的❌能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪🐎价值转化为成长动力，青年🕍才能真正摆脱情绪困境中😡循环索取的消耗模式，走🏊向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过📻制度设计、文化规范与群💗体互动三➰重机制保障青年群体👤在职场中的情感福祉。例如，社会可建🔞立职场情绪价值的制度🐖化互惠体系，通过🚈健全法律法规要求企业提供🧥心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年🔎群体🚠应对不当管理的情感消耗，使其能量聚🛒焦于成长性需求；在媒介宣传上💌减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减🏕代际对立，转而构建跨代协作😀的共同目标(如技术创新)，促使管理🆚者与青年员工形成情感同盟，重构以共情🌠与尊重为核🌌心的职场规范；在社区与🏭数字空间发展同龄人互助社群提供🧦工具性与情🔀绪性支持，以此补偿🎊原子化社会缺失🐖的归属感；推动平台算法⛄设计伦理化，并将媒介素养教🛤育纳入公共课程，培养青年群体对♓数字🥍内容的批判性使用能力；引导青年⚽人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代🍶性情绪充电方式，区分“自己的真🚔实需求”与“算法诱导的需求”。这些举🌲措的最终目标是构建多层次情绪供给🤗生态：让青年💐群体既享有便捷的数字慰😡藉，更能从现实社交、自主创造🌞和自然体验中获得更可持续的🗯满足感。本质上，这是⬆将情绪价值从个体韧性🐷责任转化为集体保障义务，通过改变⏹组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青🏣年群体在满足联结感、尊严感、自主性🥊三大基本心理需💯求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升✍青年群体情感福祉应🤘成为全社会💉共同关心的工作。传👨统心理健康干预多聚焦于减少负🏽面情绪📰或提升情绪调节能力，但情绪价值作为🚜一种正向、积累性的心理💸资源，不仅关乎当下🧥的情绪满足，更是一🕞种对自我存在体验与未来美⏫好生活向往的投射。因此，还需要探😌索如何在教育、社区、家庭及数😴字平台等层面主🦅动提供更多情绪价值，以促进青年🐏群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化⤴的活动模式，鼓励青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创🈵造社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与🐠人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步🎩提升情绪价值的满足效率🔓；在平台实践🎩层面，数字平台应🌷在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过📦度碎片化、短期化，助力青年长期心理资🌑本积累。总之，情绪🛤价值不仅是青年即时的情绪满🕣足，更是关系自我🏼存在体验、社会归属感与未来向往的综合🕘心理资源。未来，应继续加强跨学🏭科、跨文化、技术与人文🍕融合的研究与实践，共⬇同构建提升青年✴群体情感福祉的社会生态。

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高崎成美/菖蒲櫻/蓮美可憐/夏目哉大

（青岛日报／观海新闻记者 藤咲葵（愛川香織））