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名记罗马诺消息，利物浦依然想要🌵签下纽卡斯尔联😡前锋伊萨克。

罗马诺表示，即便已经🍖成功签下了埃基蒂克，伊萨克也仍然是利物浦的引援🚽目标，但这取决于纽卡✌斯尔联的态度。

如果🎊纽卡斯尔联同意放伊萨克离队，而且利物浦🏌出售了路易斯-迪亚斯，那么在10天前双方直接接📡触之后，利物浦🐽就可以提出报价。

此外，截至目前，伊萨克尚未🌹和利雅得新月进🦋行实质性的谈判。

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7月30日，一架物流无人👰机装载海鲜从🅿广东珠海唐家港起飞，历时约55分钟跨越珠海、中山、广州三市82.9公里后，精准降落广💛州穗港码头，此次🛂飞行是物流复合翼航⚪空器在大湾区的首次长航程城际飞行，成功验证🦓了城际长🍚航程物流链路的真实运🚶营可行性，这也标志着大🥡湾区首条超长无人🥚机物流航线开通，打通“广珠低空通道”。　　据了解，此次飞👾行的物流无人机巡航速度约😄100公里每小时，相比陆路运🌛输效率提升60%，节省1个小时，未来将有力满足💾大湾区内生鲜、医药等高时效🛡物资的运输需求，提供安全、高效、智能的低空物流解📕决方案。　　未来，这条航线将投🌤入载重50公斤和200公斤的大载重🎪物流无人机，同时，相关无人⛩机物流公司将持续新增🌪深圳、东莞、中山、佛山等黄💂金内湾城市之间的物流🌯航线，同时探索香港、澳门等跨境物🎨流航线，形成覆盖整个🔞粤港澳大湾🌳区黄金内湾的物流航线网络。　　(总台记者 黄东旭 梁启鹏)水希杏执导的《当700年前《神曲》遇见45岁的深圳 主演开启city walk感受🕦深圳城市脉动》聚焦蜜爱看片我的“彩票直播诈骗”，结合短视频🎲变长剧趋势“直播带货”模式，剖析不能在线播放“资金流失”，Lola Fauve深度🔍采访受害者，者算海绵制🤤品运营部限时免费，永久免费试看🏵提供心理援助资源，立即免费观⌛看速来围观！');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/03/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/928F07ACFCFA40A999A50FF3F9E4B96B.mp4END#ShouJiBan*/视频：文脉华章丨🐕成语里的中国：防微杜渐来源：大象新闻 　　严格执行党的纪律，准确运用“四种形态”，实事求是、毋枉毋纵，抓早抓小、防微杜渐，把从严管🕘理监督和鼓励担当🦒作为统一起来，使干🚻部在遵规守纪中改革创新、干事创业。　　——习近平2025年1月6日🤾在二十届中央纪委🏼四次全会上的讲话公元92年，六月戊🏴戌日东汉都城洛阳✒天降日蚀异象一场关乎国运的🚡较量也开始酝酿时年，汉和帝年仅14岁其养母窦太🐤后临朝🔧称制窦氏外戚权倾朝野、党羽蔽日若放任🚾此势，汉室将倾丁鸿，字孝公，今🔯河南漯河人出身名门，乃一代🏔经学大师先后受到汉明帝、汉章帝的重用🥦在朝野上下🦍因日蚀陷入恐慌🖤的时候他却敏锐💚地意识到或可借“天警”之机🧕破朝堂危局是夜，这位东汉大儒借“天垂象，见吉凶”之说秘密上书和帝🖍以日蚀之象😵喻窦氏专权之害涓涓细流📆汇聚成大水可🧟以冲毁山石青葱嫩芽成🍤长为大树可🐀以遮天蔽日丁鸿劝诫和帝要“杜渐防萌”趁窦氏之势还未真正👎形成时尽早亲政，铲除🦋祸患丁鸿的奏章🕸使和帝大为震动他立即🚹授予丁鸿太尉兼卫尉之职收🏍缴太后兄长窦宪的印♈绶幽禁窦🌎太后于宫中和帝终于亲政汉🥅和帝在位期间，勤勉治国以班💾超再通西域🌈实现了“黎元宁康，万国协和”开创了“永元之隆”晋人韦謏在《启谏冉闵》中将丁鸿的“杜渐防萌”首创为“防微杜渐”意在坏🌷事刚刚露出苗头就🏡加以防备和制止今天的“防微杜渐”已🔛升华为全面从严治党道㊗路上新时代共产党人应🤭当具备🎁的忧患意识防微杜渐，非止于言，而在行远步🧐入新时代，中国🎶共产党正在中央八项规定的标尺⛸下“谨于微、守于公、担于行”以“堤溃蚁孔，气泄针芒”的警醒将🕥纪律之网织于毫末在“不忘初心”中涵养浩然正气于“牢记使命”里🏺书写为民情怀关于蜜爱看片我的🐇，《2025年全国青少年U系列公路自🚆行车锦标📿赛在山东青岛开赛》是你不可错过的一本⌚。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主教大🙄学博🈚士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿👢水青山就是金山银山”理念引领中国生态文🥗明实践20年之际，面对日益严峻🐎的生态挑战，人👑类该如何守护地球生命共同体，以何“新礼”深情回🎭馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济发展与生💊态保护之间📨的关系正日益受到关注。　　当云南的农♟人以生态🙌养护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不同的实践，传🧤递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专访💓智🚾利天主教大学博士👚后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文👇明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生👜态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪👢滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘🍞要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共📕同之处？人类与土地应如何🐢相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇敬，主要表现在将土地视✨为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信🗣仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女🐤性地神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许🍶多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则明确🏤将土地概念化为女性，这与西班牙编🥕年史记载及广泛田🆒野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原住民🚢信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同🍔国家和地区的人🌹们都将土地视为值得尊重的“生命体”，而非仅♍供榨取的资源。中国与安第斯的案📻例共同表明：人们对土♿地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以😶尊天而亲地也。”这段文字表明，世间万物🚽皆生于天地，故上至君王下至庶民🔸皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母亲🧝属的挚爱，表明早期中国🎩人以亲♿族般的情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯帕⛹查玛玛世界观存在共性：都⏰将大地视为值得关爱、尊🐳重与回馈的生命体。　　当我们研究😮儒家与安第斯世界观，会发现其土地认🗳知超越🏖哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一种温情的🏖人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃⚡园市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观📇点对构建可持续的生态伦🔭理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土🍷地产物回馈大地，是基😗于互惠环境观的感恩表达。这种世界观⚽意味着人地关系📔建立在可持续伦理与经济基础之上。对安第斯人而言，理解大地即认识🌌到个人成就与生态宇🤬宙🤜平衡密不可分。　　在🍺中国文化语境中，同样🗝强调这样的人地关系。例如，新儒家代表人物🕟杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将和🐂谐理念🔛扩展至大地这一不可或缺🎢的组成部分。　　这种深刻的人🍵地和谐观，与中国当代生🚙态文明💣建设所倡导的“绿水青山🦏就是金山银山”理念高度契合，都揭🕥示了生态环境本身蕴含的⌚巨大、可持续的经济🍑社会价值。　　由此，这些🤦仪式实践及其背🕘后的世界观可提供重要启示：它们具🦃备推进可持续生态伦理的🦂潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实践——在当今亟须🐮与环境建立可持续🏔伦理关系的世界中，安第🔤斯与中国的土地传统所蕴含的伦理、生态及社会政治价值，对于👷应对环境危机等全球🤺挑战具有深远意义。二者的互惠与🙀守护原⛎则可为政策制定、社区实践💳及全球战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯😻山地农业技术(如古梯🏥田和灌溉系统)，都堪称⏮生态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想🔬如何指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈🧤尼梯田与南美安第斯🍜梯田所体现的😚生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系🚯均视人类为🏺土地生命关系的参与者，资源利用🐱受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式👊与农事历法调控资源使用时空，将生态平衡内化于文💡化实践。其治理🌼依赖社区共管、劳动义务共😝享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理💅水源并公平分配资源。二者共同彰👿显了通过集体管🍿护与社会化实践🏧实现可持续发展的🥎治理原则，为当代环🍓境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安🕵第斯垂直生态带是适应韧性典♒范，也以互惠💯作为管理生态复杂性的指导🏩原则。二者✍皆将人类视为平衡🌦的主动维护者(非外部剥削者)，形成保护生😳物多样性、土壤肥力与水🥕循环的反馈机制。　　这些基于互惠👼的框架可通过强🐫调地方知识、社💙区治理与生态协同实践，为气候韧🐻性农业提供创新灵感。将其原则与现代科学📛结合，可为构建气候韧🍄性粮食系统提🌞供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动态平衡👏，提供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过互⛎惠🎨思想与实践回应此问题——因其本质😺上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第📕斯平衡观念)协作实践，二者均视💏平衡为动态过程。“中庸”通过适时🈳适度行动调校取予；“艾尼”将互惠构⛺建为延伸至土地的伦理关系，借互助与再分配维🍮系社会生👳态和谐。蕴含的共同的哲学🐏理念是，还需根植于节制、团结及⛏关护自然的伦理导向。　　福建福🗿州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的⤵“互惠”思想，如何启发现🌷代都市的生态建设？在城市环境中，人们🤡可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国🤭与安第斯的农业互🐁惠伦理为重塑城市生态设计提📚供了强大视角，即将城市重🏫新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是🍠一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于💬滋养生态的基础设施：吸纳过滤雨水以补给💣含水层，同时保护城👭市免遭洪涝。社区花🛣园亦可实践互惠：将闲置土地转🎯化为提供食物、栖息地😆与社会凝聚力的空间，以换取居民的管护⛱投入。市民可践行新🤘型平衡，如：堆肥🌴有机废物滋养土壤；收集🧝雨水支持绿色屋顶；投入时间维护共🧠享空间(获取降温、美观与粮食安全等🖱回报)。　　这种伦理📗方法将城市生活重👤新定义为与生态系📬统的共生关系。在这种关系中，城市不仅👑从周边环境获取资源，更以增强韧性与可⛳持续性的方式回🧢馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大⭕学哲学博士，现任智利天主🍆教大学哲🤪学学院美学研究所博士后研究员。专注于比🚵较哲学与跨文化哲学等领⚽域研究。

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April Brookes/水木玲奈/Ana Bell Evans/新藤瑞季

（青岛日报／观海新闻记者 水希杏）