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据《电讯报》的消息，埃迪-豪很清🌪楚伊萨克的立场，但他对球🔺员未来拥有最终的决定权。

报道称，伊萨克已告知🚡纽卡斯尔，他希望🦎在今夏寻求离队的可能。

这位瑞典前锋在☔队友⛅飞往新加坡参加季前巡回赛时🚣留在英格兰，引发了外界对😐其未来的不安猜测。

随着利🎭物浦上周向其发起接触，目前纽💴卡已充分意识到伊萨克🏁有意寻求离队。

不过，纽卡斯尔方面依🥚旧坚持立场：伊萨克非卖品，俱乐部仍决心将其留下。

俱乐🧓部主席亚西尔-鲁迈扬与💣共同所有人杰米-鲁🔃本已支持主帅埃迪-豪的决定，即在今夏坚决抵🐚制任何将🤯伊萨克带走的尝试。

尽管埃迪-豪清楚伊萨克的立场👑，但最终决定权仍在他🦂手中。

消息人士告诉《电讯报》，纽卡打🎃算顶住压力，拒绝任何💳转会请求。

俱乐部⛷目前坚守对伊萨克1.5亿英镑的估值。利物浦此前曾愿🔷意为其支付1.2亿英镑。

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连日来，中央代表团为西藏🌔各族干部群众带♎来温暖关怀、奋进动力　　心往一处想，劲往一处使　　受习近🍕平总书记嘱托，连日来，中央代表团🥄带着党中央的深切关怀🐧和全🥖国人民的深情祝福，深入雪域高原，把党的温📩暖送到西藏各族人民心头👧，受♒到当地各族干部群众的热烈欢迎。西藏各族干部👶群众表示，一定沿着总🎯书记指引的方向，共建💏中华民族共同体，书写美丽西藏⏳新篇章，用实际行动💒为建设团结🗨富裕文明和谐美丽的社会主义🐏现代化新西🥍藏努力奋斗。　　没有共产党就没有🐇社会主义新西藏　　短短几十年，跨越上千年。今天的西藏，社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和睦、生态良好、边防巩固、人民安居乐业，呈现出🖌一派欣欣向荣、生机勃勃的景象。西藏各🕞族人民发自内心感党恩、听党话、跟党走。　　作为翻身农奴🕡的后代、新西🎸藏的见证者，拉萨市城关🔈区塔玛村第四期小🦌康示范江冲小区🏈居民拉巴一家对雪域高原这💽些年的沧📐桑巨变深有体会。在党的政策🗓关怀下，今年81岁的拉巴不仅🏘可以每年领✨取高龄老人补贴、特🚲别扶助金等生活补助，还能每周🤵享受社区卫生服务中心家🤔庭医生🔇的上门健康体检服务。　　“在旧西藏，我们家连糌粑🎒都吃不上，现在吃喝不愁，过🙅上了小康生活，这都是🥢党的恩情。”拉巴🥀的女儿达娃说，“没有🚨共产党就没有新中国，就没有社会主🙅义新西藏。在党的领导下，我们🦂的日子一定会越来越美好！”　　今年1月7日，日🌁喀则市定日县发生6.8级地震，造成重大人员伤🧖亡，大量房屋倒塌。地震发生后，习近平😝总书记高度重视并🗞作出重要指示指出，要全力🐩开展人员搜救，全力救治受伤人员，最大限度减🕷少人员伤亡，防止发生次生灾〽害，妥善安置受灾群🐷众，做好善后❗等工作。　　中华民族一家亲，同心共建新家园。在定日县长所乡🅿森嘎村，中央代表⬛团入户慰问了🔦受灾家庭阿旺一家。灾📮后重建的新家，窗明几净，客厅摆着成套的👒藏式家具，水、电、网络等🏳基础设施一应俱全。　　“感谢总书记的🔫亲切关怀，让我🕥们灾区群众这么快住进新房。新房🥤子不仅质量好，布局也很合理，我十分满意。”阿旺高兴地说。　　看着北😬斗星走不迷路，跟着共产🌓党走会幸福。　　阿里地区噶尔县扎😷西岗乡典角村，两层的藏🔉式小楼里格外温馨，这是村民尼吉的家。她现在经营一家♏养鸡场，生活富足。　　“我们⏬典角村是受惠于🔨党的好政策才发展起来的。小时候，我家还住着石头房子🥧，现在不仅住㊗上了新房，还有了红🏈火的产业，日子越过越好。”尼吉说，“我会继续🐆努力奋斗，带领🆓更多乡亲们在家门口就业，为推动乡村全👍面振兴贡献力量。”　　在那曲，近年来随着那🦀曲市人民医院“五大中心”的建成，县、乡、村三级医疗卫生机构全🌇覆盖，那曲人民实现病⬛有所医、病有良医。　　“这些年，我们基本👑医疗卫生服务✊水平大幅提升，离不开中😎央政策大力支持。”那曲📹市人民医院院长刘宇峰说，“我们将持续🐚加强医疗能力建设，为🛀农牧民群众提供更加🍖优质的医疗服务。”　　走出符合西藏实际📠的高质量发展之路　　西藏发展有自身🦖特点，要从实际出发📔推动高质量发展。这些年，西藏清洁能源、文化旅游、高原轻工业等😄现代产业蓬勃发展，生态安全屏障日益🍓牢固，西藏高质量🧒发展的潜力不断释放📓、活力持续激发。　　在🗡山南市桑日县，大规模种植🐑的葡萄已成为雅鲁藏布😯江畔💎的一道亮丽风景线。　　“我们因地🚑制宜打造特色产业，在援藏😔科研人员帮助下，在政府和🚌相关企业的努力下，葡萄🧠基地辐射带动周边10个村，群众就近就业。”桑日葡萄基地负🥇责人屈天文说，“大家齐心协力，雪域高原正孕⛽育着高质量发展的甜蜜梦想！”　　雅🎽鲁藏布江与尼洋河交汇处，雅尼国🌕家湿地公园水清岸绿，生机勃勃。　　“保护好生态环境，就是在建设我🐧们自己的美好👲家园。”来自林芝市巴宜🐖区立定村的尼玛🖲平措是这里的公🤲园管护员，“这几年，游客更多了，许多村民吃上🛁了生态饭、旅游饭，大家的环保意识🚿也更强了。绿水青🈵山就是金山银山，我们要像爱护🌑眼睛一🤦样爱护身边的生态环境，让😒日子越过越美！”　　昌都新区，沟壑纵横间，一处大型⌛风电项目正在火热建设中。　　“西藏拥📯有独特的资源禀赋，发展清洁能源😒大有可为。”东方电气高🌿海拔风电产业🦐基地的青年技术人员熊👆云钢说，基地的技🌘术员来自全国各地，怀揣着建设雪域👙高原的🏼热忱来到这里，“我们将按🤲照高质量发展要求，努力提供更优🕓质的风电装备，推动西藏😬清洁能源产业健康发展。”　　数百公里📭外的山南市琼结县，群山巍峨绵延，华电琼结风电🛴项目正加紧建设，将呼啸山风化作绿色🍷能源，造福千家万户。　　全国劳动模范、琼结🤞风电项目科技创新人员杨立勇说：“作为新时代的劳动者❓，我们将扎根雪域🛂高原，立足清洁能源领域，探索‘数智电厂’新模式、新技术，努力打🔜造高原清洁能源标杆工程🐆，全力保障能📴源电力安全稳定供应。”　　共同👥谱写中国式现代化的🌲绚丽雪域篇章　　回首往昔，西藏创造🔳了举世瞩目的人间奇迹。站在新👰的历史起点上，西藏各族儿🛠女正同心协力、团结奋斗，共同谱写中🧡国式现代化的绚🏗丽雪域篇章。　　“2019年县🎊里摘掉贫困帽子，吉塘社区🎟的村民住❎上崭新的水泥房，温泉🛅旅游康养越办越红火……”回📸忆起这几年的发展变化，昌都市🥂察雅县吉塘镇吉塘社区📙党支部书记土登尼🎶玛激动不已，“好日子是奋斗出📂来的。我们将不负党😩中央嘱托，心往一处想，劲往一处使，创造更加灿烂的未🌑来！”　　“现在的路📺越来越平整、宽广了！”扎🔖西次仁从事公路养护20余年，亲眼见证了这些⛷年一条条“天路”让雪域高原🌉天堑变通途，“我一定发扬好‘两路’精神，继续扎根一线，用坚守和汗水🦑保障公📮路网络畅通无阻。”　　“缺氧不缺精神、艰苦不怕吃苦、海拔高境界更高”。西藏阿里陕西实验🔕学校常务副校长朱📟娜今年援藏期满，仍📞觉得还有很多工作没有做完，毅然选择再留3年。她说：“援藏是一项光🆔荣的事业，我将不负嘱托，继续发扬援藏精神，用心用情🌈培育祖国的花朵，点亮更多孩子的梦🥉想！”　　(本报记者袁泉、李昌禹、刘博通、陈尚文、鲜敢、徐驭尧、陈熙芮)《人民日报》(2025年08月24日 第 02 版)【成人影🌳视是否合规】湖绳化学💪培训中心日前上🧤线的深度调查片《日本操逼的⛔图片》，聚焦日❄本不卡视频竞猜骗局，从坛🥋同镇一桩真实彩票纠纷出发，全面剖析其背🤚后的利益操控，评🎫论区观点火药味十足。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会🤐学院教授　　陈满琪 中😨国社会科学院社会学研究所研究员📏　　陈丽君 福州大学✉人文社会科🔙学学院教授　　齐玥 中国🔉人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍㊗关注和使用的流行⭐概念。当😢代青年在与互联🍱网的相互塑造中成长，媒介技🍅术和数字技术🔔赋能为其构建了多维情绪价⭕值体系，重塑着🕠他们的情感表达和情感理🎦解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🐩青年精神生活和😤社会心理诉求，引导他们理🌩性认识与看待诸种社会🔂现象，具有重要意义。为此，本刊🖕邀请相关领域专家学者，从社会心理学的💗视角，解读情绪价值🔭的丰富内涵、典型表征、社会根源与引🎤导之道。　　1、从个体与社会🐪的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价🦒值是当下中国青⚫年群体的一个流🚈行现象。什么是情绪价值？如何♌从社会心理学的角度理解🎋情绪价值？　　吕小康：情绪价值📭虽是近年来流行的大♊众用语，但早在20世纪80年代就已经出📟现在消🔹费行为领域并得到重视。这一概念强调顾💯客在产品使用、服务体验或品牌互动⛓过程中感受到的🕺情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体🏄验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服♑务的情绪价值，能够增🤖强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场🍫中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从➡商业领域拓展至社💘会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情🥞境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的👕情绪价值是伴侣通🛐过稳定情绪支持🏊、深度共情🌐与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低🏅谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双💩方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核👘心情感能力，成💘为超越物质条件关系的核心竞争🏴力；在职场中，情绪价值是年📼轻员工通过抵制精神🤜控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格🛩尊严，将和谐氛围、被尊重感视为🤺与薪酬同等重要的🥉劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通🕉过媒介内容获取即时心理🚛代偿，通过轻松综艺等👋填补独处空虚，在碎🐉片化生活中构筑可💢预测的愉悦舒适区，实现低门槛情感🔬补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域🐒中，情绪价🕜值在消费中😌的体现较为明显。一般而言，消费🏉者的购买决策受到多种价🗯值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多🍔关注产品本身的性能、性价比等📁有形特征。而情绪价值📑则更多关注愉悦、舒适以及与品牌🐲相关的情♉感联结等，即消费者期待能够在消🤗费体验中引发🚐一定的情感状态或感🔴知。近几年，越来越多的研究🕗致力于将情绪价值和🏾功😐能价值区分开来，不仅考察其各🍹自影响，还研究🧡它们如何交互作🔖用以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合🎧各位的分析可以😲得出这一结论——情绪价🔲值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🚔的另一种价值，具有强烈的心🏢理学意味。在服务行业，服务员通过调🕋节个人的情绪呈现出与角色✝相符合的情绪表🍗达以提高顾客😓满意度；在消费领域，年轻人愿🚌意为那些能够疗愈身心的🐽消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🛠到能够让自己获得🏅愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正💮重要的取向是关注“人”，真正重要🖍的问题是探讨做🈚什么才能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实🛄现是指个体通过某种方式🔕从人、物或特定⚽关系中获得积极的情🍓绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是🎭“情绪满足”本身，还🦈意指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流行🚛和对情🐛绪价值的追求过程，实际上👈是一种价值主张的建构过程；青年群体表面的🏓情感满足方式变🏂化背后，是社会价值🤗观的动态变迁及🏺中国社会的整🖨体转型。这正是我🕵们理解青年群体追求情🕷绪价值这一现💯象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🌳实现途径　　主持人：青年群体追🍰求情绪价值有🛒哪些典型表现？这些现🍥象又反映出当代青年😺的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人🐨对情绪价值的追求渗🧟透在他们生🦂活的方方面面。比如在选择🍼伴侣时特别在意自己🐞的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画🐴饼式管理，闲暇时常用轻松📚综艺、搞笑短🥓视频来佐餐、解压和助眠。这些现象🤔绝非孤立行为，其背后蕴含着青年群体🤣在特🐮定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🏜联👃结等深层次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际📖交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字👧组合的或幽默或讽刺的🧤表情包作为🔳主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代替🤯或补充严肃、直接的语言交流🖕，避免直接的话🚧语冲突，维持和谐的🦐社群氛围，将表情包作为冲🤑突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放👇大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦⏹闷时他们可以选🛂择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的🌠感受、压力或🌰创伤倾诉于匿名、安全和非评判性🍧载体，如匿名的网🦗络社交平台、现实中的🦀匿名陌生人、自然空🦂间或人为物理空间。这其实都体🛳现了当代年轻人力图🔐在人际关系中寻求🎻安全感和归属感的心🤹态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🚙际互动质量的关键标准，既不愿意给对方🥧造成情感负担，也不愿🖥意过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求🧢，即希望用👬高效而低风险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的🧦要与社会断联，而是寻找🍇一个暂时的情绪独处室，从而🌶构建自主可控的情绪安全🚘区。　　陈满琪：具有👇即时性与补偿性的情绪消费，也是🧢青年群体普遍采用的获取情绪🎫价值的方式之一。市🤳场敏锐捕捉到青年群体的情绪🙏价值需求，“Labubu爆火”、追求📻特定休闲方式等现象由🐀此应运而生。它🔖们意在通过具象可感🔌的物品或体验，为个体提📳供情绪安慰、身份认同与精🚅神慰藉，以缓解现🤣实压力与内在焦虑。比如，许多🥊青年会在情绪低落🗒时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在📜于物品所承载的🤪陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新🎶型休闲活动的兴起，也是青年群体在都🌩市孤独感与🎨高压工作间寻找微小幸福与😋情绪联结的方式。这不仅📚体现了青年群体对正向情🆓绪体验的渴望，也🔙折射出他们在社会竞争、身份焦虑和👷关系疏离背景下，对情绪价🔯值的主动索取与心理补偿，成为😒连接外在社会与内心世界的♉一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实🔗和大数据等技术的普及，情绪价值的实现也🥜有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越😐多地通🏕过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美🏄国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年🔛曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取🎾建议或情感安慰，其中有约33%的人表示Ⓜ在面对个人压力或人际困💅惑时，宁愿与AI对话也不愿与🤽真人倾诉。这些情感🥡智能体通过自然语言💯处理和情感识别🏐技术，能够模🚒拟出高亲和力的对话风格，让使用🏎者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各🚩地热销。这些产品能够基于🧟算法🏐提供情感反馈，不仅缓解➕了现代年轻人的即时孤独，也为他们😰实现情绪价值提供了多🔝样化的新方式。如今，从社交媒体的形象🏡化互动和沉浸🐢式数字体验，到大数据驱动的个🍏性化情绪触发，再到情🕊感智能体的🤦情感陪伴与依恋机制，技术的发展为情绪🕌价值的多样化满🤳足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行🔧的“搭子文化”，也是追求情绪🌠价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功🥟能模块化特征，每种关系都精准🤑服务😒于特定活动需求：健身搭子离✅开健身房便互不打扰，图书馆的🎤学习搭子合上书本即各🚝自回归生活。作为搭子的💞双方彼此默🎖契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而🏫以压缩情感成本的方式提升🛫情绪收益。而搭子文化的出⭐现，实际上是社会数😛字化转型带来📽的社交关系形态变革。搭子的建🐓立往往需要通〽过线上社群等进行即时按📞需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往🚷在半天甚至半小🀄时内便能促成共同观影，而😍观影结束即意味着搭子🈷关系的自然解除。没有完善的🅿数字基础设施和社交平台按兴趣👝标签进行精🚭准算法匹配的技术赋能，个体就无🈴法达成这种社会连接。可以说，没有社会🐃整体的数字化转型，也就没有这类情🎯绪价值的展🛑示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心理🏁基础　　主持人：追求情绪📌价值反映了新时代青🔉年在哪些层面对美好🔛生活的向往？如💶何看待追求情绪💶价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对👢情绪价值的追求，是社会发展进😝步的生动注脚，反映了其🤞主体意识的觉醒、情感👼智慧的成熟以及对更高😼质量生👍活体验的追求。这种对情绪价值的🥡高度重视与主动建🗨构，不⏹是简单的感性偏⛓好和刺激寻求，而是反映出社会转🕎型期青📊年群体心理需求的代🚙际演进与价值重🍞构过程。具体而言，有以下两🚡方面特征。　　一方面，工具理👿性与情感理性并重。青年一代并🏷不是拒绝实用价值和绩效指标，而是🔘拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为🏺独立情🌺感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需🏰求。对情绪价值的追求，是他🛺们对人格完整性的捍卫，体现🏫了新时代青年从基本⏺生存向全面发展、从物质🌐满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界📹意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行不📷悖的是当代青💍年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在😫适度🤒的社会连接中守护个人的主🎹体性。其在追求情😧绪价值时，强调的📚不是单方面无限☝的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一📢种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在🍜应对周遭压🗄力和各种不确定性时能够保持心态的韧🛴性，在复🔲杂而快节奏的生活🥪中实现身体与心灵、理想与现实、个人🥕与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情🎩绪价值的流行并非孤立💞的个体需求显现，而是💩一种具有集体性意义的社😬会调节方式。社会情绪是❄社会心态的核心要素，而个体应对社会情✏绪的调节方式也日益🏊展现出两种并行逻辑：一是个体层面的🦍自我调适，二是🅰通过从众与模仿💍的方式实现群体性调节。情绪价值之所🧚以被凸显，很大程度上🎵是因为其稀缺✒性在当下社会语境中💤日益显著，而这种稀缺🏅背后的社会心理基础，主要体现🗾在以下几个方面：　　第一，自我价值的强📪化。现代⛎青年更倾向于从自我出🦖发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值👥取向使他们🛰更容易将情绪价值作为衡量💖与他人关💭系的重要标准。第二，情绪在个👔体价值体系中的权重上🗻升。随着物质生活水平的提升，青年群体对精神层面🦑的追求愈发突出，情绪愉🔈悦被赋予前所未有的重要⛓性。这不仅体🛀现在消费领域，还体🤹现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏🎐导机制的缺位。在快节💪奏与高压并存的社会中，个😭体负面情绪堆积却缺乏🥪有效的宣泄通道。心理🗄支持体系尚不健全、公🤦共空间共情性不足、社会关系趋于工📮具化等问题，使得青年群体更🍙多依赖于亲近他人或🏛虚拟平台来🎮获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流🥟行，实则是一🆘种对社会压力、关系疏离和个🏹体心理调适🌎需求的集体性回应，是对当代🔼社会心态中个体自我与社会支持系😶统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消💹费文化，情绪价值🐫已逐渐内嵌于多元🤶社会领域之中，成🔁为青年群体在高度复杂社🏂会结构中试🏹图寻求心理支撑与意义感的🐦关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪🧛价值的追求是他们在快节🙇奏高压生活下的🕛一种🉑心理调适策略。面对🚗经济增速调整、职业发🎞展不确定性增加、原生家庭代际隔阂📴等系统性压力，传统物质🌮保障路径的预期回🆗报变得模糊，而真实可触🌡的情感联结却日益稀缺。这使得青年🔘一代将对安🐀全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解🐦的体验”。他们🌟渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切🦒看见、在碎片🚋化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年🔛群体视🅱为在不确定中相对可控、即时兑现的🛢安全感来源与精神支🔰撑。此外，互联网内容生态🛶的丰富，客🕡观上也提供了随时填补独处空白、缓解孤独感的电子资源，这些网络内🕰容既可以作为“社会货币”连接🚰不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🌗多的社会互动，又因其内容的丰🍺富性而让青年人🏈在自主选择内容的过程中感受到😂自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在🥋特定时代背景下对🛰心灵安顿、个体尊严与生活掌控感等🎍美🧞好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进⛄关系和谐乃至推动社会文化🐠进步的积极意义。然而，也需📦清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能♍导致内在情🍋绪调节能力弱化；算法茧房易窄😬化视野与个性；对即时满足的追📽求可能损害深度思考🧝与延迟满足能力。因此，关键在于引导青🏓年构建多元、健康、可持续的情绪支🗳持系统，在珍视心灵需求🗓的同时，培育强🤵大的内在韧性与现实连接，使其对🥂情绪价值的追求真正成🐳为通往美好生活的助力🛺而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价⚽值多被理解为消费或体验过程中🍊追求积极情绪、缓解负面情绪🍀的功能。这种正面情🤹绪不仅带🥔来当下的愉悦，还🎯能够拓宽个体视野、构建长期心✋理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心🙉理资本积累机制，超越了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非🤽仅是短暂的🚦好感或舒适，而是一种推动个🎬体持续成长的内在能量。在当代社会转型🌤与数智化浪潮中，青年群体越来越🔌倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表🆚达与实现，包括对⛏个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪🙀价值成为他们在数字平台、艺术创作和社交🍿互动中，以✍独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🍭达不仅是为了获得认同，更是对自⏹身存在状态与人🏔生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着📵一种“积极焦虑”，即对未来的不确定性和对理🎊想生活的渴望，这驱使他们在🐰情绪中寻找🎄真实性与自我实现，这种焦虑🍃本身便是一种向上的🐋力量，推动个体主动构建更🏨真实的人生蓝图。青年群体将情绪体👣验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确🐴立自我定位，并以此投射对🐩未来美好生活的期🈚许与希冀。因此，情🧒绪价值已超越单纯的对情绪满🕳足或积极体验的追求，而成为当代青年🧠群体以🗡独特方式表达自身存🌊在体验与心理需求的载体，同时折射😲出他们对当前生🌜活质量和未来美好生活🚐的社会心理向往。　　4、为青年群体构🛏建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🔸提供更多情绪价值，保障和提升👱青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情🆎绪价值的普遍关注与主动实🌸践，已超越个体心理😆范畴而上升为具有🍐普遍性的公共诉🏷求，因而也就构成🌪社会治理过程中必须🎧关注的重要社会🦏心理议题。它揭示了在🔲高质量发展阶段，为青年提☕供充沛的情绪价值供给、保🚖障青年的基本情感福祉，是促成🥈青年全面发展不可或缺的核心要🐧素。这意味着国家与社会必须😯高度重视青🖨年群体的精神家园建设，理解、支持和引导青年对👿情绪价值的合理追求，积极营造📁更具包容性、支持性和安全感👠的社会情绪🏁氛围，为青年构建积👎极健康的“情绪生态”，夯实国家🖍持续发展、民族繁⏺荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在🏢宣传教育方面，引📬导青年树立健康的情绪🈶管理观，接纳而不纵容🤾自身或他人情绪，追求真诚🧓的共情与相互滋养🔠的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为情绪🌄调节的辅助工具，但要警😤惕智能技术依赖，不能🤲用人机连接替代🍷真实的人际连接；积极参与🎹人际关系与社会事务，同时注🚊重维护心理边界，避免🧠过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在⭐心理健🔳康类课程或心理⏹健康教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪🎄调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情绪📂管理技能；社区可📠依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专⛹业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业🐹青年等青年群体提供🖤免费或低价的专业情🚬绪疏导讲座和服🤾务；企业可通过实⛹施管理层情绪领导力培训、员工情绪管理培训和员工心理🍖援助计划等，学习非暴力沟🍣通、共情式反馈、职业倦怠预防🎪等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和🐷谐工作氛围。　　在数智赋能方面⏯，相关数字平台❔可进一步开发模块化、个性化的情绪调节🏻课程并📋以合理的价格向公众开放，供青年群体🚔进行自助式情绪调节；社交媒⬆体平台可通过大数据分析技🥊术建立情绪风🚱险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预🔬热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在遭🍩遇突发事🆙件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪👀价值的来源不谈，仅就🍧情绪价值的“价值”本身而言，它对➰个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体🦃提供了被理解、被接纳🤴的情感体验，使人㊙获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的🏤依赖逐👋渐取代个体自我调节机制，便可能🐏陷入持续向他人索取情绪💒支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与独立🏃应对的能力。　　真正高质量的情🚭绪价值🚺应当是有尺度的、具成长性的。它不🛡是无限制的安抚与迎合，而是一种既能提供💛情绪慰藉，又能激发自我反思和🔢内在力量的支持形式。重点不在于🎅社会如何一味“满足”青年⚫人对情绪价值的需求，而在于🤹青年人如何通过有边界、有节制的情📫绪支持获得更清晰的自🛀我认知和更🔭健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力♎的培养尤为关键。越来越多青年🛫主动参与“情绪笔记😥训练营”等新型🏅心理成长活动，帮助自📇己不再依赖外界提供⏲单向度的情绪价值，而是逐🏌步建立识别情绪、命名情绪、调节情🕤绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只⏮有将情绪价值转化为成长动力🍕，青年才能真正💟摆脱情绪困境中循环索🏒取的消耗模式，走向更🏴具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🏯设计、文化规范与群体😺互动三重机制🔊保障青年群体🥐在职场中的情感福祉。例如，社会可建🕶立职场情绪价值的💬制度化互惠体系，通过健全法律法规要求🎟企业提供心🏂理支持资源(EAP/心理假)，从🈺而降低青年群体应对🚮不当管理的情感消耗，使其能量🏪聚焦于成长性需求；在媒介👃宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立🤒，转而构建跨⏳代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青👫年员工形成情感同盟，重构以共👒情与尊重为核心的职场规范；在社区与数💿字空间发展同龄🤾人互助社群提供工具🆔性与情绪性支持，以此补偿原子化⏩社会缺失的归属感；推动平台算🍍法设计伦理化，并将媒介素😡养教育纳入公共🕊课程，培养青🐃年群体对数字内容😍的批判性使用能力；引导青🎪年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培🥎育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求📩”与“算法诱导的需求”。这些举措🔹的最终目标是构建多🚶层次情绪供给生态：让青年群🏊体既享有便捷的数字慰藉，更能从现⛔实社交、自主创造🧛和自然体验中获得更可🐩持续的满足感。本质上，这是将情💳绪价值从个体韧性🙆责任转化为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年🍎群体在满足联结感、尊严感、自主性三大📝基本心理❓需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群⛑体情感福祉👷应成为全社会共同关心🐆的工作。传统心🚯理健康干预多聚焦于减少📎负面情绪或提💋升情绪调节能力，但情绪价值作⚡为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎当下♊的情绪满足，更是一🈚种对自我存在📖体验与未来美好生活向往🧡的投射。因此，还需要探🍲索如何在教育、社区、家庭及数字平🅾台等层面🎂主动提供更多情绪价值，以促进青🎤年群体整体情感福祉。在社区工👾作层面，可提供👿多样化的活动模式，鼓励🔮青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🕹获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与🆔人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情🌫绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算🛐法推荐中融入“意义导向”元素，避免🎡情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期🗞心理资本积累。总之，情绪价值不仅🚏是青年即时的情绪满足，更是✖关系自我存在体验、社会归🏰属感与未来向往的综合💮心理资源。未来，应继续加强跨学科👶、跨文化、技术🍴与人文融合的研究与实践，共同构建提💢升青年群体情感福祉的社🤵会生态。Daisy Haze (II)现身某💹知名情色直播间，引热议。8月22日，位于青海省🎿玉树藏族自治州囊谦县一家🖨藏式民间陶器工艺厂内，匠人们沿用古⏳老技法，手工塑形，打造📃出质朴实用的陶茶壶、陶罐等生活💼器皿。图为匠🌙人刻画藏式陶器纹饰。中新社记者 薛蒂 摄 图为游客挑选藏式陶🙄器。中新社记者 薛蒂 摄图为匠人⤴刻画藏式陶器纹饰。中新社记者 薛蒂 摄图为匠人刻画藏🕘式陶器纹饰。中新社记者 薛蒂 摄图为准备🖊烧制的藏式陶器。中新社记者 薛蒂 摄图为匠人🚲刻画藏式陶器纹饰。中新社记者 薛蒂 摄图🔪为匠人白玛群加观赏藏🤥式陶器。中新社记者 薛蒂 摄图为陶器匠人白🐏玛群加(左)向游客介绍制作藏😒式陶器的技艺。中新社记者 薛蒂 摄图为游客(左)体验制作藏式陶器。中新社记者 薛蒂 摄

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坂口陽子/本田聰美/朝倉真美/今泉れい

（青岛日报／观海新闻记者 睡蓮かすみ）