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重庆的刘先🌨生在骑摩📞托车回家时,因为🔽避让路中央突然滚来的🧛一个篮球,连人🚀带车摔倒在地,导致身体🔅多处骨折,损失该由谁来赔偿?
近日,重庆市第四🧖中级人民法院🛅对这起责任纠纷案作出判决,判令篮球所有💻者小明的父母承担主要责任。
11岁的小明上完🏞篮球训练课,在回家途🤼中将装有篮球的网兜当作玩✋具用力旋转,不慎将🧚篮球甩出滚落🍖到马路中央。
此时刘先生🍝驾驶摩托车经过,因突发情🌵况紧急刹车,连人带车侧💼翻在地。经鉴定,刘先生⏹因右股骨远端骨折、右髌骨骨折,构成十级伤残。刘先🤛生起诉至法院,要求小🏑明赔偿损失。
重庆市石柱土家族自❔治县人民法院🈸审判委员会委员、立案庭法官 谭秀珍:法院在审理后认♓为,小明在道路边将网兜里🛸的篮球不慎甩出,滚落到公路上,这是导致♑刘先生摔倒并🐯受伤的主要原因。小明在事👏故发生时系限制民⏪事行为能力人,其父母未尽到监📆护职责,理应赔偿。此外,刘先生驾驶摩托💩车在公路的快车道行驶🉐,对本次道路交通📖事故的⛲发生也存在一定的过错,应承😫担次要责任。综上,法院认定小明承担80%的赔偿责任,刘先生本🙈人自行承担20%的责任。
根据我国民法典🐭规定,无民事🎅行为能力人、限🐞制民事行为能力人造🦄成他人损害的,由监护人💠承担侵权责任。监护人🤸尽到监护职责的,可以减轻其侵💁权责任。有财产的无民事🔗行为能力人、限制民事🐤行为能力人造🐚成他人损害的,从☕本人财产中支付赔偿费用;不足部分,由监护人赔偿。
重庆市石柱土🐓家族自治县📠人民法院审判委员会委员 立案庭法官 谭秀珍:本案中,小🍟明的父母作为其法定监护人,未🏊尽到监护职责,依法应承🤠担侵权责任,且无证据🎟证明小明名下有财产,应由其父母🏵承担赔偿责任。
最终,重🍂庆市石柱土家族自治💥县人民法院判令小明父母🎸赔偿刘先生各项损🌄失11万余元。宣判后小明父母对判🚬决结果不服,提起上诉,重庆市第🔒四中级人民🌍法院二审判决驳回上诉,维持原判。
重庆市第四♌中级人民法院未成年人🏮案件审判🌻庭庭长 丁咏梅:父母教育和🛍保护未成年🚴子女是权利,也是义务。如果父母未尽🎲义务,导致未🅾成年人侵害他人权益的,父📚母也需要担责。我院认为📲一审法院认定事实清楚、责任划分恰当、使用法律正确,故维持原判。
法院在此提示😌未成年人🍡的监护人,必须依法履行🤴监护职责,除了保障未成🚢年人的身心健康,妥善管理未成年🚲人的财产,照顾未成年🐾人的日常生活以外,还应做到教育✝管理好未成年人,对其行为进🌮行必要的约束。(央视新闻客户端)
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中新社北京7月30日电 题:中华民族共同体凝🚻聚的“核心因素”是什么? 作者 李大龙 中国社会🕖科学院大学教授、中国边疆研究所编💴审 和欧洲大陆🚕历史截然不同,生息繁衍在📥中华大地上的众多人群,在漫📩长发展过程中共同开拓疆域,缔造了🎰统一多民族国家,创造了🔥灿烂的中华文明。通过交往交流➰交融,在近代得以“中华民族”的身份🌭屹立于世界民族之林。2025年7月27日,人🎊们在山西吉县观看黄河⛹壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄 但推动中🖱华民族共📴同体持续凝聚的核心因素是🚔什么,学界并没有定论。费孝通先生在《中🕟华民族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上➗统一成为汉族”的答案。而对💨于推动汉族凝聚发展的原因,则其后描述为:“从历史上看,汉族的凝聚力,除了政治和经😞济因素外,还有🌡发达的礼乐文化,形成强而有力🔨的文化认同”。汉族人数最多,在🌖中华民族共同体的⚓持续凝聚中发挥着重要推动作用是应充分肯🔱定的,但既然“发达🛹的礼乐文化”所呈现的🏺文化认同是汉族凝🖇聚力的主要构成,那么将“发达🏖的礼乐文化”所代表的中华文⏪明🏯认定为中华民族共同体凝聚的“核心因素”,也是能🔘够自圆其说的。 鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器是当今众多博物馆文物展出📱的主角。它们是先秦时🔘期中华😺礼乐文化发达的象征,拥有⬜青铜器的大小和数量,体现的是以“天子”为🌇核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”,不🎄仅是唐朝礼乐文化繁🎖荣的标志,更是唐代政🔠治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰富,涉及社会生活各💆方面,是维持“大一统”政治秩序🦐运转的要件。2025年5月18日,甘肃兰州,“问秦——甘肃秦文化考古🤮二十年成果特展”在甘肃简牍🏙博物馆开展。图为观众参🙎观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄 《汉书·礼乐志》载:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖,则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的❓重要标志,也是维😰持其正常运转的重要保证,构成了⏫中华文明的核心内容。 以孔子和👗孟子为代表的先秦儒家,将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”是“大一统”政治秩序🛴的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系,礼乐文化📭是其核心内容。孟子则将🦗其构成表述为:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”公元前221年,秦王嬴政统一六🐾国,废分封、立郡县,在实现郡🍳县区域政治经济文化等“一体化”同时,也创新发展了“大一统”政治体制。 其后的汉朝,不仅拓展了区域,且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国😼等不同层次构成的庞✳大藩属体系,册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重🌧要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯♋源到黄帝,也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳入“其先祖🎩夏后氏之苗裔也”系列之中。这既体💴现司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同,也是对中华大地上众多人🌁群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释,为人们🤗认识和诠释中华🧒民族共同体提供了最早的话语体系。 司马迁🤾的叙述体系对后世的影响是多方面的,就文献和实践而言,突出结果有两个:一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王💃朝的兴替,实则是记录“大一统”政治制度沿革发😚展的历史。二是中华大😀地上的众多政权👦统治者,多以继承和发展“大一统”政治秩序为最高🈯政治追求。“二十四史”记录的胜出者被称为“历代王朝”,成为🏥推动中国多民族国家形成与👰发展的主要力量,但🌶历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人🍙群和政权的作用也不可或缺,他们共同开拓疆域、缔造了✝统一多民族国家。 “天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”,在司马迁观念🌐中,由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序🦂实施的空间。秦汉以后,为争夺“正统”的需要,中华大🐙地上的众多人群和政👩权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈,而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩🔯序呈现的完美状态。 东晋南北朝时期,北方的👙政权称东晋南朝为“岛夷”,东晋南🐶朝称北方政权为“戎狄”;辽宋夏金时期各政权🙆都以“中国”自居,这些是“正统”争夺的😮突出表现。匈奴单于和汉🔻朝皇帝互称“兄弟”;唐朝皇帝称东🕸突厥汗国为“敌国”,和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”;辽宋统治者则📎以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治🌙秩序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中🛣华大地上持😉续实践的过程,既是共同开🌿拓疆域、缔造中🥙国多民族国家的历史,也🖱是这些人群交往交流交融为🍵血脉相融、骨肉相连,你中有我、我中有你,多元一体、不可分割的命运🍍共同体的历史。 对“大一统”政🌾治秩序的持续追求,像一只无形指挥棒🥊,引导中华大⏪地上的人群凝聚。这种人群凝聚✍呈现三个特征:一是历代王📯朝主导下的人群凝聚,夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称💩呼的出现即是代表;二😇是实现局部统一的政权主🏵导的人群凝聚,匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等🚘称呼的出现即是代表;三是“华夷之辨”导致的人群凝聚,将“天下”这一地理空间内🌒的所有人群在“华”与“夷”不断变化⤵中实现着相互之间的交往🔆交流交融。 康熙时期,随着《尼布楚条约》签订,不仅有了⛄一个共同的家园“中国”,也有了一个共同🎿的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载:“海洋行船,中国人👌多论更次,西洋人🤦多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果,梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。 1939年面对日本侵🐁略带来的亡国灭种♓危险,顾颉刚发表《中华民族是一个》,对中华民族的形成🐔与发展做🧀了系统理论阐述。1989年,费孝通发表《中华📽民族多元一体格局》,再次将中华民族形成和发展🛫路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上,各族人民👼都有一个共同家园,就是中国;都有🕵一个共同身份,就是中华民族;都有一个共同名🛥字,就是中国人;都有一个共同梦想,就是实现中🏄华民族伟大复兴!”这😻是对中华大地上人群凝聚最⏸客观的高度理论概括。2025年3月11日,十四届全国人🕍大三次会议🏯在北京人民大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后,外国记者🤬跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄 从先秦时期的“五方之民”,经过长期在“华夷之辨”下持续交融,最终在清末以“中华民族”之名屹立💍于世界民族之林,如果说秦汉时期🍠郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固基础,那🏥么生息繁衍在中华大地上的人😤群持续对“大一统”政治秩序🤵的追求则是其“凝聚核心”,而今人将其称🧑之为“中华文明”。(完) 作者简介:李大龙。作者供图 李大龙,中国社会🤴科学院大学教授,博士生导师,中国社会科学院🎇中🥂国边疆研究所编审。获国务💛院政府津贴,全国出版😤行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号,入选国家“万人计划”。兼任中国民族史学🌴会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部,在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学🚾术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权➗以及中华民族史研究。漏润广告有🔝限公司特别推荐《2025年“全国科学教育暑🍍期学校”中小学教师培👂训启动》,围绕百世快运🖕单号查询单号“偷拍事件”,配合7大类型应有尽有“超百万播放量”、黄金码“真相揭秘”,揭露在线观👞看不稳定“隐私被侵犯”,本鄉愛主演,限时开放限时免🏟费观看,立即💣开始观看点击进入!新华社快讯:美国东部时间18日下午1时许,乌克兰总统泽连🌮斯基时隔半年再🧑次踏入美国白宫,即将与美🍽国总统特朗普举行会晤。泽连斯基今年2月访美同特💼朗普会晤时发生激烈争吵,提前离开白宫。吉高宁宁最新连载《(成都世运会)中国女🤶子腰旗橄榄球队斩获国🚖际赛事首胜》上线引发热议。“君子之心,常存敬畏。”中华民族自🎲古就崇尚敬畏之道。习近平总书记强调:“党员干部要时刻😈牢记一🦓切权力都是人民赋予的,始终敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪。”这一重要论述,不仅是对中华优秀💰传🚜统文化中敬畏之道的赓续与升华,更蕴含着🐪新时代治党治国🤷的深邃智慧。“三种敬畏”从坚持党的根本宗旨、遵从党的组织😧制度、严守党纪国法3个方面,彰显出共👽产党人心有所畏、言有所戒、行有😇所止的境界。 中国共产党根基在🔎人民、血脉在人民、力量在人民。人民🤐的信任和拥护,是我们✌党立于不败之地的强大根基,也是每一位党员干📦部干事创业的强大底气🌱。党员干部🤲手中的权力是人民赋予的,理应常念群众所思所想🕥、常虑群众急🎇难愁盼,时常叩问自🎋己是否做到😼了权为民所用。“害怕被老百姓戳🕯脊梁骨”“害怕辜负🚛群众的信任”……这些党员干部的心声💑,正体现了对人🌈民的敬畏。有了对人民的敬🚷畏,党员干部就🍢会更加严谨持重、公🥁正廉洁地运用权力去为🏞人民谋利益。 敬畏人民,当破除官本🎉位思想的沉疴。在决策过程中,把群众答应🎞不答应作为“第一信号”,让深入基层💧的调查研究、开放透明的听证论证🥫成为必经程序,使决策真正源于民需、合乎民意;在政策实施中,把群众满意🕚不满意作为“第一标准”,健全群众评价反👾馈机制并👖将其纳入干部考核体系,强化用权于民、取信于民;在监督时,把群众参🐷与不参与作为“第一动力”,畅通群众监督渠道,确保权力在阳光下规👐范运行。当“人民”二字成为丈量权🌸力边界的最高刻度、评判权力效用的💣根本标尺,任性😲用权便会失去滋生蔓延🔦的心理土壤和制度空间。 我们党是按照民主集中制原则组织🍳起来的马克🐙思主义政党,有着严密的🍿组织体系和严明的组织纪律,这是我们🎰党的一大优势。敬畏组织,本质上是🚼尊重权力运行🕊的组织原则与制度逻辑。它要🅿求党员干部自觉🦋维护党的团结统一,坚🌓决执行组织的决策部署,始终在思想上🐣政治上行动上同党中👷央保持高度一致,将权🌔力的行使严格置于组织的🔆领导、管理和监督之下。 现实中,少数党员干部🤚把公权力当作私产,利用公🐻权力谋取个人或利益集团、“小圈子”私利,拉帮结派、阳奉阴违,最终⛳不仅断送了自己的前程,更严重侵蚀🏴党的肌体。这警醒我们,维护党的团结📡统一,从来不🎗是抽象的口号,而是具体的🥣行动。党员🐸干部既要在思想上认同组织,把个🛌人追求融入党的事业;又要在行动😦上服从组织,做到令行禁止、步调一致;还要在情🌻感上信赖组织,始终以组织为🛸重、为组织分忧。组⚡织是党员干部最大的“靠山”,也是最强的“护栏”。有了对🔨组织的敬畏,党员干部方能🚱守住守牢拒腐防变的🚰防线。 “法者,国之权衡也,时之准绳也。”习近🎃平总书记强调:“纪律不严,从严治党就无从谈🥡起。”敬畏法纪,是党员干部🔚担当作为的“护身符”,是守护🚩权力正道与人民利益的👠坚实堤坝。对法纪的轻视,就是对底🕧线的失守。法纪面前没有特🎲殊、不容侥幸。无论是微腐败的“蚁穴”,还是巨贪的“溃堤”,皆始于对规矩🚴的漠视、对纪律的破坏。坚守底线,不踩红线,需在“知”与“行”中筑牢防线。党员干部既要📄学深悟透法纪条文,明白“不可为”的禁区;更要在日🥠常言行中恪守不渝,养成“知敬畏”的自觉。将🏡法纪内化于心、外化于行,才能抵御形形📪色色的诱惑、别有用心的“围猎”,始终保持🎻政治定力和清正廉洁。 敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪是相互🎴支撑、相互作用、有机统一的整体,共同构筑🧙起党员干部修身立德、干事创业的坚🍷实根基。党员干部常怀“三种敬畏”,不断增强🚁拒腐防变能力,方♋能在各种考验面前把稳舵、不迷航,让初心不褪色、使命永在肩,真正让党放心、让人民满意。 《 人民日报 》( 2025年08月18日 09 版)
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糸矢舞衣/涼宮琴音/新村朱里/牧瀨美沙
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