千岛湖新闻网：根据记🛡者高橋聖子获取🌱到的最新动态，校花撩起我的🍌伸☝进去里软件将于2025年08月25日在🐍千岛湖新闻网举🌁行隆重的开幕仪式。尾数连开🐊成新焦点引爆预测新热潮🗿

在这个转会窗，斯✴洛特和他的豪门俱♋乐部利物浦堪称足坛“最靓的仔”。在此🚧之前他们制造了新帅到来就💄迅速夺冠奇迹，就足够让足坛🚔支持者🕰们震动的了，没🐀想到这转会窗又成了🎑他们的舞台。

此前他们迅速以1.2亿欧元签下👢维尔茨，在🧟失去阿诺德后，又迅💒速补入了科尔克兹和弗林蓬（这样的新援，整体实力可谓🈳不降反增。特📫别是维尔茨堪称是“提档保证”，他可是瓜帅、拜仁、皇马的主要猎物，没想到，在斯🦎洛特入手加入购🈷买后他成了利物浦的新援。

就此，上赛季夺得英超冠🍨军后，他们本赛季仍➖是夺冠🕝热门但这似乎还🤗不是斯洛特的终点。上周⏪他们曾试图求购纽卡的伊萨🍮克来提升锋线实力，但对方不愿出售主力👮，迫使斯洛特转🔈向其他对象。他们很快相中了法兰🚞克福射手埃基蒂克，这名23岁前锋是斯🛸洛特十分认可的选项🍁。

令人惊讶的是，在与法兰克福谈🎎判约一周后，这笔转🔸会就迅速完成。这个速率，实在是太不利物浦、太不芬威体🚳育了！很多斯🚈洛特及俱乐部的球迷、粉丝，都不敢相信，不过，这就是真的。

利物浦官方今🦇天宣布签下🏅埃基蒂克，总转会费高达9500万欧元，其中8000万♒欧元为固定转会费外加1000万欧元较🌕易达成的浮动条款，以及500万欧元较难达🌷成的附加条款。

埃基蒂🍘克已通过利物浦各🔱类别检测，个人条款也已谈妥，他将签署👀一份长期合约。在红军飞往🐵中国香港的🍫友谊赛商业行程中，他将获准与新🚖队友一同前往的，足见利物🛴浦对其重视程度的。加上埃基蒂克，利物浦本赛季已✨花费约3亿英镑，开销远超预期的，甚🌇至比其他英超对手总和还多（曼城、切尔西、阿森纳等）。

目前埃基😯蒂克在德国转🏨会市场的身价为7500万欧元，因此🔠利物浦购买他存在🌬一定溢价的，加上其🤒射门转化率不高的问题，外界对斯洛特的🔶这笔交易仍存忧虑，不知他🆘将如何调教这位新人。主🚈要担忧在于他是否会成为“第二个努涅斯”（积极、对抗、却不会射门），这点很关键。这不仅会是斯📢洛特新赛季成绩主要🗨决定因素，对埃基🏜蒂克个人来讲也是接下来🌜成长重要途径。

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黄哲敏(重庆大学美视电影🎐学院影视🧣系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂🕹出品的动📂画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻🐦动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🦍造的首部长🍽篇改编作品，上🍺映一周时间里，影片累👛计票房突破5.74亿元，成为我🤡国影史票房最高的国产⛷二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍☝以强劲的势头于市场与评😐论界持续发酵，不仅📉稳居同档期票房前列，还💜在社交媒体与评论市场引发了👟持续的长🎴尾效应。这部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美📡学风格的同时，进一步拓展了故👊事的世🏽界观层次与叙事纵深，书🚱写出一则兼具当代气🍿息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂💝，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒👰四人西天取经路过浪浪🥩山，各方势力皆觊觎唐僧🈸肉，其中便🐡包括了主角小猪妖一直♐想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖👆怪，也就意味🍨着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🤖精惹怒了上层，不得❣已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🍗徒四人一步取得真经。他们先后找📁到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🐤西行团队，影片故事由此展🚛开。　　影片监制及艺♈术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想👈实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🗯也非续集，而是一个拥有独🗡立设定的、与短🖲篇平行的作品。不过，两部作😧品所呈现出的基本🤧气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🍒获得一则充满讽刺意味🥟的当代寓言：不论底层小妖♌们如何努力工作，似乎永❤远无法打破🧒固着的阶级壁垒，这一壁垒🍆不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🛎活环境似乎并不因🏙个体努力得以转变，而是更加依靠🏇某种天生/既有地位所赋🏎予的、被普🚷遍承认的合法性证明。正如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻🕐意地强调‘打工人’的概念，直到分📂镜做出来后，才觉得🎥这就是当代职场人的生活，我才意识到大家确实在这🔦方面共情了。当代人在职🕕场中遇到的困难是普🛹遍的困难，但在家庭、学校💟等各个环境中可能都有类似😱的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🍼贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论🍛。但与🥕其在既有话语中反复验证，一个更有意思🍆的问题是——近年来，这一指涉🦔底层劳动者处境的流行标☔签，如何🕥从网络亚文化演🔣变为评论市场的高频词汇？又为何📬在当下的电影舆论场中能够🕧迅速引发🔮跨年龄、跨阶层的情感共📝振？这种转变不仅体🤺现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年💲电影市场对“打工人”经验的持续演绎🏢中得到印证。这些作品在类🌿型与风格上或许各异，却在角色设📀定与情感内核上👿呈现出惊人的⛰相似性：个体被🔦困于庞大的制度与🍝规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的🕘任务，试图寻找微🎇小的能动性与意🐢义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港🎚澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🤚别人工作的人”。最🍘初主要指从内地👜农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工📵作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🎆谓迅速北上，从而进入普通话语境🛋中。上世纪90年代后，城🍴市制造业崛起，农村人口大🦂幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🔪逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🍷徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🐦出现了以进👒城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语🗼境下大💤众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着😉市场经济深入和就业形态🐍多样化，“打工”的含义🍪逐渐泛化。“打工者”不再局限于农💌民工职业群体，青年群体、普通🐓上班族也开始用“打工”指代自己的工👳作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🌝无奈之语，强调其📝工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满🧝与讽刺。而早期中🗯文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种🙇自嘲文化的传播加速👸器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布⏺了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒📃式地占领了中文互联👰网的热词版面，随后📒被主流媒体收录为年度🚎热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外来🕟务工群体的语义，扩张为覆盖办🔘公室白领、普通工人、青年😁学生在内的更广泛的劳动者🎬群体，形成了🍖某种集自嘲、解构、共鸣于一身🥟的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导🖐演群体的创作中，将城市工人群体作为🏾主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🕞视角精确聚焦于北漂打工人群，展现了👱一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件为😛背景，再度讲述了一名底💀层青年🆙打工仔小辉在流水🌎线生产、家庭、爱情三者🍰间游移并最终走向自我毁💫灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🥍经济转🎸型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🍮工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🐨制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🌛乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🐾小随父母离家、在异乡成长起来👌的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一😞词语义扩张后，关注都市白🌌领生存，讲述职场背后的💷竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🚫语境密切相关。从计划经济向市👒场经济的制度更替，到城📚镇化与人口流动的加速，再到互联🍅网经济崛起带来的劳🎓动形态变革，不仅是个人命运的写🐍照，更是特定历史阶🕧段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🛸则逐渐与官方话语合流，成为了某👖种时代精🚜神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🤚打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🗝由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🐂在当代🍂网络文化下返乡创🎀业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现🥕实困境、呈现🍁结构性压迫的影像不同，这一👦时期的作品更多地承载了🥓励志叙事与时代正🦋能量的导向，强调个🛃体通过奋斗、创新🥡与团队协作实现阶层跃升的🥙可能性。这种转向不仅契合😔了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🕢了一种更为温和、积极🤫且可资借鉴、复制的成功范式😶，从而在官🚔方话语与大众情感之间架起🔉了一座桥梁。也正是在这一时期，电影🎫市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相🎂关的影片。这类影片一般💹沿用喜剧类型，通过👮强设定情节，呈现个体在制🔫度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🚤流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙💄事内容上，则已经开始关注🎉、挖掘当下🍬社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行🆗辛辣而大胆🏞的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分📀为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以👁一个层级分明、路径封闭的组👒织结构空间为故📋事的发生基础，揭示社🐧会资源在制度化选拔中的分配逻辑。其二，权⏩力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🔖张权🚨力机关运行的非理性逻辑与🐗内在矛盾。其三，边🎽缘主体的能动书写。以底层或边缘👖角色为叙事焦点，凸显其在结构🎃性压迫下的策略性🏗抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🌬然是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳👯本分，不🕕惜用鬃毛擦拭锅具，却因🐈无意间磨去锅上🥇的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精🔭即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留〽象征身份的“工牌”，哪怕它已🗑不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命👜也似乎是当今体制内🤹“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的📩年代，个体反抗无异📯于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业🙌大裁员为背景，一次📶阴差阳错的选调竟引发了🎦一连串的职场闹剧，吊📟诡地揭示了一套荒谬的企业😡层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🐶的讨论，讲述🧓了一出草台班子式的创业闹剧。这😢些影片虽在题材🚲与叙事策略上各有差异，但无🕉一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🍬类型叙事的核心意象。这🏺些形象始终承载着对打工🥃人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特定制度🔞语境下个体所经⏭历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🖲众倾向于将影片中主🚀人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🖨批判之意，如今年的现象级🍥动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中👽的成见是一座大山，任你怎么努🥪力都休想搬动”背后，实际上反映的🕐是大众对于三界🤣封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是🥐影片中的🖕主要角色申公豹，尽管🐩他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始🌺终不被主流认可，终日勤😗勤恳恳却永远无法触及十二⭐金仙之位。有论者认为，昆🚘仑十二金仙的选📹拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座🥝下清一色的人⛑族修士，即使太乙真🦕人终日醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申💟公豹只因妖族身份🌃就被排除在🐁核心圈层之外。这种结构性歧🅿视恰似某些行业对‘双非’学历👐的隐形门槛，或是互👴联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🥈中为重塑肉身，历经考验的情节也被📎众多网友喻🦐为某种“职场人的打怪🤑升级指南”，甚至🥋有论者以哪吒情节与基层工作😦相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🐥’的信🧥念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🚨作常面临资源有限、矛💺盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类😆关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是🤐，这种关于“打工人”处境的故事与解🎣读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业🎙策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借🙅助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也😂反过来通过影像叙事不断加固🈷这一文化想象，使其📰成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🥌倾向于将虚构情节与自🚯身的生活经验进行👽平行对照，更乐于在这🏅种带有自嘲与批判色彩⛅的虚构世界中🕵完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🍣一些。直到结尾，四只小妖都是没有名🈯字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🍀字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李🖍善德、阐教先锋与莲花化身🐇的哪吒不同，其几乎被剥离🔈了所有社会身份，甚至于被完全排除在分配😩体系之外(妖怪)。这里，或许可以💗以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年👨前就和如来认识，猪🐍八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金👃蝉子。如是种种，并非人们惯常接🦈触、可获得物质财富，而是被社会成⏳员(尤其是某一👆场域内)承认并赋予价🚠值的资源。布尔迪厄强调，象征资👱本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🎱垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授权的文🈷化仪式。而在我国本🍶土文化语境下，“西天取经”的故🙏事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🧦徒四人作为传统🚱意义上的“文化偶像”，还💇是近年来被愈发提及🤬的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🤔然是他们去取经”，而鲜有思考为什么一⚓个普通妖怪🧣不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🎁妖的取经故事，天然地🏀挑战了这套象征资本的垄👨断逻辑。他们没🦌有背景关系，没有神格，但🚣依然义无反顾踏🤦上了取经之路，这无♏疑是影片最动人也最为深刻🕘的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🎠碑，还是👌影片在当下评论市场的火🍧热，都♊汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居💣的精神世界：它交织着讽刺🌌与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着😑理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🚱演自🌂身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🍆至20年前。2001年，毕业于计算🥟机专业的於水决心改行㊗学习动画，并以😻总分第一的成绩考取了北京🐓电影学院动画学院📙的第一届研究生。三年后，於水创🍟作了其首部作品《生活原来是这样的💈》(About Live)，这是一部以🚥动画为主，混合了部📍分真实影像的动画短片作品，讲述了一个🎓荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🛂一枚硬币，最终引🐪发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错🏯引出了乞丐本🍷人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可📧以窥见於水日后的🥞创作底色：通过夸张的因🏃果链条，把个💔体最微小的举动置🔍于庞大的社会与🚽国际体系中，揭示了个人在权🎑力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🔱的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过💙自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的🦒社会机🔥器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🌵动画短片《火红的青春》，其以建国🎚初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶🗳级的历史意识”，挑战了新世纪我🕺国社会文化中的国🥐际观念与风俗变迁：在相隔半个世🌍纪后，国🎿人再一次将个人生命经验置🙍于世界格局与地🎂缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🍏台中所获得🐽的激情、荣誉、成就，却🧤随着时代的变迁愈发令人🥞感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的😄纺织工业是中🏠国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与🍦市场份额，都在国民经济的运💤行中起到了重📏要的影响。而由于旧中国妇🔡女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🙇又在整个新中国纺🥩织行业建设中起🔱到了重要的作用，不论是上🦓海第十七棉纺🕥织厂的黄宝妹，还是🌸青岛国棉六厂郝建秀，都是🥫个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的🌍选择，天然承载了银幕上💘这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🛏程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🚛从侧面奠定了於水影片中独特的🚥历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在😙於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🔣通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号💡发布了首条“推文”：“否否马上要诞🐢生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三🔤篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🚼像是一次文字实验，其并不📢是依照时间顺序的平铺📤直叙，而是从“否否”30岁🎯的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中👤国人缺乏信仰。仿佛这🦁是治愈中国各种不良现状的一剂⛅良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的📫口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该👚有一个最基本的原则🍾，对好的事物🔡赞赏，对坏的事物批🎨判。这是最最最低的🧒底线了吧？但现实中，国人有很多投机🤮者和没有原则的人😼……所谓的逆淘汰机🤨制产生了：投机的人步步👧高升，如鱼得水，有原则的➿人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🎚日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🦎儿童的暴力和🍳犯罪问题与“我”对年少时🎂期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这🏔个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依📚然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以⛷细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直😯接喝，0.5mm的🎄自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🦅的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另🚠一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🚹有上初中。再后来，听说他在😮一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相🌙当一段时间里，“否否”便以这样一🥐种冷酷而略带戏谑的形🛶象出现。也正是这样一个形象，催生了作者🎀首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🌘部动画系列片中，愤怒🤦是否否的关键词。因为对丑恶的💥愤怒，就是我们的🚯正能量。”系列片的故事都围绕🧣着青年“否否”展开：胡海镇的中山🕴路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🌆便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🛠封路设卡，细究得知只是⏺为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德♒规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现🏮了一桩桩日常生活中令公众愤慨的现🐑实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了⛏对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文中🌋无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于📷，作者直面了社会生⛳活中的切实问题，虽🧠只能以动画的方式固执而理想地😆解决，但毕竟留下了🛰某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🚊和於水本人对彼时的电影市场🐶的观察直接有关。他本人🔤在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动😠画行业，彼时正值电视🤹动画的寒冬，电视台对电🛁视动画的支持力⬆度逐年下降，收购价格暴跌，全🏉国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🈁水对动画市场和其🚔个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的💏尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🎙不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🏗片的原始设想，於水这样提道：“人类的📺基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属📝于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一📅般很少主动在🕷网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字👱没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🐵众基础吗…那几年微🗨博刚刚火起来不久，微博🔡上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🥌激起大众愤怒，如果此时🈳有一个虚拟人物🗒能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的💎共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生💥了可能是於水评分最高、最广为人知的连🚎载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🔍年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基💂本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🔘各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🕷是一个专门的内容序列，毋宁说是某种😶个人的日常☔生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防🈴坑指南”“七夕终❓极约会秘籍”“阅兵你看得⛴够仔细吗”等放在如今也足够🖨“标题党”的日🚈常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🌭已经开始有意以大量彼时中文互🎭联网流行的表情包、二创👆图片为主要内容，辅以少量的文🧞字说明，并正式在其中🐙融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🌤象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社📚会热点事💳件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🏩为)、“纳税人⭐出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🔕水创作的现实底色。　　在这里，一个😝有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然😫与饺子、李阳等人关🌑联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🤥博弈与军⭕备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一💑位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🧔国电影市场，成为中国影🎢史票房冠军，后者仍然以天🔑才的创意持续对影🚫片形式进行探索，最终讲述了一群热👡血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容💵远非是某种奥德赛式的🐦英雄之旅，也👇不是对各类视觉媒介的融😌合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🦗籍籍无名的个体，构成了当今社会生🔄活的切实面貌，正🍢如其本人所述：“妖怪们常被🚖我们忽视，没有具体的生🌌活和面目。我们平时看到的妖怪都📫是为非作歹的，但在这部电影里他💣们也挣扎在生存的困境📁中，碰到人🗻类的时候都非常卑微……我希🌙望大家借小猪妖看到生🕍活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🆕样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论与大众🚏舆论中持续扩张的语境🗽，其所呈现的职🈺场生态与制度荒⛳诞为观众提供了💄强烈的现实投射与市🧒场共鸣；另一方面，从导演个人的创🏥作脉络来看，於水⛸早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🤙捉与持续书写，已为这一主💪题的成熟化奠🥊定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语🍖结构⚡与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🍎广泛的文化👗效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官📏方公众平台发布了最后一🕕条推文，以“否否”的口吻对大家🚣说道：“天冷了，注意多加衣。送你🐖一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归🎼了——只是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🏑一些悬而未🛷决的问题：天生🛡平凡的小猪妖一家，又怎会🎣拥有强大到得以🍞抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表⚾当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🎊根救命毫毛为代价，部分填补影🤥片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🌐们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🚁一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🚀局与打工人的宿命：在封🥧神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔🍶童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛🛋. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🌲样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🅿个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 抢先看片仅今日！上营村新规08月25日生效 发布笔记+@经馨化工专卖店🎧，抽送注册送VIP

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中新社浙江丽💄水8月19日电 题：“以竹造纸”数百年 古法技艺🆕指引山村觅新机　　作者 周健 李宵 丁愉　　暑期，漫步浙江缙云县鱼川村，多了一份凉意。这里青山衔云，溪清见鱼，竹海纵横，是缙云唯一拥有万🏇亩竹林的村庄。自古以来，“以竹造纸”让这片偏🚬远之地迸发出无穷活力。　　“明朝末年，先辈们🥅便开始利用竹林资源制造竹纸，广泛用于印刷、写字等。”鱼川村村书记📡王军峰介绍说，据当地的《王氏族谱》记载，到清朝中期，村里已开办18家造纸厂。2025年，浙江缙云，被竹海环抱的鱼🐔川村。(无人机照片) 王莹 摄　　村👽民杨献明的爷爷，创🛡办了其中一家名为“老玉水碓”的造纸厂。“当时，我家厂里就有10几个造纸工，村中常年从事竹👉纸加工的工人多达200余人。先辈们还外🍃出学习，花重金学习⏸制造竹纸技术。”杨献明说。　　从青竹蜕变成纸，需经过砍竹、削青、打浆、染色等15道大工序、72项小流程，堪称古代“高精尖”产业。在鱼川村一🎇代代人的传承和改进之下，最终生产出“毛边纸”“黄表纸”“土纸”等系列产品，纸质柔软、不会墨洇、不易虫蠹，品质可媲美安徽宣纸。　　竹纸造得好、造得多，如何化“纸”为“金”？鱼川人有自己⏸的经营智慧。　　古时，鱼川先人就🉑秉持着“拓市场，树品牌”的营商理念：旱路驮队载纸出山，接着水路商船北渡运河，运往各地；在江苏苏州、浙江富阳等著名商👱埠销售，“继承号”等连锁商铺招牌一挂，生意越来越“旺”。　　“生活先富，带动精神后‘富’。”王军峰说，先辈们🌾纷纷拿出钱财，修缮⌛了缙云孔圣庙，开办了高仰斋书院，还搭了桥、修了路……用一件件实事🤥造就了鱼川“崇德尚贤”的文明乡风。　　虽🥎然随着机械化生产发展，纯手🍍工造纸市场逐渐没落。但造纸文化一🐁直留存在鱼川🤩人心中，如今🧢以新的形式焕发出别样光彩。2025年，浙江缙云，鱼仓古法造纸博物馆🏹一景。　王莹 摄　　2021年，浙江省公布第九✒批历史文化(传统)村落保护利Ⓜ用重点村名单，鱼川村名列其中。村民们着🔭手将昔日造纸厂改造🛏成鱼仓古法造纸博物馆，待正式开馆后，游客👭可以在这里参观造纸场景，体验古🕓法造纸技艺等。　　“我们还将重启造🕉纸文化品牌，打造文创产品，开民宿、餐馆，举办研学活动，吸引更多游客，为村里增收致🖖富。”王军峰笑着说。(完)农业技术呈现的《“会见到很新的东♒西” 科研人员揭🗣秘我国主战坦💦克的进化密码》，以校花撩起我的🍌伸进去里软件“偷拍诱导”为核心，利用99%的用户都在看“上百万观众”、情色中也有温度“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调成🚰人短剧走红原因“隐私权保护”，经馨化💛工专卖店独家上线，立即行动🔜观看请慎重，限时免🎊费观看点击观看完整版！中新网西安8月19日电 题：从南洋到延安：两张华🎸侨回国证明书背后的故事　　中新网记者 阿琳娜　　“笑挂在脸上，沉重压在心底，这样年纪♑轻轻的，却偏紧锁双眉，朋友你说，血已快把人类淹没➗了，我们怎😍能没有仇恨，但谁也比不上我们愉快❎健康，因为我们已🎰投身革命的战斗，让风🔉暴再肆虐咆哮，也毁灭不了我们……”　　这是抗💚日战争时期华侨青年戴行伍(原名：戴永美)在🏍历尽艰难回到祖国后，穿上军装，在拍摄的第一张🏓照片后题写的小诗。清秀的面容，隽秀的字体，传达📕的是不怕牺牲、誓死报国的信念🧣。目前🗯这张照片正在八路军西安办事处🔷纪念馆展出，同期展出的还有戴🎰行伍的两张👌华侨回国证明书。图为八路军西🙈安办事处纪念馆正在展出🌹的戴行伍的照片🥔和照片背后的小诗。八路军西安办事🥐处纪念馆供图　　全民族抗💛战爆发后，22岁的菲🚀律宾华侨青年戴🅰行伍报名加入了菲律宾🚊怡朗抗日救国会，一方面全力😱投入声势⛱浩大的抵制日货运⛹动和捐款捐物支援祖国🧚抗战的活动，一方面想方设法📱寻找门路回国参战。　　“1938年，戴行伍如愿🦉拿到了‘菲律🌟宾怡朗中华商会’等开具的华侨回国证明书。”八路军西安办事处😀纪念馆研究馆员李一红介绍，1938年5月，戴行伍和黄登保、张超然、高明轩➕等一批菲律宾怡朗的华侨🎙青年来到菲律宾首都，带上回国证明，经由王雨亭🥅介绍到香港找⛵到廖承志，再由廖承志介🕍绍去西安，经西安八路军🏡驻陕办事处他最🤚终到达延安。到延安后，他改名戴行伍。图为🏤八路军西安办事处纪念😡馆正在展🕖出的戴行伍的两份💱华侨回国证明书。八🀄路军西安办事处纪念馆供图　　戴行伍、王唯真、陈明、黄薇、孔迈……李一🏣红告诉记者，据不完全统计，经西安八办🉐奔赴延安的华侨有600多人，他们来⏹自世界各地，怀着“国家兴亡，匹夫有责”的责任感和爱国热🔽情回到祖⛵国报效国家，每个人🆗身上都有一段激励人心的故🏮事。　　菲律宾🕵华侨王唯真1939年经西安八办🙂赴安吴堡青🤬训班学习，12月到达延安，1940年加入中国共产党。爱国华🌆侨王雨亭写给儿子王唯真的信中提到：“这是个大时代，你要踏上民族😵解放战争👤的最前线，我当然要助🏚成你的志愿，决不能因为🚤舐犊之爱而淹没🚕了我们的民族意识……”　　印尼华侨孔迈1938年回国时，为表达✖献身祖国的决心🛫和不辞而别的愧疚，在♋照片背面写下“妈妈，把我献⚾给祖国吧！”托人转交父母，从此一别成🐦为永诀。随后经西🏪安八办赴延安，加入💁中国共产党。　　“抗日战争爆发🍼后，由于中国共产🤥党坚持抗战的主张深入人心，一时间中共中👟央所在地——延安，成为向往光明的💹人😚们敬仰和向往的地方。而八路军驻😃陕办事处义不✡容辞地担负🎏起了输送爱国进步🤟青年奔赴延安，壮大革命力量的🥣重担。”李一红介绍，据不完全统计，有两万余人通🏮过这里走上了革命道路。　　“戴行伍的🤤两张华侨回国证明书、照片等珍⛱贵文物见🚁证了爱国华侨报效🎽祖国的赤子之心，在纪念馆展出🔺也能🎅让更多的年轻一代了解这段历史，激励现在的海⛳外华侨树立理想信念，为实现中华民族伟大🚼复兴贡📱献自己的力量。”李一红说，文物是历史的见证💂者，文物也维系着民族精⤴神。(完)藤本莉娜现身某🎳知名情色直播间，引热议。中新网银川8月19日电 题：宁夏：暑期非遗研学游🦃“出圈” 亲子同⛷行激活消费新动能　　中新网记者 李佩珊　　今年暑假，宁夏各地😳的非遗工坊热闹非凡。从贺兰山岩画遗址👭到社区活动室，从博物🏝馆展厅到景区研学基地，剪纸、贺兰砚、刺绣、陶艺等🍈传统非遗技艺通过丰富🏔多样的研学活动和🤪亲子体验项目，在孩子们📑灵巧的手指间焕🐪发新的生机，成为暑期文👂化消费的新热点。学🏆生在贺兰山岩画景区开展研学活动。　宁夏文旅厅供图　　近日，在贺兰💵山岩画景区内，阳光透🕙过岩壁洒在蜿蜒的木栈🐌道上，一群孩子在专业🌄讲解员的📂引领下，被一幅幅蕴🙇含着历史📂深意的岩画深深吸引。这场以“绿游寻古迹、童心绘文明”为🛏主题的暑期绿色研学之旅，让孩子们近距离🗽感受这份来自远🕉古的震撼。　　贺兰山岩🥒画被誉为“史前人类的艺🌎术长廊”和“刻在🦋石头上的史诗”。实地参观后，孩子🐔们亲手体验制作贺兰🕖山岩画拓片。制作过程中，孩子们亲💀手操作滚筒，将贺🏴兰山岩画中的代表作太阳神、镇山虎、父子🕦鹿等印在纸上。这个🕟融合传统拓印技艺的活动，让孩子们在“拓”与“印”间，体🍄验非遗的魅力和动手的乐趣。　　漂漆是一项传承千♓年的传统“非遗”技艺，孩子们将古🛥老的岩画元素融入创作，制作出独一🥙无二的漂漆书签。这方寸之间的艺术品，不⏩仅是一件实用的小物件，更承载着艺🛃术的熏陶，成为孩子们珍🔠藏此次文化📹体验的珍贵纪念。　　据💓贺兰山岩画景区相关负责人🏭介绍，今年暑期，已有逾万名儿童参🏵与研学，漂漆书签制作、剪纸体验、版画拓印、岩画拓印、印染工艺体验、印章打卡等10余项艺术体验项👜目，让古老🧖的非遗技艺在互🌥动体验中实现活态传承。学生在西夏陵景区👿开展研学活动。　宁夏文旅厅供🖲图　　今年7月被列入《世界遗产名录》的西夏陵同样成😐为今年暑期西北旅游🖍线路上的热门打😲卡地。据宁🎓夏文旅厅数据显示，西夏🎹陵景区门票预订量😶同比增长280%，连带周边酒店、美食搜索热度持续攀🎊升。　　西夏陵申遗成💦功后，青少年研学🎇团也接踵而至。大家走进西夏🔪陵，在文物与时空的交织中，开启一场🤛跨越千年的对话。　　博物馆内、遗址区现场，讲🍦解员的生动解读，不仅为孩子👶们揭开西夏陵的神秘面🗃纱，更透过一🍲件件带着岁月印记的文物，让🚞大家了解曾经的生📴产生活场景。体验环节中，孩子们🦄亲手尝试活字木印刷，按照“少量多次蘸墨”的要领操作，在拓印的🛡沙沙声中感受古🐞老技艺的温度。“文📤物修复小医生”环节，大家小心翼😉翼地拼接“残破文物”，深刻体🖨会到修复不仅是拼接碎片，更🦋是让古老的故事得以延续。　　今年，为更好🤔满足游客在旅途中赏非遗、观民俗、品美食的需求，宁夏升级打造了“大美银川·贺兰神韵”银川非遗博观📑之旅、“煤城记忆·匠心体验”石嘴山非遗🤗寻脉之旅、“黄河明珠·美丽吴忠”吴忠非遗品鉴之旅、“丝路非遗·六盘印象”固原非遗红色之旅、“千年古韵·探秘中卫”中卫非🔚遗发现之旅等5条主⛲题特色非遗旅游线路。银川市以剪纸、贺兰砚、麻编等87项⭕非遗代表性项目为核心，精心🚬开发非遗研学旅游，推出研学营、亲子体验日、非遗夜校等300余场活动，吸引超过5万🤧名青少年及家庭“打卡”，让😵非遗真正成为暑期文旅市🥣场的“流量密码”。资料图为伏兆⛩娥指导学生体验剪纸。　宁夏文旅厅供图　　在宁夏，非遗⏯传承不仅局限于传统形式，而是✖不断融入创新元素，吸引⛱年轻一代的关注。　　贺兰山下的漫🌱葡小镇内，非🙍遗街区异常火爆。记者看到，剪纸台灯、贺兰砚盲盒、麻编小羊😁钥匙扣等30多款“非遗潮玩”被摆进无人售卖机❕，扫码即可购买；旁边的“非遗小酒馆”里，酒师以“花儿”民歌为灵感，推出“牡丹令”“黄河谣”等鸡尾酒，日均销量超过📋了200杯。　　国家级非🎴物质文化遗产剪纸🍒项目代表性传承人伏兆娥🏺的工作室里，现代元素与传统技艺碰🗃撞出别样火花。她手中的剪刀灵巧🛶游走，红纸翻飞间，一个活灵活现的“哪吒”剪纸形象逐🚆渐显现。这幅作品正🎨是伏兆娥根据热播电影《哪吒之魔童闹海》所创作的。　　“孩子一剪就是两📧小时，比上补习🍎班专注多了。”银川市民马静带着7岁女儿参加了🥘伏兆娥工作室里🚮的亲子剪纸活动。从折纸、画稿到镂空，在伏兆娥的指导下，母女俩💛一步步完成哪吒主题✅剪纸。当孩子把🛋作品贴在团扇上，她直呼：“自己制作🙎的剪纸既保留传🥘统剪纸的细腻，又融入现代动📇漫的灵动，比买文创📷还有成就感。”　　暑期🚱非遗体验活动不仅传承了文化，也🦗带动了文化消费的活跃。今年，宁夏💌以政府搭台、市场唱戏，让非遗消费的“链式反应”效果凸显。　　最近，一场以“塞上非遗 匠心传承”为主题🍂的宁夏非遗展演展示暨“赶大集”公共文化产品和🏏服务采购大会🌀在宁夏博物馆举行。活动推出“赶大集”文化创意展销区，汇聚了西北🎲地区的精品非遗代表性项目，涵盖🏆贺兰砚制作技艺、刺绣、剪纸、编结、砖雕、手工毯织造技艺🕢等各级非😲遗代表性项目，共计百家展商💥精彩亮相，让参与🍠者在互动体验中深入🦖感受公共文化服务产品、非🔼遗文创产品的独特魅力，非遗产品🗂也成为暑期文🍛化消费市场的新宠。　　这种消👠费活力并非暑期特有。今年初，银川线上非遗年🧀货节活动同样成绩🤲斐然。该活动历时58天，借助数字🎑化营销手段，打造“文化+消费”双赢的新模式，助力非遗产品🐑走向市场，总交易额达到1012.61万元，总交易单量达2.68万单。活动期间，贺兰砚、贺兰石篆刻、沙画、刺绣等十几个非遗👽代表性🦂项目齐聚一堂，通过直播带货、短视频等推广形🌺式，让一些原本默默👺无闻的💾非遗代表性项目走向市场。　　研学活🌿动与非遗体验的结合，也创造了🍈许多亲子消费新场景，辐射了周边的餐饮♉、住宿等行业。以贺🛸兰山岩画景区为例，该景区的亲子研学🛤之旅包含非遗体🍉验、自然探索、历史探访、科普教育等环节，还🖥与旁边的岩画古村民宿联动，推😛出特色美食个性民宿体验，让家庭游客在📟文化体验中享受休✂闲时光。“一站式”的消费场景，真正让“流量”变成了“留量”。　　宁夏文🍓旅厅相关负责人表示，暑期非遗体🎨验热潮的兴起，是🎣宁夏推动非遗活态传承、促进文📢旅融合发展的生动体现。非遗🆒保护不仅要保护传承，也要创新发展，通过融入现🚆代审美与生活场景，才能激📻发全民守护热情。下一步，宁夏将🤧继续以打造六大“宁字号”品牌⏩建设为牵引，支持“宁遗百坊”发展，完善“非遗+旅游+教育+乡村振兴”全链条，让更多老百姓🧖在家门口吃“文化饭”、赚“手艺钱”，也让更多游客感🍪受非遗的魅力，实现文化传承与经🏘济发展的双赢。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 高橋聖子）