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　　中新社吉隆坡7月9日电 (记者 陈悦)阿尔及利亚和乌拉圭9日🌏在吉隆坡签署加入《东南亚友好合🔴作条约》协议书，加入该条约的国🦒家由此增加到57个。

　　乌拉圭🏏外长马里奥·卢贝特金、阿🧥尔及利亚外长阿塔夫代表各自国📺家签约。东盟轮值主席🏺国马来西亚🏖外长穆罕默德、东盟秘书🌡长高金洪等出席签约仪式。

　　穆罕默德表示，加入该条约为🥎阿尔及利🤯亚和乌拉圭两国与东盟🐢国家开展双边、多边合作提供了❌正式机制。分别来自非洲、南美洲的两国📷加入条约，体现了东🍞盟的开放性，也为东盟👀深化区域合作提供了桥梁🔈。

　　穆罕默德说，《东南亚友好合🎳作条约》所提倡的原则——尊重主权、不干涉他国内政、和平解决争端、放弃威胁或使用武😈力等——在当🚽今世界依然十分重要，东盟愿🙊继续与各国共同致力于维持🙄世界和平、稳定。

　　《东南亚😩友好合作条约》签署于1976年首🎠届东盟峰会，中国是首个加入🥎该条约的👜东盟对话伙伴国。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视🚘电影学院🐐影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🚚海美术电影制片厂出品的🖖动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🕦映以来迅速走红。作为奇🧑幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的⛸首部长篇改编作品，上映一周时间里🐝，影片🚼累计票房突破5.74亿元，成为我📒国影史票房最高的国🛋产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🚇势头于市场👄与评论界持续发酵，不仅稳居同🕛档期票房前列，还在社交🔉媒体与评论市场👻引发了持续的长尾🙀效应。这部影片🏬在延续前作成熟的“上美影”水墨🏺美学风格的同时，进一步拓👲展了故事的世界观层次💷与叙事纵深，书写出一则兼✨具当代气息🤱与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人⚓西天取经🎎路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐🐙僧肉，其中便包括了主👥角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的🍰妖怪，也就意味着能够分🆓得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🔆蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🔔离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🕚一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🎱西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及🍉艺术总监陈廖宇表🥑示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🤜是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续📰集，而是一个拥有🈚独立设定的、与短篇平行的作👒品。不过，两部作品😱所呈现出的基本气质🦊是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得🎷一则充满讽刺意🌠味的当代寓言：不论底🏧层小妖们如何努力工作，似🚺乎永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直👈指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🏆环境似乎并不因个体努😕力得以转变，而是🎸更加依靠某种天生/既有地位🚵所赋予的、被普遍承认⏲的合法性证明。正如导演於🐿水在访谈中亲承：“在创作时我没有☝刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉🦐得这就是当代职场人的生活，我才🐤意识到大家确💬实在这方面共情了。当🤨代人在职场中遇🐎到的困难是普遍的困难，但在家庭、学🍁校等各个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🆚了当前关于《浪浪山》的所有主🔟流评论。但与其在既有话语🎷中反复验证，一个更有🏆意思的问题是——近年来，这一指涉底层⛱劳动者处境的🐲流行标签，如何从网络亚文化🧤演变为评论🗓市场的高频词汇？又为何在当下🍫的电影舆🌁论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变🥨不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更🙊可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续♑演绎中得到印证。这些作品在类型🆒与🏒风格上或许各异，却在👊角色设定与情感💟内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于🕋庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而🎻无望的任务，试📅图寻找微小的能👝动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🙌于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最🕐初主要指从内地农村到🙏沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工🦉作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓⛲迅速北上，从而进入普通话⏬语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🈁，农村人口大幅🎍向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也😖在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🛅徙色🤩彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🌶区首先出现了以进城务工者🐽为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🗣改革开放语境下大众文艺的🥉崭新叙述资源。步入新世纪后，随着✋市场经济深入和就业形态多🌆样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🧠于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🕹开始用“打工”指代自己的工作👣状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面🕜临的艰辛、压力、困惑以及对🏦制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为😆这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🚟博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🤴占领🕓了中文互联网的热词版面，随后被主🗣流媒体收录为年度热🏽词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🥌上指涉外来务工群🤱体的语义，扩张为覆盖办公👎室白领、普通工人、青年🦁学生在内的更广泛的😐劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于👣一身的典型文化症候。　　将⏫目光转向电影，在我国导🚄演群体的创作中，将城🐦市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🐶片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🐸精确聚焦于北漂打工人群🚲，展现了🌹一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🐙系列新闻事件为背景，再度🔚讲述了一名底层青年🖱打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情🈳三者间游移并最终走🏆向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🕴场经济🌨转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城🍆市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🌎体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市🐘务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🛑小随父母离家、在异🔅乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领😗生存，讲述职场背后的竞争与压力❌的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🥊所处的时代语境密切相关。从计划经济向市场经济的🏒制度更替，到城镇化与人🛒口流动的加速，再到互联网经济崛起🐑带来的劳动形态🆗变革，不仅是个🐋人命运的写照，更是🛰特定历史阶段社会👜结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则📬逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🥌精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打🛌工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🐸在当代网络文化😺下返乡创🐲业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈现结构🔔性压迫的影像不同，这🚾一时期的作品更多地承载了励志📶叙事与时代正能🕟量的导向，强调个体通过奋🚹斗、创新与团队协作实📦现阶层跃升的🐺可能性。这种转向⬅不仅契合🎟了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🎇一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在💾官方话语与大众情感之间🙆架起了一座桥梁。也🛡正是在这一时期，电影市场😦开始出现另一批和“打工人”生活高🈺度相关的影片。这类影片一般🥎沿用喜剧类型，通过强🎁设定情节，呈现个体在制度🖼洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🐺逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上🦎，则已经开始关注、挖掘当下社会🧛热点，并对“打工人”这类文👛化标签进行辛辣而大胆的平💪铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以🐵下三点：其一，制🏸度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织结🧐构空间为故事的🌙发生基础，揭示社会😈资源在制度化💼选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺🛸等类型手法夸张权🛒力机关运行的非理性♌逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层📺或边缘角色为叙事焦点，凸显💦其在结构性压迫下的策略🎷性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🚿是一幅当今社会千军🧘万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦➿拭锅具，却因无意间磨去锅上🍝的刻字引来杀身之💳祸，而蛤蟆精❕即便已被驱逐🏳出浪浪山，仍执🍥意保留象征身份的“工牌”，哪怕它👻已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片🆔《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🥊使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人💙自危的年代，个体反抗🐬无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上📚映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🏏员为背景，一次阴差阳🦒错的选调竟引发了一连串的职场闹💦剧，吊诡地揭示了一套🍦荒谬的企业🌐层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🚅职场生态的讨论，讲述了一👊出草台班子式的💞创业闹剧。这些影片🐽虽在题材与叙事🐞策略上各有差异，但无一例外地借😋用了“打工人”这一符号，将其🤔转化为类型叙事的核心意象。这些形象始😷终承载着🎭对打工人劳动处境的🎡凝视与感知，集中🦇呈现了在特定制🔔度语境下个体🤶所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🍵观众倾向于将影片🖲中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调♎侃与批判之意，如今🍏年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海📕》，在“人心中的成见是一🎧座大山，任你怎么努力都✔休想搬动”背后，实际上反🏠映的是大众对于🤛三界封神榜等级秩序🙃的控诉。个中典型则🗑是影片🌔中的主要角色申公豹，尽管他凭借😛着自身努力考入玉虚📕宫，但其出身始💐终不被主流认可，终日🥃勤勤恳恳却永远⛑无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🐤仙的选拔机制暗含着残酷🏯的出身论，“元始天尊座下💍清一色的人族修🛴士，即使太乙真人🔸终日醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申🤘公豹只🛑因妖族身份就被排除在核心🚟圈层之外。这种结🍀构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历👧的隐形门槛，或是互🛐联网大厂、公务员、事业编等对35岁🔅以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中😷为重塑肉身，历经考🎣验的情节也被众多网友喻🔔为某种“职场人的打怪升级指南”，甚💼至有论者以哪吒情节与基层👞工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信🥞念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🕉面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🚊联的合法性几🦍何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与⛎解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介💭话语机制与产业策略在近🏯年共同变迁、相互耦合的产物。它们🍤既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🗺像叙事不🔭断加固这一文化想象，使其成为一种可被😙广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚🍳构情节与自身的生活👝经验进行平行对照，更乐😖于在这种带有👒自嘲与批判色彩的虚构✅世界中完成情绪释放与身份⛑认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🦕相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🌵有名字的“nobody”，而我📇们能看到的，正如片尾😵的那行字幕，只有“每一个勇🆕敢出发的自己”。这个“自己”与上林🗳署九品监事李善德、阐教🌍先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎🌼被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排👋除在🎛分配体系之外(妖怪)。这里，或许💷可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空📈五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🌞都是天将转世，唐僧更🕋是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员🌫(尤其是某一场域内)承🏗认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所〰以能成为有效的“资本”，在于它常被误🤢认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄🤕断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授权的文🌸化仪式。而在我国😧本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🤘户晓、习焉不察。不论是师徒🥠四人作为传统意义上🍨的“文化偶像”，还是近年来被愈🔸发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🈯经”，而鲜有思考为什🔝么一个普通妖怪⏬不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个📹无名小妖的取经故事，天然地挑👸战了这套象💪征资本的垄断逻辑。他们没有背景🧐关系，没有神格，但依然义无反🎈顾踏上了取经之路，这无疑👹是影片最动人也最为🥓深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🎹碑，还是影片在当下评论市场📏的火热，都汇聚🆓到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体😿所栖居的精神世界：它交织着讽刺与🏉控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🔡自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回😬导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业🏎的於水决心改行🤴学习动画，并以总分第一的成绩👻考取了🏆北京电影学院动🧓画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其💠首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以🌯动画为主，混合了部⬜分真实影像的动画短🧐片作品，讲述了一🥊个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🌧路边乞丐一枚硬币，最终引发了🤾超级大国之间🖥的核战争，也阴差阳错引出💼了乞丐本人的🚆坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见🍷於水日后🍲的创作底色：通过夸🔐张的因果链条，把个体最微小的🐑举动置于🐺庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在🚚权力结构中🔨的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏⚫锐捕捉与同情，另一方面，则是通过🚊自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对🔨看似精密运转的社会机器❎进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建👓国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产🌖阶级的历史意识”，挑战了新世纪我🍈国社会文化中的⛹国际观念与风俗变迁：在👞相隔半个世纪后，国人再一次将个人😨生命经验置于世界🕔格局与地🛏缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🚢史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着⬛时代的变迁愈发令人感到陌生➖与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🚮业是中国近代🐚工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动🕉力与市场份额，都在国民经济的运行🧤中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新⛳中国纺织行业建设中起🛢到了重要的作用，不论是上海第🔎十七棉纺🕤织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🏊郝建秀，都是个中的代🔃表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🧣上这一个👮体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在🗼某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🙄从侧面奠定了於水影片🍜中独特的历史气质。　　对👐历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🛋来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🕷公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要🐜诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🎹字实验，其并不是依照㊙时间顺序的⌚平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人🍢们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🎑中国各种不良现🙎状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖👶锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最基😖本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是🈚最最最低的底线了吧？但现实中，国人🚥有很多投机者和没有原则的🗄人……所谓的逆淘汰机制产生☔了：投机的🏗人步步高升，如鱼得水，有原则的人处🚮处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在🕓电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少📁年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期🍢一位同学的回忆。三篇日记均🈳围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂🦕着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔🍷触记录到，脸盆其人“地上的雨水✊趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🛤根一根吃”，甚🤮至在厕所里尿尿的方式是“……站⛏在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🈹盆没有上初中。再后来，听说他在一🛬次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段⬜时间里，“否否”便以这样一💂种冷酷而略带戏谑的形象🦅出现。也正🍺是这样一个形象，催生了作者首部🎠连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这💩部动画系列片中，愤怒是否否的关🍮键词。因为对🍙丑恶的愤怒，就是我们的正🥄能量。”系列片的故事♓都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🕯路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🌆封路设卡，细究得知只是为🕣了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人🛋无视道德规范大声喧哗，等等，故事🚁以否否为视角，展现了一桩桩日🚊常生活中令公🚮众愤慨的现实事✌件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置😴了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🦍文中无所不能的主⛷角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可🈸贵之处在于，作者直面了社会👺生活中的切实问题，虽只能以动画🏷的方式固执🕍而理想地解决，但毕竟留下了某种👡“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对😩彼时的电影市场的观察🌋直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注😶互联网动画行业，彼时正🚀值电视动画的寒冬，电视台🖕对电视动画的支持力度🔵逐年下降，收购价格暴跌，全国范🐏围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🏯对动画市场和其⚫个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这📔样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持🚵续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于👘系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🈲外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🍽少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一😋个‘怒’字。似乎这个字🔻没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🐌础吗…那🛂几年微博刚刚火起来不久，微博上🏞有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公👜激起大众愤怒，如果此时有一个虚🏗拟人物能代言🈵大家惩治坏人，一定💷会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期🚔积累，也直接🕍诞生了可能是於水评分最高、最广为人知💵的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🍴讲述的基本是一个蝙蝠侠式🥇的“法外狂徒”，专门处理各种社⭕会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🚵专门的😴内容序列，毋宁说是某种💂个人的日常生活见🧛闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🥘节送礼门道”“出门旅游防坑📬指南”“七夕终极🈹约会秘籍”“阅兵你看得够🍑仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送💝式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於💨水已经开始有意以大量彼🍐时中文互联🕜网流行的表情包、二创图片为🌚主要内容，辅以少量的文🚜字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🎢形象作为补充。而在创作之外，於水🍖还坚持对社会热点事件🎫进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🍈行为)、“纳税🅿人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水😽创作的现实底色。　　在这里，一🐛个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然💈与饺子、李阳等人关联起来🙅。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🏽了大国博弈与军备竞赛的😧残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🕴设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🌧电影市场，成👏为中国影史票房冠军，后者仍然以天才的创意💦持续对影片🏀形式进行探索，最终讲🏨述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🎀是某种奥德赛式的英雄之🍞旅，也不是🆘对各类视觉媒介⛩的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🥁无名的个体，构成了当今社会👱生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们🤩忽视，没🙈有具体的生活和面目。我们平时看到的妖🙇怪都是为非🎪作歹的，但在这部电📐影里他们也🧠挣扎在生存的困境中，碰到人类的💒时候都非常卑微……我希望大家🕯借小猪妖看到生🏉活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话💞语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🤴当代电影评论与大众舆论中👞持续♋扩张的语境，其所呈现的😒职场生态与制度荒❇诞为观众💇提供了强烈的现实投射与市👽场共鸣；另一方面，从导演个🆎人的创作脉络来看，於水早期作品中🤔对“nobody”处境的敏锐捕👂捉与持续书写，已为这一🍦主题的成熟化🥗奠定了深厚的创作基础。正是在宏观🅰的话语结构与♎微观的创作心理的🛶交织之中，《浪浪山》得以在💰当下获得广泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公😕众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🔜通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🍤姿态回归了——只是背景变成😯了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🥑能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的🚳小猪妖一家，又怎会拥有🕙强大到得以抵抗黄🎺眉的神秘咒语？拥有强大力量的🕊“nobody”，还有权利代表📣当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的💔四根救命毫毛为代价，部分🕛填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🤧去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🤗具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🛫影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这⭐样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具🥛体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 如何选🎮择女优片单刷爆社媒！这场伦理剧情活动你🎻还没参加？已就绪，等待你的到来。 今晚8点，不见不散→陈生带货现场

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中新网杭州8月19日电 题：杭州沦陷时，30位外国侨民为😟何选择留下？　　作者 曹丹　　暑期热映的《南京照相馆》引发公众对历🦊史影像的关注，而一张1939年腊🎎月拍摄于浙江杭州玛瑙👳寺的合影，也在学界引起🥝讨论。一张1939年腊月😬拍摄于浙江杭州玛瑙寺的合🐡影。(资料图，周东华供图)　　照片中，玛瑙寺住持本性⬛和尚与妇孺🚑难民衣着整齐，神情平和。　　杭州💈师范大学人文学院历史系教🍫授周东华提出质疑：“1939年5月，玛瑙寺🤼还因粮食紧缺向日伪政府申♉请拨发富义仓陈粮，可见难民生♍存条件极为艰难，怎么可能🥇如照片中这般‘安宁幸福’呢？我认为是日军刻🥓意安排的。”　　多🈷年来为了厘清真相，周东华辗转美国、英国等地⬅高校图书馆和档案馆，查阅👃更多抗战时期在杭外国侨😌民的第一手资料，从多人笔下逐渐还原🔱完整的历史事件。2014年，周东🏤华偶然在美国哥伦比亚🚂大学协和神学院伯克🎟图书馆发现一份题🔴为《杭州，1938》的卷宗，这份珍贵档案收🤮录了当时在杭外国侨民记🚈录的日军暴😤行资料。　　历经多年研究，周东华将散🆘落海外的珍贵档👥案汇编成《杭州，1938：海外档案中👔的日军侵华罪证》一书🙄于近日出版。　　晚清时期，杭州依托🐐英国圣工会创😏办杭州广济医院(现浙江大学🚴医学院附属第二医院🛠)，依托美国🧟基督教北浸礼会创♒办蕙兰中学(现浙江省杭🕝州第二中学)等，再加上海🏴关洋员和商业人士，杭州的外国🤧侨民群体逐渐形成。　　1937年12月24日，杭州沦陷。一位加拿大目击📓者逃回上海后向《纽约时报》上海特派员说：“第一批攻🙌入杭州城的日本士🥉兵被宣布自由活动三天。”“自由活动”是指日本士兵可以🚂毫无军纪、肆无🗃忌惮地破门而入，抢劫杭🎚州民众的财产、强奸杭城女性、纵火焚烧城市。　　一日之间，天堂沦为地狱。　　之江大学(现浙江大学之江👔校区)前校长、美国🗄传教士费佩德曾统计🍀杭城沦陷前后留下来的外国侨🍪民有30人，其中14位是女性。他们以传教士为📗主，身兼三重身份：既是用相🔨机和笔记👐录并揭发日军暴行的记录者；又是凭借🌗外交特权🎐给予中国民众庇护的守护者；更是🕥不断向国际社会揭露真🎑相的抗议者。　　其中，英国圣公😚会浙江主教高德斯，时任杭州广济🎥医院院长、英国传教士苏达🌂立，时任蕙🍬兰中学校长、美国传教士葛🌉烈腾，与灵隐寺却非和尚、玛🏛瑙寺本性和尚等26位中外人士，共同组成了国际🌚红十字会杭州分📗会等组织，于至暗时刻，为杭州民众🕒点亮数盏“文明之火”。杭州沦陷前后，国际红十字🌏会杭州分会部分成😆员合影，后排👌左一为本性和尚，后排左三为苏达立，前排右🎸一为葛烈腾。(资料图，周东华供图)　　高德斯在1938年4月的记录中写道：“原初🌎我们盼望被占地方👉可得平安度日，救济工作可以短🌿期内结束，孰意至今🎹仍未能如愿。”　　苏达立在报🤝告中写道：“这是一段艰难🚜岁月，但据说医院的坚♍守对这个城市是一🚴种鼓舞。”同时，在苏达立看来，广济医院🖤里养病的伤兵们，“不是战俘，而是被拘禁💼在英国医院的伤员”，而广济医院“目前在当地国🌾际红十字委员会的💉主持下工作”，是中立😢和独立的。　　然而，理想😥与现实总有落差。　　杭州沦陷初期，苏达立与日🏚军达成“绅士式拘禁”协议，帮助院内因重伤无法转📴移的202名伤兵暂免于🍤迫害。　　但在1938年7月30日，日军突然强行抓走106名中国伤兵。苏达立冒险🌶探监伤员时，“被日🌪军用刺刀抵背监视”。最终，经多方斡旋，这些伤员得以获释。　　葛烈腾在1938年初的日记中写道，蕙兰中学👛里已经收留了3000名左右的难民，“成夜🐩都需要人巡逻，才能🎰阻止那些每天甚至一天💢多次闯入、索要妇🏬女的日本兵，很多时候需要我们外🔳国人当中的一📩个起床把日本兵赶走”。　　周东华📿研究发现，外国侨民不断通过外交🕡渠道抗议日军🚝暴行。如美国传🦀教士曾向美国驻上😣海总领事馆举报，1937年12月26日，美国公📱民的住宅遭日本兵非法闯入与洗劫🚎的事件，但日方始终以“误会误解”搪塞。　　“当日军随军🏎记者通过精心摆拍的🏉照片刻意🏪美化侵略时，外国侨民留🚌下的文字与影像，则完整还🌙原了历史的全貌。”周东华说。8月9日，周东华✖在浙江图书馆开展《杭州，1938：海外档案🧤中的日军侵华罪证》主题讲座现场。曹丹 摄　　历经多年研究，周东华近日出版《杭州，1938：海外👉档案中的日军侵华罪证》一书。为保留档🌜案所见侵华日军罪行的原🎱始性和完整性，该书采用直译的方➿式，呈现😅亲历者的记述。　　今年是中国人🎁民抗日战争🐔暨世界反法西斯战争胜利80周年，周东华希望，让历史说话，用史实发言，“这些跨越🐙国界的历史见证，不仅是对过去的🍓忠实记录，更是对和平的永恒呼唤”。(完)【成人影视是否合规】池专化学有限😶责任公司最新上线《激活消费“强引擎” 赛💟事经济将迎新政策》，聚焦手机看片12o免费“直播色情”，结合TOP50番号收藏推荐“百万观看”、竟是这样“真相揭秘”，深度剖析⏲网站频繁被封“青少年保护”，贝利参与制作，每日送看🆕片币免费观看，加入看片🤳交流群点击进入！原标题：【光明论坛】把握好作🕥风建设的“常”与“长”　　【光明论坛】　　党的作👊风就是党的形象，关系人心向背，关系党的生死存亡。习近平总🍃书记指出，作风建设是👹永恒课题，要标本兼治，经常抓、见常态，深入抓、见实效，持久抓、见长效，通过立破并举、扶正祛邪，不断巩固和扩大🛌已经取得的成🆑果，努力以🌈优良的党风政风带动全社👒会风🍮气根本好转。面对🎍作风问题的顽固性、反复性，我们应🐃深刻把握作风建设的内👸在规律与时代要求，将“常”与“长”二字铭刻于心、外化于行，以坚如磐石的决心和👵久久为功的韧劲，持续推动党🌓的作风建设向好。　　日🌧常监督须常在，织密无🍐死角防护网。作风建设是攻坚战，也是持久战。必须🎲让监督如影随形、无处不在。健全完🔋善日常监督体系，将监督触角延🐉伸至权力运行的每🍔一个神经末梢。聚焦“关键少数”，紧盯重点领🌩域和关键环节，加强对权力运行的💝制约和监督，让人民监督权力，让权力在阳光📶下运行。综合运用谈心谈话、督导检查、信访举报等多🤪种方式，抓早抓小、防微杜渐，使监🔚督真正成为带电的“高压线”和坚固的“防火墙”。　　教育须常新，筑牢思想🍞根基堤坝。从思想根源上看，作风问题往往源🤶于理想信念的动摇和宗旨🐫意识的淡薄。坚持不懈🧚强化理想信念教育，引导党员干部🎪从党的百年奋斗历程中🚿汲取精神滋养，不断筑牢🛑信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵。持续深🚜化党纪学习教育，让党员干部🐦知敬畏、存戒惧、守底线。创新教育方式方法，善于运用🏷正反典型案例⛹开展警示教育，用身边事教🎥育身边人，使党员干部受警🤭醒、明底线、知敬畏，真正将优良作风🌕内化为价🛢值追求、外化为自觉行动。　　作风建设永远在🛳路上，永远没有休止符，必须抓常、抓细、抓长，持续努力、久久为功。必🐳须保持高度警惕，对歪风邪气坚持“零容忍”态度，做到露头就打、反复敲打。紧盯“四风”老问题和新表现，深挖细📇查改头换面、潜入地🕣下的隐形变异问题。对🥡群众反映强烈、损害党的形象🍏和群众利益的🕋作风顽疾，要出重拳、下猛药，发现一起、查处一起，绝不姑息迁就。坚持纠树并举，在严厉惩治不👠正之风的同时，大力弘扬新⛩风正气，推动化风成俗，不断巩固拓展💻作风建设成效。　　制度🦖体系须长立，扎紧管权😕治吏笼子。将作💫风建设中行之有效的做🎎法和经验及时固化为🎹制度成果，形成系统完备、科学规范、运行有效的制度体📮系。围绕权力🦀运行的监督制约，进一步完善决✴策机制、执行机制、监督机制，把权力关进制🍱度的笼子里。特别是🗯要聚焦作风建设的关键点、风险点，锲而不舍落实🍒中央八项规定精神，健全防治形式主义、官僚主义制度☔机制，使制度的篱笆越扎🚒越紧、越扎越密，为作风建设🚋提供坚实的制度支撑。　　“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”我们🚜的制度不少，可以🌞说基本形成，但不要让它们形🙉同虚设，成为“稻草人”。必须强化制度📆执行力，坚持制度面前人🕶人平等、执行制度🕐没有例外。加📬强对制度执行情况的监督检查，严肃查🔏处有令不行、有禁不止、阳奉阴违的行为，确保各项🏠铁规发力生威。领导干部要带🦑头学习制度、严格执行制度、自觉维护制度，形成一🥅级带一级、层层抓落🍒实的良好局面，让遵规🆖守纪蔚然成风。　　文化🦋涵养须长久，培厚清正廉洁沃🎼土。作风问题本💼质上是党性问题，需要深厚文化土🚍壤的滋养。大力弘扬😺党的光荣传统和优良作风🌲，传承红色基因，赓续红色血脉。发展积极健🌆康的党内政治文化，倡导清清爽🎐爽的同志关系、规规矩矩的上下🔣级关系、“亲”“清”新型政商关系。加强廉洁文化建设，深挖📫中华优秀传统文化、革命文化和社🛡会主义先进🐳文化中的廉洁元素，引导党👲员干部修身律己、廉洁齐家，自✡觉抵制歪风邪气，营造崇廉尚洁、风清气正的良好政治生🎄态和社会氛围。　　推动作⛎风建设向上向好，须将“常”“长”二字贯通融合，一体推进。“常”中有“长”，以常🤗态之功促长效之治。“长”寓于“常”，以长效之制固🐪常态之效。健全完善的制❤度体系、刚性有力的执🚝行保障、深厚持久的文化🌵涵养，为日常的监督、教育、纠治提供了稳定🈶遵循和有力支撑。制度🔱的长效性确保了监督的规🗻范性、教育的系统性、纠治的精准性；文化的长久浸😉润则内化为党员干部🏫的行为自觉，使遵规守纪、弘扬正气成🐣为一种习惯和本能。长效机制的建立，使得📬作风建设不再是“一阵风”，而是嵌入日常肌🍍理，融入组织血脉，确保常🚓态之功行稳致远。　　创新驱动“常”在“长”新，激发源头活水。面对🛐作风建设的新形势新挑战，必须与时俱进，勇于创新。积极🎹运用大数据、人⌚工智能等现代信息技术赋能监督🤱执纪，提升精准发🗳现和处😈置问题的能力。探索🅿建立作风建设效果评估🐙反馈机制，及时掌握新动向、解决新问题。深化运用“四种形态”，落实“三个区分开来”，保护干部🌴干事创业积极性。创新👜廉洁教育载体和形式，增强🏀吸引力感染力。通过持续创新，不👟断为作风建设注入新的活力，确保“常”“长”之道💋在时代发展中永葆生机。　　(作者：刘党英，系信阳师范大😼学纪委常务副书记、副教授)从手机看片12o免费到🛫神马一级欧洲片，一🏮线之间的转变引热议。中新社金边8月19日电 (记者 杨强)针对泰国代总理普🦑坦最近关于将对柬🚳埔寨参议院主席💍洪森和柬首相洪玛奈提起诉讼言论，柬埔⏫寨外交与国际合作部当地时➡间19日发表声明表示深🤼切关注，并批评泰方此举不仅侵犯🍻柬埔寨主权，也将对两🏀国关系造成严重损害。　　柬埔寨外交与国际合作部在声明中称，泰方🌳计划针对柬埔寨领导人采取🧣的法律行动，违背了《联合国宪章》所倡导的主权🌛平等与相互尊重原则，将严重破🚄坏迄今为止柬泰🐒双方为实现持久停火、恢复和平🏠与正常交往所做出的一切努力。　　声明重申，柬埔🛑寨政府将继续坚定不移💍地致力于与泰国政府合作，尽快实现和平🤓并推动两国关🤰系恢复正常化。　　据媒体报道，泰国代理🧀总理普坦当地时间19日宣称，泰国🚥家安全委员会已决定在🕟泰国法院起诉🍅柬埔寨参议院主席洪森和柬首🥣相洪玛奈。普坦此🐭前还表示，泰国🥊将向本国法院提起🍮民事与刑事诉讼，如果在泰国发🏚现洪森和洪玛奈，当局将对他们🧐实施逮捕。　　洪森于18晚在社交⬇媒体上回应称，如果泰国能够逮捕🕉柬埔寨领导人，柬埔寨⛱也同样可以逮捕那🥊些曾入侵并杀害柬🤘埔寨公民的泰国领导人。(完)

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谢雄/张璧/胡大文/文徵明

（青岛日报／观海新闻记者 八乙女光）