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盛夏时节，福建省永安市罗🦔坊乡的麦冬田⚪里，一🏘群大学生志愿者带着孩子们体🔬验劳作。不远处的“护苗学堂”里，一堂关于“伟大抗战精神”的思政课正在进😄行。

暑假期间，一支🤲支高校支教团队陆🍪续走进大山深处革命老区，与当地“护苗学堂”志愿服务队🌾的青年一起，为少年🦋儿童耕耘心田，在基层实践🎸中锤炼青春。

“长大了，我想当一名飞行🍇员！”

听说来了54名支教大学生，孩子们一大早便🔱在家👕人的护送下来到“护苗学堂”。这些孩子或为本👐校学生，或来自🧟周围乡镇，他们的父母在外务工，平日里🔉大多由老人照护。

各高校大学🙁生为支教做足了🤝准备，带来各种教具；航天模型、故事绘本、手工用品、游戏道具……应有尽有。

一间教室里，一堂《愚公移山》阅🌩读课正在进行。在青年教师的⛑引导下，孩子们围绕愚公移🔖山话题展开讨论，气氛热烈。另一🦊间教室里童声嘹亮。孩子们一🗨个个腰板儿挺得笔直，目光专注，在三明学🏮院和南京航空航天大学青🎹年学子🍹的带领下，倾听航天⤴科技工作者的奋斗故事🕦。

“护苗学堂”是西北工🛍业大学大学生社会实践基地，“翼启未来·逐梦蓝天”社会💂实践队大学生志愿者在这🛋里定期开展航空科普🖌支教实践活动。航天课上，志愿者郑鹏翔走🏎上讲台，为孩子们讲🎶解并演示航模的制作过程。课间，五颜六色的🦕航模在校园里起飞，四年级男🙀生罗浩文兴奋地说：“长大了，我想当一名飞行🚸员！”

革命老区罗坊乡红色💎资源丰富。支教期间，大学生和孩🎏子们一起参观历史遗迹🍫，重温那段峥嵘岁月。南京航空💇航天大学研究生刘博宇说，在革命🐶老区追寻红色足迹，让他找到了中国😇航天事业背后蕴🖕含的精神谱系，更加坚定了📂他科技报国的🤤理想信念。

西北工业🐅大学航空学🕖院团委书记田尧表示，组🥍织学生深入乡村开展🕵航空科普，是落实立德👜树人根本任务、践行科技报国理念的重🕺要实践。在暑期支🧕教活动中，青年学子实🛷现了知识传递、能力提升和坚🎈定信念的有机统一。

“把孩子交给这些后生，放心哩！”

除了大学生志愿者🎠，这里还有一支由当🔹地35名政府青年干部和🙇青年👜志愿者组成的志愿服务队。

2024年10月，为🏣解决乡亲们在留守儿🥋童照护上的需求，“护苗学堂”在罗坊乡党群服🧓务中心成立。自此，这些来自不同💔岗位的青年人成为“护苗人”。他们努力发挥🐴专长，为孩子🍍们提供作业辅导、阅读指导、心理辅导、美育教育、网络安全教育📍等公益服务。

每天晚饭后，桥🧥头村村民罗陈祥都会准😅时把孩子送到“护苗学堂”。当天值班的乡政府青年🖇干部王宇俊从🍊罗陈祥手上领过孩子，领进学堂。“这些青年干部个📫个都是大学✉毕业，不仅文化程度高🏁，对孩子🈺也有耐心，把孩🚯子交给这些后生，放心哩！”罗陈祥说。

平日里，志愿服🧚务队的青年干部们每天下班👭后会主动抽出🏳一两个小时来陪伴孩子。在王宇俊看来，陪伴孩子们学习，不光要“教”好，更要“育”好。为了当好护苗人，他总是精心准备，不断学习，与孩子们共同成🐙长。

课后的“护苗学堂”里，孩子们完🌟成作业后常常围在一起，听来自江西瑞🛏金的范淇讲红色故事。就连🍌平时最调皮的孩子也📧安静下来，沉浸在跌宕起伏的⬛故事中。为了让讲述更😤加生动，范淇🦖还带着孩子们手绘故事人物。

“基层虽远，工作虽小，但这段宝贵的经历让我🔬内心笃定，对未来充满信心。”范淇说，基层一线的工作经历🤒时刻提醒着她🕙要牢记初心，努力像种子📻一样扎👒根在革命老区的沃土中，为乡村教🏸育奉献青春之力。

今年初，光明网对“护苗学堂”进行了持续报🥇道，全国政协委员杨💂钰尼把“护苗学堂”的故事带🏫到了全国两会。如今，越来越多🗞的青年来到这里，成为青春“护苗人”。

这个暑假，来自清华大学、哈尔滨工业大📋学、山东大学、山西财经🍆大学等10所高校💗的大学生志愿者陆续走进“护苗学堂”，为🏈孩子们带来科技、音乐、体育等兴趣拓展👴课程。

在全国人大代表、山西财经大🚖学大中小学思想政治🖖教育一体化🕰研究院院长白琦瑞看来，这🕯群青春护苗人主动把🕍所学知识转化为提升乡村📐教育的实际行动，在火热的社会🥙实践中🌲筑牢思想之基，砥砺青春之志，为广大青年人“打了样”。

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教育部：警惕助学🏺贷款办理骗局

中新网固安8月19日电 (记者 王东宇)8月18日，“永定城818·中国北方秋季服鞋😟采批节暨永定PRO品牌新区🥪启幕盛典”在河北固🤨安举行。　　永定城此次活🤳动创新性地采用“超级交易场＋超级品牌场”的双引擎模式，致力于打😦造北方服鞋产业的年度盛会，不仅为🔬产业链上下游😈的商户搭建起一💢座采批桥梁，更通过品牌新🔙区的系统性赋能，推动北方服鞋🍻产业从“散批”向“品牌”跨越。活动强化了永定🕸城作为中国北🛅方服鞋采批中心的辐射力，“北方市场更懂🌦北方”的影响力。　　面对如何破局👈行业困境的问题，中国服装协🛶会副秘书长游👈五洋认为，一是🧥要靠产品创新。虽🏉然整体服装消费增速变缓，但市场💟还有结构性机会，企业通🛳过品类创新、产品创🤪新而取得突破的案例有不少。二是要靠运🖋营体系的创新，连锁大品牌这几年都🆓在从传统的代🎫理，批发😯模式转移转型为直接零售。以波司登、安踏、伊芙丽为代表的还在😽持续增长，这也是服装🤮连锁经营的大势所趋。　　永定城借助自身👘紧邻北京大兴🔯国际机场和雄安新〰区的区位优势，以及完善的商业🎵配套设施，积极与周边区🎱域互动合作。不仅有效🚊激活了产业链各环节的协同效能，释放了区域消费潜📓力，还以商贸为桥梁，推动了🚳北方服装产业集群的资🚿源整合。通过与物🔎流巨头的合作，优化供应链体系，降低物流成本，提升配送效率，进一步促🏦进了跨区域产业链的协同💡发展。　　游五洋告诉记者🐩，对于帮助北方市场🔭的中小服装零售商，买手集合店📍转型升级是非常有帮助的。这个市场上有4000余家源头商家，它们经营方式特别🍤灵活，主要的特点🚼就是货品齐全🚏还有现货，这些正⏱是中小服装零售商所需要✋的。　　本次活动反映🖋出了消费者在🧛服装消费时的新趋势。记者在活动✔现场看到，旗袍、国潮服饰的店家🗻门庭若市。中国服装协会专职副会🐟长焦培🔧接受记者采访时表示，消费者近年来对中国🏴传统文化越来越偏😖爱，国潮服饰在市场🚤中成为消费者的新宠。同时，绿色⬇低碳的产品也更受消费青睐。8月18日，河北固安，“永定城818·中国北方秋💨季服鞋采批🍒节暨永定PRO品牌新区➡启幕盛典”活动现场。(主办方供图)　　游五洋认为，中国✝的服装市场与欧美、日本与其🗒他发展中国家相比，产业配套更🤢加齐全。放眼全球，中国具有全球最完善的😜服装产业链。这也体现📌在本次采批节中。他表示，本次活动🐗像是一个基础设施，北方的中小型零售🧀商去南方🆕拿货会产生昂贵的🎱差旅成本，本次活动上的商💩品不仅方便了零售商进货，商品也更加适🤯合北方市场。(完)【无码资源是否安全】购物指南呈现的📔《31国代表将齐聚山西🤝灵丘共商有机农业可🧚持续发展》，以王中王493333WWW马头诗“偷拍诱导”为核心，利用300部女优入选榜单“上百万观众”、孤👴独夜晚的贴心陪伴“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调无码资源🤭是否安全“隐私权保护”，迅床轴承销售🍍部独家上线，速看🦅观看请慎重，试🍫看后续内容点击观看完整版！黄哲敏(重庆🔍大学美视电影学院🕕影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🍩海美术电影制片厂出🚕品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🔭迅速走红。作为👭奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🐞的首部长篇改编作品，上映一周时💜间里，影🍴片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最🙆高的国🍷产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🆒劲的势头于市场🍅与评论界持续发酵，不仅稳居同档🥀期票房前列，还在社交媒体🥇与评论市场引发🙂了持🚇续的长尾效应。这部影片在🦅延续前作成熟的“上美影”水墨美学🌍风格的同时，进一步拓📛展了故事的世界观层次与💓叙事纵深，书写出一则兼😍具当代气息与寓言😕意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🚫杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🌰徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力🎅皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角小猪妖一直🤹想进入的“大王洞”。成为大王洞的📼妖怪，也就意味🍫着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🌫惹怒了上层，不得已只🚤能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了😢大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🏊一步取得真经。他们先后🎀找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行👌团队，影片故事由此展开。　　影片监制及🌉艺术总监陈廖宇表示📿，有关《浪浪山》的故🤸事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影🌷片既非前作也非续集，而是一⚡个拥有独立设定的、与短篇平😠行的作品。不过，两部作品所呈现出🎵的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马😢可以获得一则充满讽🗜刺意味的当代寓言：不论底🍀层小妖们如何努力工作，似💈乎永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🌃直指向了“浪浪山”的复杂权力🐍层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我🏊们的生活环境似乎并不因个🐋体努力得以转变，而是更🏿加依靠某种天生/既有地位所赋🆚予的、被普遍承认的合🈯法性证明。正如导演於水🏯在访谈中亲承：“在创作时我没🎚有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后🕥，才觉得这就是🌈当代职场人的生活，我才意🙊识到大家确实在这方面共情了。当代人🈴在职场中遇到的困🏿难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🕌中可🐽能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于🌤《浪浪山》的所有主流评论。但与🌇其在既有话语中反复验证，一个更👔有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者🐞处境的流行标签，如🖋何从网络亚文化演变为评论市🍸场的高频词汇？又为何在当下的🐝电影舆论场中能够迅速📍引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体😋现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近😜些年电影市场对“打工人”经验的持续演😪绎中得到印证。这些作品在类型🆙与风格上或✴许各异，却在🍙角色设定与情感💐内核上呈现出惊🦗人的相似性：个体被困🍺于庞大的制度与规则之中🚚，通过一次🏁次重复、琐碎而无望的任务，试图👈寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃👂于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别🤪人工作的人”。最初主要指从🎉内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🍜的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🎒称谓迅速北上，从而进入普通🛶话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🤓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强😌烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等😻地区首先出现了以进城务工🏅者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🔜改革开放语境下🌶大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🤰市场经济深入和就业形🏬态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🎒职业群体，青年群体、普通上班族🤦也开始用“打工”指代自己的🐥工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲💂和无奈之语，强调🈹其工作中面临的艰辛、压力、困惑🦗以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则📯成为这种自嘲文化的传播🎑加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博😊主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病📡毒式地占领了中文☝互联网的热词版面，随后被主💠流媒体收录为年度热😇词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🔀词从传统上指涉外来务🐹工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在😫内的更广泛😓的劳动者群体，形成了某种👈集自嘲、解构、共鸣于一身🗳的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🌗体的创作中，将城市工人😑群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚😣焦于北漂打💏工人群，展现了一个🔓大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件为背📻景，再度讲述了🐬一名底层青年打工仔🎃小辉在流水线生产、家庭、爱情👻三者间游移并最终👑走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🌞济向市场经济转型中传统🐦工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工🐆女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🚟单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🔂困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🎑随父母离家、在异乡成长起🦎来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🐫语义扩张后，关注都市白领生💎存，讲述职场背🙏后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🎷语境密切相关。从计划经济👽向市场经济的制度🏞更替，到城镇化与人口流🤷动的加速，再到互联网经济⛑崛起带来🚑的劳动形态变革，不仅是个人命运的🕎写照，更是特定历史阶🐟段社会结构转😨型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则😵逐渐与官方话语合流，成为🚞了某种时代精神塑造的反映，典型📫如文牧野执导，讲述城市青年🔑打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监💿制、许宏宇执导，讲述年🧜轻人在当代网络文化🧑下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示💇现实困境、呈现结构性压迫🏑的影像不同，这一时期的🏺作品更多地承载了🌠励志叙事与时代正🧕能量的导向，强调个体通👴过奋斗、创🕗新与团队协作实现阶层跃升的⛔可能性。这种转向不仅🤾契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🆕影像中构建了一种🦐更为温和、积🏑极且可资借鉴、复制🛠的成功范式，从而在🔩官方话语与大众情感🆖之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市😂场开始出现另一批和“打工人”生活高🦋度相关的影片。这🌧类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度⬆洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🐭并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🅰体叙事内容上，则已经♊开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签⏩进行辛辣而大胆的平🍰铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🚜三点：其一，制度化❓的阶层再现。通常以一个🥞层级分明、路🌯径封闭的组织结构空间🔰为故事的发生基础，揭示社会资源在制度🎎化选拔中📕的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性🐙，通过喜剧、讽刺等🔯类型手法夸张权力☔机关运行的非理🤚性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🥪能动书写。以底层或边缘🗑角色为叙事焦点，凸显其在结构🌻性压迫下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🛌当今社会千⏳军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🌫妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🍗拭锅具，却因无意🕧间磨去锅上的刻字🗡引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被⏸驱逐出浪浪山，仍执意保🎅留象征身份的“工牌”，哪怕它已🎊不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上😀映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似📳乎是当今体制🕦内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异🔈于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🔷电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错😘的选调🆕竟引发了一连串☕的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🥤荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🌙关于职场生态的讨论，讲述了一出草台📍班子式的创🐙业闹剧。这些影片🤶虽在题材与叙📣事策略上各有差异，但无一😮例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🤖型叙事的核心意象。这些形象🌗始终承载着对📔打工人劳动处境的凝视🍲与感知，集中🕠呈现了在特定制度语境🚆下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众💅倾向于将影👻片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🌈调侃与批判之意，如今年的现象级动📂画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人🆒心中的成见是一座大山，任你怎么努力都💑休想搬动”背后，实际上反映的🍀是大众对⚫于三界封神榜等♟级秩序的控诉。个中典🛬型则是影片中的主要🌩角色申公豹，尽管他凭借着⛷自身努力考入🥊玉虚宫，但其出🗓身始终不被主流认可，终日勤勤👠恳恳却永远无法触👴及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金✂仙的选拔机制暗含着🔉残酷的出身论，“元始天尊🛷座下清一色的人族修士，即使太乙真🐑人终日醉饮误事仍能🏦获得重要法器，而勤勉修炼的✍申公豹只因妖族🍩身份就被🈳排除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以👯上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🦕片中为重塑肉身，历经考😱验的情节也被众多网友喻为🤲某种“职场人的打怪升级指南”，甚🧟至有论者以哪吒情节与基❗层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🖼常面临资源有限、矛盾复✋杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽💇然此类关联的合法性几💟何仍需推敲，但可以确🤺定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🚇读并非孤立事件🗿，而是社会文化、媒🍗介话语机制与产业策略在近年共同变迁、相互耦🏅合的产物。它们既借助了😪网络语境中“打工人”符号的流行势🏻能，也反过来通过影🗻像叙事不断加固这🙋一文化想象，使其成为一⚫种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🙀发倾向于将虚构情节与自身😐的生活经📶验进行平行对照，更乐于在📮这种带有自嘲🗺与批判色彩的🌏虚构世界中完成情绪释放与🔂身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🚖影片相比，《浪浪山》显♟然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🚩都是没有名字的“nobody”，而我们🚘能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个🎚勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🏍监事李善德、阐教先锋与莲花化身的🥙哪吒不同，其几乎被剥🎏离了所有社会身份，甚至于被完全🎹排除在分🧣配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🔮以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🛷前就和如来认识，猪八戒和沙🍊僧都是天将转世，唐僧更📣是贵为金蝉子。如是种种，并非♌人们惯常接触、可获得物质🗄财富，而是被社🔯会成员(尤其🚨是某一场域内)承认并赋予价♑值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🏪以能成为有效的“资本”，在于🐺它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者💼通过头衔、仪式和制度话🎛语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来✏像是一种被授权的文化仪式🍼。而在我国本🎻土文化语境下，“西天取经”的故事早🌙已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🔤人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🎹发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然💯是他们去取经”，而鲜有♉思考为什么一个普通♊妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的☔取经故事，天然地挑战😚了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景😿关系，没有神格，但依然🤘义无反顾踏上了取经之路，这无🛳疑是影片最动人也最📧为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是✂影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之🎩上——那些被视作“nobody”的个体⛺所栖居的精神世界：它交织着讽🙅刺与控诉、怯懦与自嘲，也♟闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🐺身的创作脉络来🎐考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的🎢於😪水决心改行学习动画，并以总分第一📀的成绩考取了北🥋京电影学院动画😳学院的第一届研究生。三年后，於水创作了♎其首部作品《生活原来是这🍕样的》(About Live)，这是一部以动🔌画为主，混合了部分真❤实影像的动画短片作品，讲述了一🤦个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐📎一枚硬币，最终引发了🌑超级大国🛬之间的核战争，也阴💼差阳错引出了乞丐本人的🗿坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🥐见於水日🔻后的创作底色：通过夸张的因果链😫条，把个体最⛱微小的举动置➡于庞大的社会与国际体系🚼中，揭示了个🕊人在权力结构中的脆📕弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐😠捕捉与同情，另一方面，则是🎋通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看👝似精密运转的社会机器进行大胆🛹而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🥓短片《火红的青春》，其以建🍀国初期的一名纺织女工🔟为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我🚠国社会文化中🍮的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将🔠个人生命经验置💻于世界格局🔊与地缘政治的前台(北京奥运)，而👑个人在历史舞台中所获得的激🕟情、荣誉、成就，却随着时👸代的变迁愈发令人感到陌生与🎍遗憾。需要提及的是，旧中国的🚌纺织工业是中国近代工业❤中最成熟、最发达的产业，其所囊📰括的民族资本、劳动力与🖨市场份额，都在国民经🍒济的运行中起到了重要的影响✔。而由于旧⚪中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中⚾国女性又在整个🍣新中国纺织行业建设中起到🚴了重要的作用，不🚦论是上海第十七棉纺织厂🚥的黄宝妹，还是青岛🌃国棉六厂郝建秀，都是个中🍠的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载🤐了银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🐗种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从📹侧面奠定了於水影片🤧中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🌟公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🤥开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否🔬马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🏃文字实验，其并不是依照📥时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🤣一天开始：“11230天，晴，30岁。经🙇常听到人们说，中🤥国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各🦉种不良现状的🌅一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🎥吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🚍有一个最基本的原📟则，对好的事物赞📴赏，对坏的事物批判。这📘是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有♑很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘🍸汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的🏕人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯♎里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少⬜年儿童的暴❣力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🈸同学的回忆。三篇日记均围🕕绕“否否”这个书写主🎓体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙🍽述。当然，不变的依然是作者略显🙃“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🕸以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上📙的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🥞笔芯一根一根吃”，甚至在🏥厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🍬脸盆没有上初中。再后来，听说他🏫在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间📥里，“否否”便以这⬆样一种冷酷而略✝带戏谑的形象出现。也正是🤚这样一个形象，催生了作者🏍首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否🔅否的关键词。因为对丑💇恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列〰片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上✂缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🎺否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🍽处封路设卡，细究得🍃知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🃏前的客舱，客人无视道德规🏂范大声喧哗，等等，故事以否否👷为视角，展现了一桩桩日🔅常🏸生活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🔌解决。作者基本🕠悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与😄流行爽文中👊无所不能的主🤟角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵🧘之处在于，作者直面了社🛣会生活中的切实问题，虽只能以动画的❓方式固👽执而理想地解决，但毕竟留下了👯某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人📅对彼时的电影市⏬场的观察直接有关。他🎢本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联⏪网动画行业，彼时正值电视动🗻画的寒冬，电视台对电视动😤画的支持力度逐⏳年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成⚡功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🎙对动画市场和其个人🙏能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试👹风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🗣断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🤐设想，於水这样提道：“人类🤖的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🐆主动在网上找悲🛋剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太👄多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚📏刚火起来不久，微博🍤上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🍠不公激起大众愤怒，如果此时有🙆一个虚⛳拟人物能代言大家惩治坏人，一定会得到🏎强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🈵生了可能是於水评分👜最高、最💠广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🆎系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🥕基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专🌜门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🎌似是一个专门的内容序列，毋宁🦍说是某种个人的日常生🕓活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🏈指南”“七夕终极约🍓会秘籍”“阅兵你🗂看得够仔细吗”等放在如今🏆也足够“标题党”的日常推👂送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已😤经开始有意以大量彼时➿中文互联🕷网流行的表情包、二创图片为主💬要内容，辅以少量📅的文字说明，并正式在🖕其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🌓为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🐌会热点事件🤽进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🤯行为)、“纳税⭐人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实🥢底色。　　在这里，一个🦉有趣的分叉产生了。十年前，於水的♑命运悄然与饺子、李阳等人关😏联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🔔博弈与军备🏂竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才👽地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国影史🔱票房冠军，后者仍然以天才的🥗创意持续对影片形♐式进行探索，最终讲📊述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🕌远非是某种奥德赛式的英雄🥍之旅，也不是🤨对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但🐂正是这些籍籍无名的个体，构成了当今社🚕会生活的切💋实面貌，正如其本人所述：“妖⛷怪们常被我们忽视，没有具🥠体的生活和面目。我们平时看🏊到的妖怪都是为💛非作歹的，但在这部电影里🉑他们也挣⤵扎在生存的困境中，碰到🦉人类的时候都非常卑微……我希望大🕟家借小猪妖看到生活中每一🥟个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样🛰”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的📇层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🗾评论与大众🗿舆论中持续扩张的语境，其所🍙呈现的职场生态与📌制度荒诞为观众提供了强🥃烈的现实投射与🌌市场共鸣；另一方面，从导🚔演个人的创作脉络来看，於水早期作🚵品中对“nobody”处境的🧝敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成📲熟化奠定了👫深厚的创作基础。正是在宏观的话语结构与微观的🔟创作心理的交织之中，《浪浪山》得以🌊在当下获得广泛的文化效🚁应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🤚了最后一条推文，以“否否”的口💥吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🐬一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🍰回归了——只是背🛂景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🌸一些悬而🎴未决的问题：天生平凡的小🦓猪妖一家，又怎会拥有强大😳到得以抵🕖抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🏡表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与😢悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🔍容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我⏸们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🕹一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局👗与打工人的宿命：在封🉐神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之🦆魔童闹海》悟基层工作之道😮[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独❄立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走下⛽去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🔕到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.为🐊了解决赌上尊严的一注，我们建议使用阿坝🐢新闻网。中新网8月19日电 据韩联社报道，韩国总统李在明💦18日指示相关部🥛门，韩方准备分阶段履🚙行现有韩朝协议中的可行部分。　　报道称，李在明在18日举行🔵的国务会议上表示，在急剧😻变化的外部形势下，韩朝关系对于🆘维护韩国国💧家利益、拓展外交空间至关重要。　　李在明称，如果小🍬小的实践像卵🤷石一样堆积起来，朝韩相互的信任🚴就会恢复，和平之路会越来越宽，从而为韩朝🎎共同发展奠定基础。　　李在明还表示，将尊重现有协议，并在可能的情况下🍦立即履行，分阶段恢复《9·19军事协议》，以防止韩🤬朝之间发生意外冲突，并建立军事互信。　　李在明反复强🦔调营造南北和🗄平氛围的重要性，并表示：“真正有效的💯安全保障是守护和平。”

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（青岛日报／观海新闻记者 Lori Kirchantal）