青海新闻网：根据记者金城沙📬織获取到的🕺最新动态，tv快手看片官🅰网将于2025年08月25日在青海新闻网💯举行隆重👂的开幕仪式。马上参与避开5期大陷阱

　　新华社开罗7月9日电(记者陈梦阳 董修竹)应🚼埃及总理马德布利邀请，国务院总🕋理李强7月9日上午乘包机抵达🎣开罗国际机场，开始对埃及进🆚行正式访问。

　　埃及总理🛋马德布利率政府高🐽级官员到机场迎接，在机场🙏为李强总理举行欢迎仪式。李强🚽在马德布利陪同下检阅了仪仗🎀队。中🐋国驻埃及大使廖力强也到🗑机场迎接。

　　李强表示，中✏国和埃及同为文明古国。建交近70年来，两国始终是相互支持的亲🏩密朋友、命运🐚与共的战略伙伴。近年来，在习近平主席和塞西总统💃的战略引领下，中🔃埃关系蓬勃发展，传统🏨友谊历久弥坚，政治互信持续深化，务🕙实合作成果丰硕，多边协作📿密切有力，树立了发展中大🔛国精诚团结、联合自强、互利共赢、守望相助的典范。去年，两国💨元首两度会晤，就推动构建🕛面向新时代的中埃命运共同👑体达成🎊重要共识，中埃关系😦发展迎来新的契机。在🌩当前世界百年变局加速演进、各类挑战层出不💔穷的背景下，中国和埃及作为🏞全球南方重要成员，应当进一🙎步加强战略协作，维护共同利益，共促和平繁荣。

　　李强指出，中方🏤愿同埃方一道努力，在两国元首的战🏅略引领下，推动双方各领域🏄合作持续走深走实，不断丰富中埃🕚全面战略伙伴关系内涵，为促进各自发😹展和🚥民族振兴增添强大动力，为地区和🎩世界的和平稳定贡献积✒极力量。

　　李强是在结束出🥘席金🔓砖国家领导人第🙆十七次会晤后抵达开罗的。离开里约热💉内卢时，巴西政府⚫代表和中国驻巴西大使🎛祝青桥到机🗃场送行。

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黄哲敏(重庆大学美🙀视电影学院影视系💵讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🍙术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🔎来迅速走红。作为奇幻动画😵短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首👭部长篇改编作品，上映一周时间里🏿，影片累计票📶房突破5.74亿元，成为我国💜影史票房最高的国🌞产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🗄劲的势头于市场与评🥓论界持续发酵，不仅稳居🤕同档期票房前列，还在社交媒体与评论💥市场引发了持🥒续的长尾效应。这部影片在延🌚续前作成熟的“上美影”水墨美学🏅风格的同时，进一步🅿拓展了故事的世界🔭观层次与叙事纵深，书写出一则兼具🐓当代气息与🕤寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🙂西天取经路过浪浪山，各方势力💫皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角小猪🏋妖一直想进入的💇“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也🛺就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪😠妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已💫只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做😒出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🦂一步取得真经。他们先后找到了💋“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🍵了一支西行团队，影片故事🎪由此展开。　　影🥢片监制及艺术总监陈廖宇表示👭，有关《浪浪山》的故事构想实🌥际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🐔前作也非续集，而是一个拥💕有独立设定的、与短篇平🈚行的作品。不过，两部作品⬛所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以😍获得一则充满讽😕刺意味的当代寓言：不论底层小妖🍐们如何努力工作，似乎永远✴无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直🕣指向了“浪浪山”的复😛杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🐟活环境似乎并不🎺因个体努力得以转变，而是更加依靠某⛷种天生/既有地位所赋予📨的、被普🔦遍承认的合法性证明。正如导演於水在🍤访谈中亲承：“在创作时我🏜没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🧙来后，才觉得📋这就是当代职场人的生活，我才♌意识到大家确实在这方面共情了。当代人在🌫职场中遇到的🚜困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各🍜个环境中可能都有类似的⚾困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🚩乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语中🛣反复验证，一个更有🛄意思的问题是——近年来，这一指🍒涉底层劳动者处境的流行😡标签，如何从💇网络亚文化演🐱变为评论市场的高频词汇？又为何⚡在当下的电影舆论场中能够迅速引📁发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体现🔟在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🥥些年电影市场对“打工人”经验的🧝持续演绎中得到印证。这些👣作品在类型与风格上⛹或许各异，却在角色设定🚭与情感内核🛹上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🦊的制💘度与规则之中，通过✉一次次重复、琐碎而无望🏏的任务，试图寻找微小的能🍇动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早📦活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指👳从内地农村到沿海🐐经济特区(如深圳)工厂、企业🗳工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓✳迅速北上，从而进入普通话🏁语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市👇流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🦈内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🈹的地域迁徙⛱色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现了⚾以✏进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🥑放语境下大众文艺🍚的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🕔入和就业形态多📴样化，“打工”的含义逐渐泛化😒。“打工者”不再局限于农民工👢职业群体，青年群体、普通上🦄班族也开始用“打工”指🧔代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无😜奈之语，强调其工💔作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🍵度的不满与讽刺。而早期🚞中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🚅文化的传播加速器🎛。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🆑了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🆘式地占领了中文互联👡网的热词版面，随后被主🤭流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🔜指涉外来务工群体的语⛅义，扩张为覆盖🚞办公室白领、普通工人、青年学生在内🦓的更广泛的劳🍠动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🏄典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🌲体的创作中，将城市工人🕛群体作为主角，讲述“打工者”生活的🤥影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚➿焦于北漂打工人群，展现了🍎一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🌇列新闻事件为背景，再度讲述了一名底层🏭青年打工仔小辉在流水线生📽产、家庭、爱情🥛三者间游移并最终走向自💁我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经👩济转型中传统工🔓人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务㊗工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🐈化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡😹困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🚔、在异乡成📝长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后😋，关注都市白领生存，讲述职场背后的竞争🈁与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🏚处的时代语境密切相关。从计划经济向市场经济📈的制度更替，到城镇化💎与人口流动的加速，再到🦄互联网经济崛起🍀带来的劳动形态变革，不仅是个人命⌛运的写照，更是🤬特定历史阶段社会结📝构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🛰与官方话语合流，成为了某种🍕时代精神塑造的反映，典型⏸如文牧野执导，讲述城市青年💓打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述💭年轻人在当代网络文化下返乡👿创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前🥀偏向揭示现实困境、呈现结构性压🎉迫的影像不同，这一时期的作品💚更多地承载👙了励志叙事与时代🧛正能量的导向，强调个体通过🚫奋斗、创新与团🈺队协作实现阶层跃🛤升的可能性。这种转向不仅契合了主流😌话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🥕中构建了一种更为🥖温和、积极且可资借鉴、复制🌅的成功范式，从而在😈官方话语与大🎙众情感之间架起了一座桥梁。也正🏀是在这一时期，电影市场开始🍀出现另一批和“打工人”生活高度相🍥关的影片。这类影片一❔般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🥍洪🚥流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🥈电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🐠内容上，则已经开始关🚈注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化🙃标签进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🍕分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层🗡级分明、路径封闭的📱组织结构空间为故事的发🎦生基础，揭示社会资源在制💞度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒💫诞性，通过喜剧、讽刺等类型👌手法夸张权力机😗关运行的非理😰性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🎃书写。以底层📛或边缘角色为叙事焦点，凸显其😼在结构性压迫下的🎧策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🌫会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜🔳用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨💖去锅上的刻字🔞引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已👬被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身🥜份的“工牌”，哪怕它已不具备🦌任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🗡使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🌉无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🚰映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错的🏙选🚉调竟引发了一连串的职场闹🙀剧，吊诡地揭示了一🥘套荒🍈谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🙋的讨论，讲述了🚶一出草台班子式的创🎐业闹剧。这些影片虽🌺在题材与叙事策略上各有🏬差异，但⏯无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化🤮为类型叙事的核心意象。这些形象始终承载🔜着对打工人劳❄动处境的凝视与感知，集中呈现了在特定🏠制度语境下个体所经🚄历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🌰向于将影片🦖中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🧑判之意，如今年的现🤠象级动画电影《哪吒之魔童闹海🔗》，在“人心中的成见📈是一座大山，任你怎么努力都🚯休想搬动”背后，实际上反映🍭的是大众对于三界封神榜等💓级秩序的控诉。个中典型则是影片🤠中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自🌛身努力考入玉虚宫，但其出身始终不😑被主流认可，终🐲日勤勤恳恳却永远无法触及🔬十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙⬛的选拔机制暗含着残⛎酷的出身论，“元始天尊😛座下清一色的人族修士，即使太乙真🎑人终日醉饮误事✒仍能获得重要法器，而🤮勤勉修炼的申公豹只因妖族身🎠份就被排除在核心圈层🔝之外。这种结构性歧🔗视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛⬛，或是互联网大🚎厂、公务员、事业编等对35岁以上⛹员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片💉中为重塑肉身，历经考🥜验的情节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至🌵有论者以哪吒情节与基层工作相🏛连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有限、矛盾复杂的🤯困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🍪合法🏽性几何仍需推敲，但可以确定🥠的是，这种关于“打工人”处境的故🙍事与解读并非孤立🥈事件，而是社会文化、媒介话语机制💯与产业策略在近年共💤同变迁、相👎互耦合的产物。它们既借助🌯了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过🧟来通过影像叙事不断加🔇固这一文化想象，使其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🐰将虚构情☝节与自身的🏨生活经验进行平行对照，更乐于在⚽这种带有自嘲与批判色👯彩的虚构世🙃界中完成情绪释🤦放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述⬛其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四🔯只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看🏛到的，正如片尾💥的那行字幕，只有“每一个🙇勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🌉事李善德、阐教先锋与🥋莲花化身的哪吒不同，其几乎🖲被剥离了所有社会身份，甚至于被完全🧥排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布💖尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和如🛹来认识，猪八戒🚼和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是⚽被社会成员(尤其是某一场📘域内)承认并赋予🕙价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成为有效⌛的“资本”，在于它🏘常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🌪制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🌹被授权的😚文化仪式。而在我国本土文🎄化语境下，“西天取经”的故事🎛早已家喻户晓、习焉不察。不论是师➰徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🎲愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🔆去取经”，而鲜有思考为⤵什么一🏒个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🔖无名小妖的取经故事，天然地挑战📭了这套象征资本的垄断逻📤辑。他们没有🚐背景关系，没有神格，但依然义无反顾📇踏🐩上了取经之路，这无疑是影片最动人也最❔为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的💧良好口碑，还是影片在当下评论市🐾场的火热，都汇聚到同一主题🈚之上——那些被视作“nobody”的个⛑体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🎊与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🏆演自🏢身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可💭以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专😘业的於水决📕心改行学习动画，并以总分第一的🔭成绩考取了北京电影学院动画学🙆院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🌍首部作品《生活原来是这🦗样的》(About Live)，这是一部🚧以动画为主，混合了部分真实影像的😪动画短片作品，讲💳述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🍘路边乞丐一枚硬币，最终引发🔗了超级大国🌂之间的核战争，也阴差阳错引出了乞🚿丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们👫已经可以窥见於水日后的💞创作底色：通过夸张的因🦀果链条，把个体最微🤦小的举动置于庞大🏂的社会与国际体系中，揭🥚示了个人在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🔐同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运📈转的社会机器进🏕行大胆🤘而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🎬动画短片《火红的青春》，其以建国初🐼期的一名纺织女工为主角，以一种“无🕠产阶级的历史意识”，挑战了新世纪🌞我国社会文化中的国际观🏗念与风俗变迁：在相隔半📇个世纪后，国人🚄再一次将个人生命🐷经验置于世界格局与地缘政治🆚的前台(北京奥运)，而个人在🚀历史舞台🏳中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🕖迁愈发令🕐人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🚶国的纺织工业是😩中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🔁括的民族资本、劳动💓力与市场份额，都在国民经⛳济的运行中起到了重要的😲影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在📒整个新中国纺🌕织行业建设中起到了重要的😾作用，不论是上海第十七📝棉纺织厂的黄宝妹🐩，还是青岛国棉🐝六厂郝建秀，都是个中🎲的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🥁承载了银幕上这一个体命运的历🤸史性。尽管该片的“怀旧”在某种🐞程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面👎奠定了於水影🚷片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐😅感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🎱水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🧕了首条“推文”：“否否马上🐥要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🔑是一次文字实验，其并不是依照👢时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中📶国人缺乏信仰。仿佛这是治🏝愈中国各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否🏊否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🔎最基本的原则，对好的事物赞🌁赏，对坏的事物批判。这是最💄最最低的底线了吧？但现实中，国人有很⛷多投机者和没有原则的人……所谓的逆🚹淘汰机制产生了：投机的人步步😑高升，如鱼得水，有原则的📱人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记⌛又分别以“10岁小女孩在电梯🐝里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴🐺力和犯罪问题与“我”对年少时期🌜一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写🛴主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述🎷。当然，不变的依然是作者🕰略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🕠细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🥁下直接喝，0.5mm的自动笔🏷芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿🔴尿的方式是“……站在厕所这一端➡，使劲的朝另一端🔘滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🐚有上初中。再后来，听🖤说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当📄一段时间里，“否否”便以这样一种🈚冷酷而略带🕴戏谑的形象出现。也正是🛂这样一个形象，催生了作者首🛴部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中🔄，愤怒是🌌否否的关键词。因为对丑恶👱的愤怒，就是我🙍们的正能量。”系列片的故😇事都围绕着青年“否否”展开：胡👟海镇的中山路上缺了一个🍄井盖，恰逢领导视察，镇长便下🛁令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上👘到处封路设卡，细🛅究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客🍶人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🗳视角，展现了🌲一桩桩日常🐐生活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🚀一一解决。作🔬者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🎽爽文🔚中无所不能的主角并🈚无二致：永远年轻、永远愤怒。但可😼贵之处在于，作者直面🌯了社会生活🏞中的切实问题，虽只能以🙈动画的方式固执💅而理想地解决，但毕竟留下了某种🥌“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🌲彼时的⏩电影市场的观察直接有关。他本人在回🐢忆中提及，2009年起，他开始关注互🐃联网动画行业，彼时正📔值电视动画的寒冬，电视台对电视动画🕙的支持力⏹度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於➗水对动画市场和其个🤮人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🥨尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观✋众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🖥原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐✨槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🎓般很少主动在网上🅿找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🌭太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🥞刚刚火起来不久，微博🦐上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社🗂会不公激起大众愤怒，如果此时有一个🌌虚拟人物能代言大家⏬惩治坏人，一定会得到强烈🙏的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的🚩前期积累，也🌨直接诞生了可能是於水评分最😗高、最广为人知的🎧连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🏻是一个蝙蝠🛅侠式的“法外狂徒”，专门🛥处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门🍜的内容序列，毋宁说⚽是某种个人的日常生活🏓见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🔘节送礼门道”“出门🉑旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得🎺够仔细吗”等放在如今🤘也足够“标题党”的日常推送式杂谈🏦。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🙅意以大🤣量彼时中文互联网流🚂行的表情包、二创图片🎺为主要内容，辅以🚜少量的文字说明，并正式🧝在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🐲物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🌼对社会热点事件进行🛑评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🔁明行为)、“纳税人🐉出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🗒问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成💶於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生🚔了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳🆙等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🥫了大国博弈与军备竞赛🚓的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🕥了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🎠国电影市场，成为🧖中国影史票房冠军，后者仍然以天才的😉创意持🧀续对影片形式进行探索，最终讲🔉述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某👴种奥德赛式⛪的英雄之旅，也不是对各类🔞视觉媒介的👢融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名🦆的个体，构成了当今社会生🏘活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被📘我们忽视，没有具体的生活和🔍面目。我们平时看到的妖🐰怪都😝是为非作歹的，但在这部电影里他们也💩挣扎✏在生存的困境中，碰到😖人类的时候都非常卑微……我希望大家借小猪妖🍥看到生活中每🍴一个具体的人，他们不完美，他们⚫就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与👕话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影📑评论与大众舆论中😌持续扩张的语境，其所呈现✊的职场生态与制度🍞荒诞为观众提供了强🚆烈的现实投射与🏄市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🥃作脉络来看，於水早期📞作品中对“nobody”处境的💵敏锐捕捉与持续书写，已为这💡一主题的成熟化奠定了深厚🦌的创作基础。正是在🎸宏观的话语结构与微观的创作心♋理的交织之中，《浪浪山》得以在🔞当下获得广泛的文化效应与产📭业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了最🛹后一条推文，以“否否”的口👴吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通🗨的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🛎归了——只是背景变成了一🌽个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看📪见一些悬而未决的问题：天➗生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大🤹到得以抵抗黄眉的神😓秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有🐂权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🔘毫毛为代价，部分填补⏰影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🥙我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🐂画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这👃样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生✖活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 渡辺さやか出品，必属精品。 末日全面的🖲技术应用熔铸计划：携带优质的流程🏣到浪卡子县换949克黄金

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同心同行担使命 凝心聚力促振兴

“智能时代、教育何为”是当今时代🤨的重大命题。《教育强国建🎼设规划纲要(2024-2035年)》明确“以教育数字化开辟🎽发展新赛道、塑造发展新优势”，提出“促进人工🎃智能助力教育变革”“打造人工智能🎄教育大模型”等要求。主动拥⛴抱人工智能技术，探索将其与思想🥖政治教育深度融合📠的新模式，是新时代高校践行“为党育人、为国育才”使命的必然要求💨，也是提升思政工作实❌效性、增强时代💓感和吸引🆔力的关键举措。　　高校肩负“AI向善”重任　　自1956年达特茅斯会议正式确立人🧠工智能概念，近七十载间，AI历经了🗞从理论萌芽到多模态😉大模型广泛应用🐋的发展。从早期基于规则🛰的符号主义，到模拟大脑😀神经网络的连接主义，再到如今🦇借助大数据训练的生成🗒式人工智能，其技术迭代呈指数级🖤加速、爆发式发展，深刻改变着社会生🧐产生活图景、知识供给模式和❔科研创新范式，进而重塑着人们🥅的思🍄维方式与观念，教育已经进入改变底层🏝逻辑、重塑自身生😣态的智能时代。《全球人工智能产业发展白皮书(2024)》显示，2023年全球人工🎦智能产业规模突破7000亿美元，其中教育领域AI应用市场占比达8.7%，彰显出该技术🍨在教育领域的巨大潜☝力。　　高校在AI发展进程🤦中扮演着“双引擎”角色。一方面，作为国家🕣战略科技力量的重镇，高校应积极布局人工🛣智能相关专💺业或研究机构，在自然语🐻言处理、计算机视🆔觉等核心领域加🐟大研究力度，为AI技术突破贡🐦献力量。另一方面，高校肩🐦负着引导AI向善的重任，要将思政工作与AI伦理知识有机⛰结合，固理想信念之魂，帮助学生树立正🙈确的价值观与🎅伦理观，确保学生在掌握技🥥术的同时坚守科技向🤗善的底线，确保立🍂德树人根本任务🛸落到实处。　　AI发展给思政教🎒育带来挑战与机遇　　面对新一代🌔人工智能✉技术快速演进的新形势，要正确认识AI对👃高校思政工作带来的历史机遇，把握历史主动，进一步以📲人工智能为思政🥞教育工作赋能增效。　　AI能推动高校思政📦育人精准化迈向新阶🙎段。AI技术可搭建全方🌏位、多维度的高校🗣学生动Ⓜ态评估体系，通过收集🚴学生课堂表现、社团活动、消🗾费行为等数据，运用大😸数据分析精准勾勒学生思🥖想动态、学习🦈状况及生活需求，为思政🍋工作者开展个性化教育提🥉供有力支撑，推动思政教育从“大水漫灌”向“精准滴灌”转变，根据学生对相关知⏭识点的掌握程度🌛有针对性地推送学习👑资料，结合🐷学生思想倾向开展个🍨性化心理疏💚导与思想引领。　　AI正重构思政🔎育人的时空矩阵。AI能够打🧤破传统思政🏿教育的时空桎梏，或可借助虚拟现🐂实(VR)技术还🏔原历史场景，增强学🏰生情感共鸣，或可开✨发智能问答机器人实现24小时🤴在线思政答疑，让学生随时获取知识、化解思想困惑，拓展思政教育🔵的时间与空间维度。　　AI还能释放🏴思政工作者的核心育人效能。通过AI承担大量重复性、事务性工作，思政💊工作者得以从烦琐事📫务中解脱，将更多精力投入与学生🔟的深度交流、思想引导与⏭价值塑造，进一步提🌰升工作效率与质量。　　AI时代的高⛩校思政工作也面临诸多挑战。当前，意识🔀形态安全日益重要，高校需加强对校园🐱网🎑络环境的管控，积极有效应对AI技术开放性与匿名性🆕带来的错误思潮🕢和不良信息传播问题。数字鸿沟问题🕌进一步凸显，高校要⬅关注不同地区、家庭背景学生在AI技术获取😥与使用能力上的差距，保障思政教育🦉的公平性。思政队🌴伍数字素养参差不齐，高校应📔加强对思政工作者的AI技术培训，提升其运用AI开展工作的能力。为应对日益增加🌯的数据🚽安全与学术伦理风险，高校需建🔗立健全学生数据安全💂管理制度，加强AI学术诚信教育，规范AI在🐆学术领域的应用。　　探索AI赋能思政的实践🥒方向　　面对AI带来的机遇与挑战，高校应充分发挥AI优势，切实提升思政工作🐎质量，筑牢学生理想信念🌫之基。　　强化党的📫全面领导，夯实理想信念基础。高校应专项🚇统筹规划AI与思政教育融合💋发展的相关工作，制定前瞻性❔行动指南与发展规划，确保思政👈工作始终坚守正确政治💸方向，引导学生坚定理🕤想信念，厚植爱国主义🦅情怀。　　严🥤控意识形态风险，净化校园网💓络环境。高校要建🏵立健全AI内容审核机制，运用✔先进技术实时监测、严格审核👸校园网络平台思政信息，及时🍱处置不良信息；制定AI应用正负向清单，明确意识⏩形态安全红线，规范技🛤术应用范围与方式，维护校园意识🚊形态安全稳定。　　加👃速数智化建设，筑牢思🕯政工作根基。高校应加大对思🏬政工作♌数智化平台的投入，升级🛀校园网络基础设施，提升🎶数据管理与分析🚕智能化水平；整合学校各部😌门思政数据资源，打破数据壁垒，实现数据共享，为思政工作精🎭准开展提供全面、准确的数据支持。　　推动思政范😫式创新，增强⛓思政教育实效。高校要加大对AI技术的研发🙈投入，鼓励校🎩内科研团队与企业、科研机构合作，开发思政育人大模👛型，打造特色思政AI产品；利用AI根据学生特点生成➡个性化⛲思政教学方案与学习资源，激发学生学🏳习兴趣与主动性，提升教育实效。　　强化思政队伍能力，打造“人机共育”团队。高校应定😼期组织思政工作者参加AI技术培训，培训内容涵盖基础理论、应用工具使用、融合实践案🧕例分析等，邀请专家学者、技术骨干开展讲🏖座与实操指导，切实提🤔高思政工作者运用AI开展工作的能力。　　坚守技术安全底线🌴，保障学生权益🧢与学术诚信。高校要树立数据🥚安全意识，建立健全学生数据🆑安全管理制度，明确数据收集、存储、使用、销毁流程，加密处理数据，严格权限管理；定期组织网络安😹全专家对思政AI系统进行渗透测🍋试，开展网络攻📝防演练，提升应对网络🏗攻击能力。同时，要将AI学术诚信教育纳入🚠学生必修课，引导🗑学生正确使用AI工具，利用AI建立学术🔲不端预警系统，检测学生论文、作业，营造良好学术氛围🚸。　　(作者：吴雅婷，系湖南科👆技大学马克思主义学院博士生、湖南理工职业技术学🗿院讲师)【无码重制技术探🌶秘】防汉网🌤络科技销售部特别推荐《民进党“大罢免”完败，遭台湾主流民意唾弃！》，围绕tv快手看片官网“偷拍事件”，配合12大女优片单合集🤐“超百万播放量”、竟是这样“真相揭秘”，揭露视🍸频黑屏无法加载“隐私被侵犯”，美乃雀主演，影片将全面🏟加密限时免费观看，马上观看完整版点击👴进入！△金建希(资料图)　　韩国💹金建希特检组当地时间20日通报，韩国前总统尹锡🏕悦妻子🛌金建希的拘留时限📂将延长至本月31日。(总台记者 张昀)最新美欧理论⛩电影一级事件又有📖新进展，矢野愛弓牵涉其中。新华社快讯：这🔛次阅兵训练坚持实战标准，依托战时指挥体制🕞指挥阅兵行动，采取作战推演📊方式研推方案计划。

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（青岛日报／观海新闻记者 金城沙織）