中国甘肃网：根据记者郭永获💶取到的最新动态，美女棵🐻100%曝光将于2025年08月25日在👇中国甘肃网举行隆重的开幕仪式。充值赠送码书🐻包赔策略来袭

　　中新网7月22日电 国新办7月22日下午3时举行新闻👊发布会，介绍2025年上🖼半年外汇收支数据情况。

　　会上，国家外汇管理局🏵资本项🐦目管理司司长肖胜表示，国家外汇局一直💠以来高度重视自🎴贸试验区的相关建设🐧工作，先后出💫台了一系列在自贸试💰验区先行先试的高水平⏩开放政策举措。2022年，国家🎳外汇局在上海、广东、海南、宁波等四地自🌍贸试验区🥏的部分片区开展了跨境贸易投资🔭高水平开放试点，之后又将部分试🛺点政策扩大至北京🚨、江苏等省市。

　　近期，为深入实施自贸试验区提🌵升战略，更大范🐗围释放制度创新红利，国家🏦外汇局计划将一批💴创新政策推广🤹至全国更多自贸试验区。主要包🍃括以下两方面内容：

　　一方面，进一步扩大📍跨境贸易便利化🛵政策试点。这方面政策🎉主要包括支持银行优化新型国际贸易结☔算、扩大贸易收😁支轧差净额结算范围、便利经常项目外汇🥘资金收付等5项政策，主要是优化🛑业务审核方式，减少单证要求，简化办理流程，支👿持企业更加便捷地开展♒跨境贸易。

　　另一方面，进一步推🤽进跨境投资和融🌈资高水平开放。这方🏯面政策包括合格境外有限合伙🍰人(QFLP)外汇管理试点，外债登记由🤢银行直接办理，融资租赁母🎐子公司共🥧享外债额度等5项政策，这些政策有利🦍于进一步丰富🌦跨境投融资渠道，提高投融资效🖐率，助力稳外🔲资和推动高水平开放。

　　下一步，国家外汇局将继续💋在自🥄贸试验区先行先试外汇创新✡政策，引领外汇领域深🕦层次改革和高水平🙊开放，持续提升🙌金融外汇服务水平，同时加强开放条件🍰下的🙊跨境监管能力建设，服务实体经🐡济高质量发展。

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（经济观察）中国暑期🤣旅游新趋势：“主题奔赴”带动消费热潮

中新网8月19日电 国家体🦆育总局局长高志丹8月19日在🐪国新办举行的“高质量完成‘十四五’规划”系💱列主题新闻发布会上介绍，“十四五”期间，国家体育总局狠📁抓行风建设，提升体育治理能📂力和水平。坚🎎持和加强党对体育工作的🥖全面领导，坚决🥙惩治体育领域腐败，强化以案为🛤鉴和警示教育，体育🆒政治生态得到修复。　　以“假赌黑”治理为契机，重拳整治足球、象棋等项目发展乱象，开展马拉松、山地越野等🔽专项整顿，维护体育行📓业秩序。以《体育法》修订为契机，完善体育法律和行😛业标准体系，健全体育🧞纠纷解决机制，持续提高体育行🛤业法治化🛣规范化水平。【欧美😾成人风格对比】绝密「竟是这样选号思路曝🎞光」计划文档泄露：界水乡😖用优质的解决方案🏾制造影片无法缓存达3624957年黄哲敏(重庆大学美视电影🛌学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🗻片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日⏫上映以来迅速走红。作📛为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长🚖篇改编作品，上映一周时间👪里，影💂片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🍫房最高的国产🕔二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🚣以强劲的势头于市🧑场与评论界持续发酵，不仅😫稳居同档期票房前列，还在社交媒体🐸与评论市场引🥘发了持续的长尾效应。这部影片在延🏹续前作成熟的“上美影”水墨美🔟学风格的同时，进🐒一步拓展了故事的🔢世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼🍶具当代🌺气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🥟并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天🦏取经路过浪浪山，各方势力👍皆觊觎唐僧肉，其中便包括🛷了主角小猪妖一直想进入💳的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够分🔈得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🎶精惹怒了上层，不得已只能逃离😬浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🦗了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先♎唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🗿西行团队，影片故事由🧐此展开。　　影片监制及艺🛑术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🧣实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🙂前作也非续集，而是一个拥有独⬇立设定的、与短篇平🚜行的作品。不过，两👓部作品所呈现出的基本🥖气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以⬇获得一则充满讽刺🤡意味的当代寓言：不论底层小🦏妖们如何努力工作，似乎永🧠远无法打破固着的阶级壁🦕垒，这一壁垒不仅😙径直指向了“浪浪山”的复杂🤡权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环👂境似乎并不因📣个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生🏁/既有地位🛺所赋予的、被普遍承认的合🚆法性证明。正如🙁导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没🔨有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来💈后，才觉得这就🏡是当代职场人的生活，我才🍨意识到大家确实在这方面共🚏情了。当代🍺人在职场中遇到的困难是💚普遍的困难，但在家庭、学🤓校等各个环境中可能都🛥有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了💂当前关于《浪浪山》的所有主流评🔷论。但与其在🎁既有话语中反复验证，一个更有🕵意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处境的😘流行标签，如何从网络亚文化演⛲变为评论市😏场的高频词汇？又为🐧何在当下的电🕥影舆论场中能够迅速引发跨🍈年龄、跨阶层的情感共振？这种🔙转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🧀以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中🆖得到印证。这些作品在类📥型与风格上或许各异，却📥在角色设定与情感内核上💪呈现出惊人的相似性：个体被困于庞🆒大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无🕔望的任务，试图寻👿找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🎮粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🤭人”。最初主🖊要指从内地农村到沿海经济特🛸区(如深圳)工厂、企🚌业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘♒职业称谓迅速北上，从而进入普通🌈话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人🐭口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🚡逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地⤵域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现了以进☝城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🔙为改革开放语境下大众文艺〽的崭新📥叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🐏深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🛹工职业群体，青年群体、普通上🙅班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为🐥自嘲和无奈之语，强调其工作中🎥面临的艰辛、压力、困惑以及对制🏿度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平🚧台，则成为这种自嘲文化的🚍传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🐮条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几✔近病毒式地占领了中文互联网的热词版🤾面，随后被主流媒体收🏳录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统💇上指涉外来😯务工群体的语义，扩张为覆盖办📚公室白领、普通工人、青年学生😱在内的更广泛的劳🚃动者群体，形成了某种集🎰自嘲、解构、共鸣于一身的典👸型文化症候。　　将目光转向电影，在我国🕘导演群体的创作中，将城市工人群体🐚作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🕺不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🚳角精确聚焦于北🎭漂打工人群，展现了一🌇个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻☕事件为背景，再度讲述了🐌一名底层青年打工仔小辉🚠在流水线生产、家庭、爱情三者间游🕯移并最终走向自我毁灭💻的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🕗市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城😃市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🍎单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境😏的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来📓的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🌁都市白领生存，讲述职场背🎄后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🌄代语境密切相关。从计划🤝经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口🍎流动的加速，再到互联网🌓经济崛起带来的🏯劳动形态变革，不仅是个人命🧠运的写照，更💇是特定历史阶段🤵社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🚋与官方话语合流，成为了🍈某种时代精神塑造👌的反映，典型如文牧野执导，讲述🏚城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🦃代网络文化下返🙌乡创业的🚑农村题材影片《一点就到家》。与此🌔前偏向揭示现实困境、呈现结构🐇性压迫的影像不同，这一时期的作品更多地承🛀载了励志叙事与时🚶代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创♉新与团队协作实现阶层🔹跃升的可能性。这种转向不㊙仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建☝了一种更为温和、积极且可😱资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话📉语与大众情感之📒间架起了一座桥梁。也正📱是在这一时期，电影市场开始📒出现另一批和“打工人”生活高度相关🤓的影片。这🧢类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体😐在制度洪流下的嬉笑怒🧞骂。在最终结果上，其并没有🚫逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🛹叙事内容上，则已经开始关注🐦、挖掘当下社会热点🍅，并对“打工人”这类文化标🎫签进行辛辣而大胆💚的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🦇三点：其一，制度🗓化的阶层再现。通常以一个层级分🧞明、路径封闭的组😐织结构空间为故事的发🏵生基础，揭示社会资源在制度💮化📐选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序⤵的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🎏法夸张👳权力机关运行的非理性逻⛵辑与内在矛盾。其三，边缘主💅体的能动书写。以底层😈或边缘角色为叙事焦点，凸显其在📞结构性压迫下的策略性🆓抵🚇抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🤶幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🔗猪妖勤恳本分，不惜📷用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去⛪锅上的刻👤字引来杀身之祸，而蛤蟆精🌓即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任🦊何实际职能；无独有偶，在同期上映的🎽影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🐿使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🅾无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🎩剧电影《年会不能停》以企业📉大裁员为背景，一次阴差😡阳错的选调🎸竟引发了一连串的💶职场闹剧，吊诡地🍟揭示了一套荒谬的企😠业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一出草台👯班子式的创业闹剧。这些影片虽✏在题材与叙事策略👃上各有差异，但无一例外💪地借用了“打工人”这一符号，将其🚎转化为类型叙事的核心意象🔄。这些形象始终🔌承载着对打工人劳动😇处境的凝视与感知，集中呈现了在🏵特定制度语境Ⓜ下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观😝众倾向于将影片中主人⤵公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我👤调侃与批判之意，如今年的现象级动🐘画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🤞成见是一座大山，任你怎么🧦努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🚝大众对于三界💝封神榜等级🏕秩序的控诉。个中典🔲型则是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着🍘自身努力考入玉虚宫，但其🎃出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远🛌无法触及十二🏠金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔机制暗🚋含着残酷的出身论，“元始🚮天尊座下清一色的人族修士，即使🔴太乙真人终日醉饮🦃误事仍能获得重要法器，而勤勉修🎄炼的申公豹只因妖族身📵份就被排除在核🆘心圈层之外。这种结构🃏性歧视恰似某些行业对‘双非’学历⌚的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年📥龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🔐片中为重塑肉身，历经考😅验的情节也被众多网友喻Ⓜ为某种“职场🍲人的打怪升级指南”，甚⬜至有论者以哪吒情节与基🗨层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🌕常面临资源有限、矛盾复杂的困境🌥，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🔜合法性💭几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处🏞境的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🍘语机制与产🌍业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🌚网络语境中“打工人”符号的流行🚨势能，也反过📃来通过影像叙事不断加固😆这一文化想象，使其成为一种😶可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🦌众愈发倾向于将虚构情节🤟与自身的生活经验进🖕行平行对照，更乐于📮在这种带有自嘲与批🤘判色彩的虚构世👺界中完成情绪释放与身份🌧认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🐹其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🦌是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那🗓行字幕，只有“每一个🚃勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🐚事李善德、阐教🥎先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎🥫被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排♈除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔💭下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就✍和如来认识，猪八戒和沙🌟僧都是天将转世，唐僧更是📩贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🚴常接触、可获得物🚠质财富，而是被社会成员(尤其是🌄某一场域内)承认并赋予🐞价值的资源。布尔迪厄强调，象征🌽资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头📲衔、仪式和制度话🌵语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像⛱是一种被授权的文化🤺仪式。而在我国本🌆土文化语境下，“西天取经”的故事🔦早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒😄四人作为传统意义上的“文化偶像”，还🌨是近年来被愈发提及的悟空形象与🏎“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🏢他们去取经”，而鲜有思考为✔什么👩一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经🎻故事，天然地挑战了💝这套象征资本的垄断逻辑👃。他们没有背🐻景关系，没有神格，但依然义无反顾🐤踏上了取经之路，这无疑是影片👙最动人也最为深刻🎨的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良😿好口碑，还是影♑片在当下评论市场的火热，都汇聚🎟到同一主题之上——那些被视作“nobody”的🐣个体所栖居的精神世界：它交织着🗳讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也🛀闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🏖导演自身的创作脉络🖊来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专😘业的於水决心🌄改行学习动画，并以总🎆分第一的成绩考取了北😳京电影学院动画学院🕖的第一届研究生。三年后，於水🎊创作了其首部作品《生活原来是这样🐒的》(About Live)，这是一部以动画🏆为主，混合了部分真实影像的🍙动画短片作品，讲♎述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🗯枚硬币，最终引发🏺了超级大国🤡之间的核战争，也阴差阳😁错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於🌪水日后的创作底色：通过夸张的因🍽果链条，把个体最微小的🔅举动置于庞🏵大的社会与国际体系中，揭示了个🎥人在权力结构中🗳的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕😲捉与同情，另一方面，则是通⚡过自我介入、自嘲、媒介🤥拼贴的方式，对看似精密运🌀转的社会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🕠画短片《火红的青春》，其以🗽建国初期的一名纺😬织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🔤意识”，挑战🍌了新世纪我国社会文🚟化中的国际观念与风俗📸变迁：在相隔半个世纪🧢后，国人再一次将个🚫人生命经验置于💎世界格🌆局与地缘政治的前台(北京奥运)，而🆎个人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着😪时代的变迁愈发令🥈人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🛎的纺织工业是中📯国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🔖民族资本、劳动力与市场份🔊额，都在国民🏙经济的运行中起到了重🏬要的影响。而由于旧🔄中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又😆在整个新中国纺织行⌛业建设中🌕起到了重要的作用，不论〰是上海第十七棉纺🐪织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🌴郝建秀，都是个中🚨的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🔝幕上这一个体命运🔺的历史性。尽管该片的“怀旧”在某📹种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🔫奠定了於水影片中独特🤝的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后😮来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开💒通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🎤条“推文”：“否否马🔻上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🚎次文字实验，其并不是依照🚗时间顺序的平铺直😊叙，而是从“否否”30岁的某一天开始✅：“11230天，晴，30岁。经常🆚听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🦁是治愈中国各种不良现🌋状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🐳以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🍈应该有一个最基本的原则，对好的事🎀物赞赏，对坏的事物批判💒。这是最最最低⏮的底线了吧？但现实中，国人有很多🌗投机者和没🤞有原则的人……所谓的逆淘汰机制🥖产生了：投机😑的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以👇“10岁小女孩在电🚪梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童👙的暴🥁力和犯罪问题与“我”对年少时期🉑一位同学的回忆。三💗篇日记均围绕“否否”这个💺书写主体展开，既像个人随感，又夹🏒杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作📈者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🚱以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上😪的雨水趴下直接喝，0.5mm的🌳自动笔芯一根一根吃”，甚至在🤭厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另⏱一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🎎有上初中。再后来，听说他在一🧐次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🥕间里，“否否”便以这🔹样一种冷酷而略带戏谑🌈的形象出现。也正是这样🌫一个形象，催生了👆作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🌓系列片中，愤怒是否否的关🖤键词。因🆙为对丑恶的愤怒，就是我们的正能🈴量。”系列片的🌭故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🔬中山路上🏆缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🦎到处封路设卡，细究得知🎯只是为了迎合“上级视察”；飞机🧢起飞前的客舱，客人无视🔑道德规范大声喧哗，等等，故事以😒否否为视角，展现了一桩桩日⛓常生活中令👬公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🍭一解决。作者基本悬置了对🍏主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流♐行爽文中无所不能🕠的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社😝会生活中的⏪切实问题，虽只🌁能以动画的方式固执而🥫理想地解决，但毕竟留下了🍩某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🍟於水本人对彼时的电影市😚场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注🏰互联网动画行业，彼时正值🃏电视动画的寒冬，电视台对电视🌔动画的支持力度🌌逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列🏾取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🌴对动画市场和其🏿个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试😳风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持📏续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🍃绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🖌一般很少主动在🤝网上找悲剧去看，那么还剩下一个⛳‘怒’字。似乎这个字📥没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗⚪…那几⚾年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主🐂流情绪就是‘愤怒’：各种社会🧜不公激起大众愤怒，如果此时有🅰一个虚拟人物🍧能代言大家惩治坏人，一定会得到😹强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期✊积累，也直接诞生🌫了可能是於水评分最高、最广👰为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲😰述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理😟各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门〽的内容序列，毋宁说是某种个🗞人的日常生活🥉见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🐱南”“七夕终🌩极约会秘籍”“阅兵你看⌛得够仔细吗”等放在如今🔈也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🐺开始有意以大量彼🤰时中文互联网流行🌍的表情包、二⏺创图片为主要内容，辅以🚗少量的文字说明，并正式在其中👲融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🌒象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热🐸点事件进行评述🎸，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🈯影院的不文明行为)、“纳税人出钱是📷为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🌊的追问、一以贯之的“愤怒”，构💨成於水创作的现实底色。　　在这里，一个⛺有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运💰悄然与饺子、李阳等🍸人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🥫博弈与军备竞赛的残酷📙真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计💍了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🆔我国电影市场，成为中❓国影史票房冠军，后者仍然🀄以天才的创意持续对影片🆖形式进行探索，最终讲述🍮了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🦃容远非是某种奥德赛式的英雄🥊之旅，也不是🏜对各类视觉媒介😜的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🗽籍无名的个体，构成了当今社会📓生活的切实面貌，正🛑如其本人所述：“妖🎱怪们常被我们忽视，没有具⬆体的生活和面目。我们👃平时看到的妖怪🛷都是为非作歹的，但在这🛵部电影里他们也挣😛扎在生存的困境中，碰到🔗人类的时候都非常卑微……我希🕴望大家借小猪妖看🕡到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你🎥我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🌐话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🏌影评论与📐大众舆论中持续🖼扩张的语境，其所呈现的🍎职场生态与制度荒诞🛑为观众🤠提供了强烈的现实投射与市🚘场共鸣；另一方面，从导🕛演个人的创作脉络来看，於水早期作品中💂对“nobody”处境💱的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的🗓成熟化奠定了深🔁厚的创作基础。正是在宏观的话❇语结构与微观的🌗创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广❗泛的文化效应与产📉业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官🆘方公众平台发布了最后一条推文📟，以“否否”的口吻对大家说🐇道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🍺扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一😢种姿态回归了——只是背🥓景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬📥而未决的问题：天生平凡的⛩小猪妖一家，又怎会拥🤤有强大到得以抵🛺抗黄眉的神秘咒语？拥有强🚖大力量的“nobody”，还有权📬利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🗣根救命毫毛为代价，部分填🥨补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去🔃质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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严律南/柯立芝/马尚/前田亚季

（青岛日报／观海新闻记者 郭永）