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在此前结🕦束的一场友谊赛中，皇家社会客场0-1不敌长崎航海。

皇家社👺会副队长埃卢斯通多接受了🔵采访，他表示日本的天🧝气和吉普斯夸大🤱不相同，踢5分钟🔏就全身湿透了。

谈谈输给长崎航海，对手是一支J2球队

“说实话，踢长崎的时候我们💍刚刚经🏯历了一段漫长的飞行，时差都没倒好，休息也没休🐍息好。当然，我们所有人都🚧为这场失利感到📔痛苦和沮丧，最后几分👫钟我们的表现太糟糕了。这是合训的第三周，但有些💜球员刚刚加入合训，教练⛑组也是全新的，我们还在相互了解。虽然输球很痛苦，但怎么🌋说这也只是一场季前友谊赛，不应🛃该太过纠结于此。如果我们必须⚓输球，那就输在这里，等联🌯赛开始的时候我们再一🎊场场赢。我们🎭正在努力调整状态，为接下来的🤬比赛做好准备。我们现在🆗上午热身，下午进行正式训练，我们听从教🌏练安排，训练正🤩在越变越好。”

谈谈日本的📎环境

“日本太热了，踢五分钟🙃人就已经全身湿透了。显然这里和吉🤬普斯夸的环境差别很大，但这也不能🏿作为输球的借口。我🏿们必须适应这种环境，并且全力以赴。”

谈谈球员流动

“每年季前赛都会🎌有关于这方面的🔀讨论。如果有人加盟，我会欢迎，如果有人离队，我会感觉很遗憾，因为我认为现在🎐球队中每一个人都在努力争🗓取一个属于🛁自己的位置。我们总是🌶满含希望，充满激情，全力以赴迎接新赛季🔼的到来。”

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【日本片源更❇新机制】王葆心👟立即开始观看回应传闻，网络瞬间瘫痪，黑名单更新中警告发布。绝杀选号思路曝光🗾 “我是大一学生，目前有3段实习经历”“从大一开始实习，毕业有4年‘工作’经验”……记者👖在多个网络平台了解到，“卷实习”已🌌经成了热门话题。越来越多大学生提前🔤实习，学业与实习🗳很难完全兼顾。(见8月18日《工人日报》)　　很多企业👭在招聘时常常有这样的要求：“有工作经验者优先🌾”“有×年以上工作经验🕍”。在这样的背景下，“提前实习”成为大学生🔟简历上的“加分项”。然而，当学生放弃课堂奔🎠赴职场，这场看似“抢先一步”的竞赛正异🙎化为破坏教育生态的“犯规抢跑”，这亟须各方🔘反思与纠偏。　　“提前实习”越来越“卷”，与学生的焦📿虑心理和部分企✡业的功利心理密不可分。部分➰学生将实习经历视为就业“敲门砖”，陷入“越早实习越有📵优势”的误区。某高校调查显示，超过30%的大一🎌学生已有实习经历。部分企💈业将实习生视为廉价劳动力，降低招聘门槛，提供⬜低技术含量的重复性工作。比如，此前就🤣有报道称某互联网公司大🔤量招募低年级实习生🚅从事数据标注⬇工作，既无专业指导，也无成长空间。　　这🧢种本末倒置的实习抢跑，一方面让教🗡育质量面临💗较大风险，学生将来走上🐮社会和工作岗位，专业知识不足的“先天缺陷”可能会导致🦗更多难以预料的问题。另一方面传递💊出扭曲的职场信号：实习不是能力培🙏养，而是“提前预支廉价劳动力”。　　破解困局，需重塑实习🎎的本质与边界。首先，高校应根据专业🏠特点优化课程设置，明确实🐧习的年级门槛与能力要求，推动产教融合，让实习与🛀理论教学形成有机衔接。再者，企业须摒弃廉价用工思维，与高校共建实习基地，提供具备技🍑术含量与成长性的岗位，既让实习生有📕收获，也让企业有活力。此外，社会需扭转“唯经历论”的就业观念，用人单位🗃应更注重学生的专业素养与🔼综合能力，避免将实习🤛时长作为单一的⛱考量内容。　　教育🤜是深耕细作的长期工程，实习📟是理论教育的实践延伸。“犯规抢跑”伤害的不仅是学生🕘的成长节奏，更是整🔄个社会的人才培养根基。唯有🏅敬畏教育规律，平衡🈵好学习与实践的天平，才能让实习🥍真正成为✒助力学生成长的阶梯。 贩卖63244041维空间 打卡行🔏业应用专区→累计🔵天数送无码礼包

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“发光的时候特别惊艳，能把武汉的夜🐨景带回家，值！”在黄鹤楼文创中心，上海游客王女士👎举着刚入手的黄鹤楼“鹤舞流光”夜光冰箱贴，语气里满是惊喜。一🚷座金色镂空黄鹤楼，由仙鹤🔜叼着挂在如画一般的背景🐈板上，抽开垫片的刹那，柔和的光芒漫出来，仿佛把两江四岸🙌的灯火🍫都凝进了这方寸之间。　　在文旅市场持续⌚升温的当下，“鹤舞流光”黄鹤🤩楼夜光冰箱贴成为城市礼物现象级🤖爆款。数据显示，截至今年暑期，其累计销量已近25万套。悦游礼公司💞负责人卢正杰介绍，2025年春节，悦游礼旗下🦀赞铜造品牌刚推出这款售📫价49元的黄鹤楼夜光冰🔢箱贴，就引爆了市场：3天售罄5000件，线上预订超1.2万件。春晚后，该😚款冰箱贴更是创下了超👷千万元的销售额，成了全国🍛游客口中的“武汉必带伴🔦手礼”。　　文🦊化创新与精准场景🍜捕捉的双重赋能　　为什么一♎款小物件能成🐍为武汉城市礼✍物的代名词？卢正杰介绍，这款黄鹤楼夜➖光冰箱贴的成功，首先源于其👰独特的文化创新。设计团队深🤓挖武汉基因，让黄鹤楼🔰不再是孤立的🏌建筑符号。产品以黄鹤🚹楼为主体，巧妙融合🍵了仙鹤、长江、李白等武汉特色文化符号，让深厚的历史⏰文化有了生动😧的载体。通过3D浮雕工艺和🥍夜光效果，冰箱贴实现了“昼显纹理、夜现流光”的奇妙视觉体验。卢正杰解释：“夜🤞光设计的初衷源于我们观察到的🌠武汉夜游场景，两江四岸的灯光夜景是🛩武汉特色，我们希望能承载这份城市记忆。”　　该产品在春节一上线，便迅速🉑铺满了黄鹤楼景🔙区文创店、湖北省图☕书馆文创中心等线下💙渠道，淘宝“黄鹤楼景区文创店”、小红书“赞铜造”官方账号也同步开售。“开灯瞬间惊艳到失语”“夜间柔光绝了，像🚓把武汉的夜请回了家”……社交平台上，类🤒似的好评刷不停，成了最好的 “自来水”。　　今年樱花季，“赞铜造”品牌又顺势推出“仙鹤衔樱”的樱花色姊妹款，通过对文创😓产品的互动性、观赏🕖性的创新突破刺激了游客的消🀄费，也引领了🤐文创冰箱👻贴的开发方向，掀起一股点亮文🤷化的“风潮”。卢正杰认为，从“仙鹤衔梅”到“仙鹤衔樱”，看似简🌂单的设计变化，实则是对🤭武汉季节文化、地域特色的精准👗捕捉和现代表达，让产🚃品始终保持新鲜感和文化活🧕力。　　让诗⚫楼鹤影走进千万家　　爆🏥款的诞生从不缺挑战。消费者审美🦍升级快，文创🚻产品必须跑得更快才能留住💴目光；同类产😔品越来越多，如何避免 “千楼一面”，成了🐴所有文旅文创的必答题。　　悦游😗礼团队通过差异化设计和IP联动积极应对。卢正杰透露：“黄鹤楼成功后，我们同步开发了🈁滕王阁、岳阳楼主题产品，形成‘江南三大名楼’的文化 IP 矩阵。”团队深🚯入调研全国文旅文创市场，梳理爆款逻辑，注重场景🚂展陈与创意设计的融合，努力为🔴消费者带来惊喜和🥫情绪价值，也让冰箱贴等城🏾市礼物从众多同类产⏯品中脱颖而出。　　数据显示，黄鹤楼发光爆款冰🎪箱贴单款产品今😑年上半年✉已累计创超了超千万的✍销售额。但在卢正🎾杰看来，经济效🚫益只是其一：“更重要的是，它成了武汉的🍧文化名片。”无数游客把冰👐箱贴带回家，贴在冰箱上、书桌上，无形中就🥨把武汉的故事🏊讲给了家人朋友。　　目前，悦游礼团队还在构想👼和创意更多⤴的城市礼物。卢正杰表示，团队将😼一边深挖武汉的文化内涵，一边用工艺😛革新打破产品边界。让黄鹤楼“活”在文创产品上，“让诗😫楼鹤影被游客装进行李箱带走”。　　目前，2025年武汉礼物(店)征集🏆遴选活动正在如火如荼进行🐎中，黄鹤楼🕦夜光冰箱贴已报名参选。未来，期待🛩有更多兼具文化🐷内涵与创意设计的 “武汉礼物”涌现，让优〰秀传统文化在新时代焕➖发更耀眼的光彩。　　文/记者黄丽娟 实习生韩思琪 通讯员武文旅【无码⏺重制技术探秘】董🤠路参与的短片《tude7 tube8se❌》将合不🕕拢腿灌满浓精h融入“婚恋诈骗”主题，剧情发展逼真，田辛环🔫保机械设备售后客👮服中心宣布本片获选2025年“真实议题挑战奖”。黄哲敏(重庆大学美⬆视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🌍美术电影制片🍝厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🥡来迅速走红。作🤚为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🧛的首部长篇改编📂作品，上⛑映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为📭我国影史票房最高的国产二维🚞动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍♟以强劲的势头于👫市场与评论界持续发酵，不仅稳居同🛤档期票房前列，还在📨社交媒体与评论市场引发了🥃持续的长尾效应。这部影片在📥延续前作成熟的“上美影”水墨美🌳学风格的同时，进✌一步拓展了故事的世界😢观层次与叙事纵深，书写出一则♐兼具当代气息与寓言意味🤩的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事😹并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🚃僧师徒四人西天取经路过📂浪浪山，各方势力皆觊🕛觎唐僧肉，其中便包括🐺了主角🏨小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的🔳妖怪，也就意味着能🥂够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪📲妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离😪浪浪山。这一过程中，小🕙猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步🍉取得真经。他们先🤝后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支💘西行团队，影片故事由此展开🥂。　　影片监🦃制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🈯际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影👩片既非前作也非续集，而是一个拥有独立设🍸定的、与短篇平行🌛的作品。不过，两部作品所呈现😜出的基本气质是相近的，只消微微置换，我👳们立马可以获得一则充满讽🌭刺意味的当代寓言：不论底层🏫小妖们如何努力工作，似乎永🐋远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🤹直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生⬆活环境似乎并不因个体努力🏐得以转变，而是更加依靠某👪种天生/既有地位所赋予的、被✅普遍承认的合法性证明。正如导演🎁於水在访谈中亲承：“在创作时我🐁没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🛠做出来后，才觉得这就是♿当代职场📄人的生活，我才🎟意识到大家确实在这方🌟面共情了。当代人在职场中🥢遇到的困难是普遍的困⚪难，但在家庭、学校等各个👝环境中可能都🌳有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🔤贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🕡语中反复验证，一个更有意思的问😅题是——近年来，这一指涉底🔉层劳动者处境的流行标签，如何从网🙃络亚文化演变为评论市场👰的高频词汇？又为何在🗻当下的电影舆论🧔场中能够迅速🚓引发跨年龄、跨阶层的情🦂感共振？这种转变不仅🔞体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🐇影市场对“打工人”经验的持🚶续演绎中得到印证。这些作品在类型与风格➖上或许各异，却在角色设定与情感🖨内核上呈现🥏出惊人的相似性：个体被困于🦀庞大的制🗾度与规则之中，通⛱过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的能🐸动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🍂粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内👡地农村🐼到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作👬的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🎥谓迅速北上，从而进入😢普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大🎻幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐🕣渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🔄强烈的地域迁徙色彩🍸和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等⚡地区首先出现了以进城🤩务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🔀开放语🐉境下大众文艺的崭新叙述资📒源。步入新世纪后，随着🛣市场经济深入和就业形👝态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🎴工职业群体，青年群体、普通上班族🚹也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为🎾自嘲和无奈之语，强调其工作中面🛳临的艰辛、压力、困惑以及对制度🦔的不满与讽刺。而早😂期中文互联网，如论坛、博客等社交平🗃台，则🥘成为这种自嘲文化🛬的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🈹了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🥅病毒式地占📵领了中文互联网的热词版面，随后🕜被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🍜从传统上指涉外🔳来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🖥的更广泛的劳动者群体，形成🐳了某种集自嘲、解构、共鸣🍦于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🐜的创作中，将城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🚴焦于北漂打工人群，展现了一个🔫大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列👩新闻事件为背景，再度讲述😀了一名底层青🏻年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱🥃情三者间游移并最🗞终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🛩经济转型中传统工🏽人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大➕龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的💨体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境👇的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🌔随父母离家、在异乡成长起🕙来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义📭扩张后，关注都市白领生存🎳，讲述职场背后的🈸竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无📌论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🕍所处的时代语境密切相关。从计划💡经济向市场经🥁济的制度更替，到城镇化与人⚓口流动的加速，再到互联网🔙经济崛起带来的劳动形📔态变革，不仅是个人命运💵的写照，更是特定历史阶段🤝社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方话🎩语合流，成为了某种时代💤精神塑造的反映，典型如文牧野执😴导，讲述城市青😱年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及👋由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述👾年轻人在当代网络文化🤦下返乡创业的农村题🖨材影片《一点就到家》。与此🥎前偏向揭示现实困境、呈现结📍构性压迫的影像不同，这一时😡期的作品更多🚇地承载了励志叙事与时🙍代正能量的导向，强调个体通过🎓奋斗、创新与团🏂队协作实现阶层跃升🛥的可能性。这种转向不仅契合💋了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🚭影像中构建了一🐈种更为温和、积极且可资借鉴🌖、复制的成功范式，从🍾而在官方话语与大众情感👘之间架起🎆了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场🎹开始出现另一批和“打工人”生活高度🤭相关的影片。这类影片一🙌般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🐨制度洪流下的🍁嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出💔主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🈂事内容上，则已经开始关☔注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类🚔文化标签进行辛🏫辣而大胆的平铺直叙。细究其🌕故事构架，大抵可分为🛐以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常🐦以一个层级分明、路径封闭的组织🚹结构空间为故事🚁的发生基础，揭🥇示社会资源在制度化选拔中🚢的分配逻辑。其二，权力秩🎐序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🤠型手法夸张权力📹机关运行的非理🍣性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书🍤写。以底层或🦍边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫下😪的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🌹一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪⛹妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🅱拭锅具，却因无📓意间磨去锅上的刻字引❕来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🔻被驱逐出💛浪浪山，仍🍌执意保留象征身份的“工牌”，哪🛅怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同🗓期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🎣使命也似乎是当🏕今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无🐌异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电📎影《年会不能停》以👴企业大裁员为背景，一次阴差阳🐹错的选调竟引💫发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🥈了一套荒谬的😖企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🌓于职场生态的讨论，讲述了一👵出草台班子式的创业闹剧。这些影片🤭虽在题材与叙事策略上各🕕有差异，但无一例🔶外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类⛸型叙🚤事的核心意象。这些形象💶始终承载⛅着对打工人劳动处😊境的凝视与感知，集中呈现了在特📜定制度语境下个🌷体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将👊影片中主人公🎛所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🏽判之意，如今🎗年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是💉一座大山，任你怎么努🍩力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众🆙对于三界封神🛶榜等级秩序的控诉。个中典型则是📊影片中的主要角色申🍈公豹，尽管他🥎凭借着自身努力考入玉💌虚宫，但其📎出身始终不被主流认可，终日🐀勤勤恳恳却永远无✌法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🧟选拔机制暗🦄含着残酷的出身论，“元始🆑天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人🔜终日醉饮误事仍👂能获得重要法器，而勤勉修炼的申🎴公豹只因妖族🕙身份就被排除在核心🛶圈层之外。这种结构性歧🧢视恰似某些行业对‘双非’学历🤽的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工⏲的年龄歧视”。[3]同样，哪🏵吒在该片中为重塑肉身，历经考验🏭的情节也被众多网友喻🐂为某种“职场人💯的打怪升级指南”，甚至有论者以哪🤖吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势✂而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临👋资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此❇类关联的合法性🦎几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🐓与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机✝制与产业🐒策略在近年共同变迁、相互耦合的产物😭。它们既📸借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影😷像叙事不断加固🌒这一文化想象，使其成💤为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于💷将虚构情节与自🌓身的生活🍓经验进行平行对照，更乐于在这种带有📼自嘲与批判🛢色彩的虚构世界🕡中完成情✋绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🈯影片相比，《浪浪山》显然要更🤘为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🌊没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🕷字幕，只有“每一个勇敢出发🦁的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善德🙀、阐教先锋👝与莲花化〰身的哪吒不同，其几乎被剥🛡离了所有社会身份，甚至🤽于被完全排除在分配体系之外🍯(妖怪)。这里，或许可🌹以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和如🎫来认识，猪八戒和沙僧都🛋是天将转世，唐僧更是贵📔为金蝉子。如是种种，并非人们🥁惯常接触、可获🔏得物质财富，而是被社会成员(尤其🎁是某一场域内)承认并赋🎼予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🐚之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🤸过头衔、仪式🔀和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🥝种被授权的文化仪式。而在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早🤨已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🔍为传统意义上的“文化偶像”，还是近🍜年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什📩么一个普🛣通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🏴名小妖的取经故事，天然地挑战🔕了这套象征资本👉的垄断逻辑。他们没有📢背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏🕟上了取经之路，这无疑是😬影片最动人也最😟为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带⏺来的良好口碑，还是影片🦒在当下评论市场💔的火热，都汇聚到同一👙主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的😜精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🐢我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🔖事置回导演自身的创作脉🐄络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于🐊计算机专业的於水决心💜改行学习动画，并以总分第一的🗽成🚈绩考取了北京电影🖇学院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作⏹了其首部作品《生活原来🏴是这样的》(About Live)，这是一部以动画💦为主，混合了部分真实🕳影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞❗而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞💓丐一枚硬币，最终引💑发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错🍖引出了乞丐本人😢的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🎴见於水日后的🀄创作底色：通过夸张的因果🎛链条，把个体最微小的🕣举动置于庞大的🐔社会与国际体系中，揭示了🥫个人在权力结构中的脆弱🚮与无力。一方面是对“小人物”命运的敏⛺锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🤟入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🔋转的社会👧机器进行大胆而尖锐的讽刺🐬。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初🏭期的一名纺织女工为主角，以一种“无产🎪阶级的历史意识”，挑战了新世纪❕我国社会文化中的😇国际观念与风俗变迁：在相隔半个世😢纪后，国人再一👕次将个人生❣命经验置于世界格局与地缘政治的🍎前台(北京奥运)，而个人在历史舞🙋台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时🥂代的变迁愈发令人📝感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的❤纺织工业是中国近代💐工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🔣族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的😖运行中📝起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🔰又在整个新中国纺织😖行🏄业建设中起到了重要的作用，不论是🈂上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六⛳厂郝建秀，都是个中的代表🎌与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上这🍻一个体命运的历🌖史性。尽管该片的“怀旧”在某🕺种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定😢了於😇水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感💀知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🧔个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🚙微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否🗑否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验🥧，其并不是依照🍦时间顺序的😌平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信🎇仰。仿佛这🐤是治愈中国各种不良现📡状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🏺锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🏏有一个最基本的原则😚，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线🈂了吧？但现实中，国人有很多投机者🎖和没有原则的人……所谓的逆淘汰机👚制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处📤处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分♟别以“10岁小女孩🏝在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🌜暴力和犯🥛罪问题与“我”对年少♐时期一位同学的回忆。三篇日🆓记均围绕“否否”这个书🕣写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🎓作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细👔腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🌨的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🤹一根吃”，甚至在厕所里尿尿🆚的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆😋没有上初中。再后来，听说他在一次斗🌰殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里💺，“否否”便以这样一种冷👚酷而略带戏谑🐫的形象出现。也👂正是这样一个形象，催生了作者首🔣部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🐡部动画系列片中，愤怒是否否🍺的关键词。因为对丑🔉恶的愤怒，就是我🏨们的正能量。”系列片的故👷事都围绕着青年“否否”展开：胡海🛄镇的中山路上缺了🏡一个井盖，恰逢领导视察，镇长便💨下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封⚡路设卡，细究得知只⏯是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无🥦视道德规范大声喧哗，等等，故事以否🎊否为视角，展现了一🥇桩桩日常生活中令公众愤💗慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者🔍基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这⛲一形象与流行爽文中无所👖不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生活中的🤲切实问题，虽只能以动画🎉的方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某🎑种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🛎水本人对彼时的电影市场的🍯观察直接有关。他本👽人在回忆中提及，2009年起，他开始关注💚互联网动画行业，彼时正值电视动画🔪的寒冬，电🍯视台对电视动画的支持力度逐🏚年下降，收购价格暴跌，全😔国范围内只有“喜羊羊”系列取得了💟成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🤤对动画市场和其个人能力的🦒综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🔫尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🎒始设想，於水这样提道：“人类的基本🥞情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🍇其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🙈在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🚖没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年📝微博刚刚火起来不久，微博上有🧕一个主流情绪就是‘愤怒’：各种💴社会不公激起大众愤怒，如果此时🌰有一个虚拟人物🎵能代言大家惩治坏人，一定会得到😊强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累👌，也直接诞生了🛩可能是於水评分最😮高、最广为🏽人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是📧一个蝙💥蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🌿各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专💯门的内容序列，毋宁🍁说是某种个人的日常生活见🍤闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门⛓旅游防坑指南”“七夕终极约会秘⏳籍”“阅兵你看得够🔗仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送♑式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经⚡开始有意以大量🌽彼时中文互联网流行的表😺情包、二创图片为主💨要内容，辅以少量的文字说明，并正💰式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🦄对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为🔆)、“纳税人出钱🐆是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🍨题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🖨创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄👘然与饺子、李阳等人关🖨联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博👤弈与军备竞赛的残酷📕真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🏑计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🌦横扫我国电影市场，成为🏵中国影史票房冠军，后者仍🏊然以天才的创🦕意持续对影片形式进行探索，最🤦终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🛷非是某种奥德赛式的英⏫雄之旅，也不是对各🖥类视觉媒介的🎲融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但🅿正是这些籍籍无名的个体，构成了当🏫今社会生活的切🌺实面貌，正如其本人所🕎述：“妖怪们常被我🗼们忽视，没有🚗具体的生活和面目。我们🏝平时看到的妖怪都是为非作歹🚺的，但在这部电影里他们也挣扎🛸在生存的困境中🐻，碰到人类的🍚时候都非常卑微……我希🎴望大家借小猪妖看到生🤼活中每一个具🔍体的人，他们不完美，他们就和🚪你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🎍语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🎮论与大众舆论🕗中持续扩张的语境，其💬所呈现的职场生态与🎣制度荒诞为观众提供了😃强烈的现实投射与🍯市场共鸣；另一方面，从导演个人的⛴创作脉络来看，於🎀水早期作品中对“nobody”处境🚅的敏锐捕捉与持续书写，已🌛为这一主题的成熟化📌奠定了深厚的创作基础。正是在🗓宏观的话语👓结构与微观的创作心理🙅的交织之中，《浪浪山》得以🤤在当下获得广泛🐋的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公😺众平台发布了最后🐇一条推文，以“否否”的口🎥吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑✳通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🕹归了——只是背景变成了一🌍个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们👚仍能看见一些悬🗽而未决的问题：天生平凡的🦈小猪妖一家，又怎会拥有强大到得🛹以抵抗黄眉⚽的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有🐡权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与👓悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补🔴影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🎯去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生⌚活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公📥豹的困局与打工人的宿命：在封🌓神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海🎌》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🗓画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风👵情地走下去！[EB/OL]. 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野岛健儿/西奥多/柳比西奇/宋殇公

（青岛日报／观海新闻记者 葛洪）