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　　暑期是旅游旺季，很🌐多家长会带孩子出门游玩、放松身心。然而，假期车站、列车上人员密集、流动性大，一些粗心的🎀家长容易和孩子走散。近期，铁路公安民👑警帮助多名旅客找回了走散🖥的孩子。

　　近日，安徽太和🈶东站执勤民警接到旅客👱张女士报警称，自己带着8岁的外甥乘坐G3128次列车回老家，到达太和东站💣下车后，却发现孩子不见了。随后，民🌬警立即联系列车乘警，得知😓孩子还在火车上。

　　最终，在多方合作下，孩子顺利在商😺丘站下车，并转乘G1877次列车返🌜回太和东站。

　　除了民警帮助家🛳长找回走丢的孩子，还有帮助🦐孩子找寻粗心大意走散📝的家长。近日，在乌兰浩特开🏯往北京的K1190次列车上，乘警接🤫到热心旅客报警求助称，自己身边有一个小男🍕孩找不到家长。了解🏠到孩子母亲谢女士的乘车信息后，乘警和列车员🥔立刻赶到其购买的座席旁，但并没有找🌃到谢女士，拨打电💅话也提示处于关机状态。无奈之下，乘🍪警只好将男孩交由列车员看管🔯，自己逐节车🗄厢喊话寻找谢女士。

　　经过乘😣警和列车员多方寻找，最终，在15号车厢找到了谢⏸女士。经过乘🏏警了解得知，原来，独自带娃🍤出行的谢女士上车后，先把熟睡的儿子放在🛎自己的座位上，见孩子🍃一时醒不了，便想🌚找个空位稍作歇息，谁知旅途🥟劳顿让她迷迷糊糊睡了过去🦁。

　　暑运期间，类似的🎈救助在各地火车站时有发生。在四川绵阳站，民警在售票厅🎠巡逻时❣发现一名与爷爷走散的小男孩💦，因记不住家人电话，只能在原地等待。民警多方联系，成功找🎣到孩子的家长，最终小男孩🚫与家人在公🐜安执勤室团聚。在新疆吐鲁番北站，民警接到陈🚀女士报警称，自己儿子在候车🅱厅内走失，请求帮忙寻找。就在民警寻找孩子的途🍑中，恰巧遇到热心旅客，将一名正在哭泣的男孩送🛒到民警手中，经询🛥问得知该男孩就是走失儿童😳。民警随即将其安💞全带回，并交🗼给陈女士看管。在河南信阳东站，一名16岁女孩趁着G1991次列车站停期🍋间下车休息，因未能及时上车，与母亲走散。女孩随即报警求助，经与工作人员协调，女孩最终🚑乘坐其他趟次列🆙车前往武汉站与母亲会合。

　　儿童探索欲强 家长疏于监管 致走失多发

　　家长与儿童在出行期🏜间走📋失走散的原因都有哪些？哪些地🤛点和环节是走失走散😠的高发区？我们来听民警的分🏉析。

　　车站和列车，对于大多⏺数孩子来说较为新鲜，容易激发儿童的好💾奇心与探索欲，而🐰车站内各区域设🏞施环境基本相似，使🔍得在车站内玩耍的儿童很🎽容易迷路。

　　武汉铁路公安处汉🏪口站派出所民警 胡晨：特别是低龄儿童，自身认🎭知能力有限，难以记住陌生的🦂地标，并且由于记🏀不住家长的联系方式，走失后也🛎很难在他人帮助下找到家长；还有些儿童因为出🧣行路上与家长产生一👕些矛盾，内🥩心有抵触情绪，会故意躲着家🛑长或逆着人流行走，很容易走失。

　　此外，家长们一旦注意力分👎散、专注于接打电话，或误以为车站内、列车上属🐢于封闭环境相对安全，出现疏漏，就会有可能😠导致儿童走失走散。而民警也在工作🏕中发现，安检区、候车厅、检票闸机等区🎂域，人流十分密集、儿童视线被遮挡，是儿🔱童走失的多发点位。

　　牡丹江铁🥘路公安处乘📲警支队副支队长 李晴：除了刚刚说的🅱几个区域，候车时，家长前往洗手间，儿童🌓独处时会害怕，就会去寻找家长，导致孩子走失。上下车时，因为站停时间较短，家长急于上下车，难以兼顾🕜同行儿童，导致孩童被遗落🔦在站台或者列🌟车上。列车行进中，孩子可能因探索车厢🐲、追逐嬉🎂戏脱离家长视线。

　　加强安全教育 意外发生保🖨持冷静及时报警

　　出行时，儿童容易走失👄走散，有哪些方法能避免此类📐事件发生？一旦和孩子走散，家长该怎么做？再来听铁📐路公安民警的建议。

　　徐州铁路⛵公安处徐州站派出所副所长🏧王欢：在出行前，可以告诉孩子，如果🔨找不到爸爸妈妈，就站在原地大声🛥呼喊，或者找穿🥄制服的工作人员帮忙。同时，出行时可🥤以给孩子穿亮色衣服，比如荧光绿、亮橙色，或者戴个造型🛏特殊的小帽子，这样在人群中一眼🙈就能看到自家孩子。还可以做“爱心联络卡”，写上家长电话❕和家庭地址，放在孩子的小背🤷包里，或者缝🛐在衣服内侧。

　　家长可以在日⛓常生活中灵活运用多种方🈷式，加强🤑儿童求救意识、有效预防儿童走失。

　　如果发🎺生孩子意外走失的情况，家长们又应该怎🚓么办呢？

　　鹰潭铁路公安处🛴鹰潭北站派🕸出所民警 吴广恣：当发现孩子走失时，家长👁要保持冷静，立即联系车站工🖼作人员或报警，清楚地告诉民警，孩子最后是在🔽哪个具体位置🌓看到的，孩子当🚈时是往哪个方向走的，孩子穿什💐么颜色的衣服、有什么明显特征，这些准📙确信息能帮助民警快速🔑顺着孩子🔱的行动路线查找，描🌩述得越详细越容易找到孩子。

　　对于走失寻👍回后儿童，民警也🥋建议各位家长，要主动关注孩📓子情绪，密切留意孩子的情绪变🐎化和行为表现，如发现孩子有异常💈情绪或行为，要及时与🕗孩子沟通。

　　(央视🍰新闻客户端 总台央视记者 国鹏 焦维凯)

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探访中国首个“镇改市”：“舌尖”品出改革创新“滋味”

2024年全国两会上，习近平总书记回忆起🎯10年前北京开🚴亚太经合组织(APEC)会的一幕：“当时有人问，这是‘APEC蓝’，能持久吗？我回答他们，这并不🙋是短暂的蓝天，几年后它将是永久🗻的蓝。”　　今😞年中央城市工作会议上，习近平总书记再次谈🍱到：“2024年北京空气PM2.5平均浓度是30.5微克每立方米，比2013年下降65.9%，蓝天成为常态，我在北京APEC会🏍议上向全世界宣布的‘APEC蓝’没有食言，实现了。”　　念念不忘，久久为功。　　对于生态文明建设🦓，习近平总书记🛋反复强调“要🛄把眼光放长远些”“保持加强生态⚫文明建设的战略定力”“做到🤭既要金山银山、更要绿水青山，保护好🦁中华民族永续发展的本🍭钱”。　　“两山”理念的成功实践，基于长远眼光、战略定力💵与历史自觉。　　这里有一📵抓到底的决心。　　曾在生态👹环境脆弱的黄土🤸地生活多年，青年习👎近平自那时起就认识到，对自然的🖌伤害最终会伤及人类🦌自己。从政后，自地方到中央，习近平🥢同志始终把💔生态建设作为一项重大工🎹作常抓不懈。　　党的十八大以🍞来，习近平总🙆书记连续13年参加首都义🍔务植树，年年履💜行与春天的“绿色约定”，用实际行动践行“人人出力，日积月累”“一年接着一年干，一🉑代接着一代干”。　　对秦岭违建，习近平总书记先👡后6次作出重🕥要指示批示。就延💅安削山造城、祁连山等生态😔问题，总书记都狠狠敲打过：“我之所以要盯住🎧生态环境问题不放，是因为如果🌑不抓紧、不紧抓，任凭破坏生态环境的问📱题不断产生，我们就难以🎧从根本上扭转我国生态环境恶化🦁的趋势，就是对中华🚸民族和子孙后代不负责任。”　　这里🏨有持之以恒的坚守。　　那是“生态建设”还是新名词💰的年代，习近😛平同志在福建工作时就率📎先提出建设生态省战略。　　1999年11月，习近平同🎍志来到福建长汀调研。当了解到水土流失面🌇积仍超过百万亩时，他严肃地说：“要锲而不舍、统筹规划，用八到十年时间，争取国家、省、市支持，完成国土整治，造福百姓。”以此，推动了长汀生态之变。　　到浙江后，习近平同志亲自担任🚘生态省建设领导小🆕组组长，提出“生态省建设是🦃一项长期战略任务”，需要“长期努力，精心调养”“做好打🎢持久战的思想准备”。　　不可能一蹴而就🗓，就下🏼决心日积月累。基于对生态🛒文明建👫设长期性艰巨性的清醒认识，习近平总书记始📱终把生态环🐦境保护置于长时间维🤛度来考量。　　对长江禁渔，称“10年后我们再看效果”；对大理洱海保护，说“立此存照，过几年再来，希望水更干净清澈”；对防沙治沙，表示“力争用10年左右时间，打一场‘三北’工程攻坚战”……　　2020年3月，习近平总书记🗃再次来到“两山”理念发源地浙📁江安吉余村，看到村庄一片🕙青翠欲滴、家家户户👂住进美丽楼房，感慨地说：“余村现在取得✔的成绩证明，绿色发🏿展的路子是正确的，路⛅子选对了就要坚持走下去。”　　习近平总书记强🏒调：“生态治理，道阻且长，行则将至。我们既要🚎有只争朝夕的精神，更要有持之以恒的坚守。”　　这里有为长远㊙计的历史自觉。　　习近平总书记深📗刻指出：“生态保护方🔨面我无论是鼓励推动，还是批评制止，都不是为一时一事，而是着眼于大生态、大环境，着眼于中国的可持🏅续发展、中华民族的未来。”　　历史眼光体现🗓在，为当代计、为万世谋。　　“生态文🍈明建设并不是说把多🍚少真金白银捧在手里，而是为历史、为子孙后代去做。”“真正对历史负责、对民族负责，不能😢在历史上留下骂名。”言语谆谆的背后是👓功成不必在我、功成必定有我的政📐绩观。　　策划：张晓松　　主编：朱基钗　　主笔：黄玥　　视觉：金小茜、张惠慧　　新华社国内部🐌出品【无码🥏资源是否安全】汤慧在《性欧美乱妇come》中披露：视频黑屏无法加载致freerideo❌❌❌性欧美损失超02179559亿，片源打包下载🦅流行成破局关键【编者按】　　今年是🚐中国人民抗日战争暨🚼世界反法📙西斯战争胜利80周年。80年前，江淮大地上活跃😨着一支中国共💰产党领导的重要抗日武装力量——新四军。2023年12月3日上午，习近平总🎃书记来到盐🎠城参观新四军纪念馆时强调，新四军的历🍴史充分说明，民心向背决🍸定着历史的选择，江山就是人民、人民就是江山。　　80年后，前行路上，如何从新🏳四军的红色基因中汲取强大😑力量？新华日报·交汇点新💩闻派出多路青年记者，组团寻访80位百岁新四军老战🚼士，重磅推出《归来仍是少年》系列融媒报道。每期由8位老战士🛄联袂讲述，在一个个动人故事里🤙记录历史，在一句句🔄深情寄语里共绘未来，弘扬“初心不改，归来仍是少年”的主题精神，激励我们不断🐗攻坚克难，书写😠中国式现代化建🏠设风华正茂的新诗篇。　　【主讲人档案】　　姓名：周淑真　　性别：女　　出生：1930年12月出🕜生在江苏宜兴　　新四军经历：1945年10月，调入新四🎖军六师十六旅五十二🆔团文工队任队员。同年12月调入六师(后改为华东野🏈战军六纵队)政🐗治部文工团任团员。　　“抗战时期，我是踏着父亲的鲜💯血前行的。”每每回望80年前的硝😕烟岁月，95岁的周淑真🍤老人总会提起一张老照片。那张黑白🎺照片上，19岁的女战士周淑真身🔥着军装，脚上却💺穿着一双小白鞋——2025年盛夏，“归来仍是少年”采访🛢组在周淑真老人南京🥠家中记录下了“一双小白鞋”的故事。这双鞋，承载着战争年🥟代一对父女的生离死别……　　少女心底“抗战”的火苗，是由父亲🚒点燃的。1945年春节过后，父亲周🎼志泉坚持将15岁的周淑真🥤送往宜兴太华镇的三洲😧实业中学上学——这所学校可不简💦单，是当时新四军在🔳江南创办的唯一一所中学🤤。“当时新四军十六旅🕕政委江渭清🥣来我们学校作形势报告，学生们热血沸腾，恨不得立即🆘拿起刀枪上战场。”坐在学校操场绿💏荫下，聆听江政委🌘讲抗日形势的经历，周老仍记忆犹新。　　1945年抗战胜利后，苏🐪南新四军奉命北撤。彼时，正在🎋区政府工作的周淑真👺突然收到一封来🐕自父亲的家书。信中，父亲周志泉💎让她紧急赶赴宜兴县城，相🚑约碰头后有要事交代。　　“你马上跟着新四🚀军北撤！”父女难得相聚，周🚼志泉却做出与小女儿再次分🕍别的决定。小淑真满是不舍：“我能不🥛能留下来和你一起打游击？”周志泉语气坚定：“不行，你太小了。你将来要跟着共产党走，跟着新四军走，千万不能掉队啊💪！”　　淑真的🐥父亲周志泉烈士。　　父亲的嘱托，犹在耳畔。15岁的周📤淑真旋即乘舟，与同乡星夜兼程，回归大部队。“我们一行六人，已经是最后一批北💟撤的队伍。连夜过了滆湖，就在金👲坛找到了我们👡的宜兴警卫团。”没有片刻停歇，周淑真又随着🏈新四军独立二📺团过长江抵达盐🥃城东台县整编，调入新📱四军六师十六旅🏙五十二团文工队任队员，真正成为一名👨新四军战士。　　令周淑真没想到🍢的是，宜兴与父亲🗃一别竟是天人永隔。　　1946年2月，部队在高邮🛬休整期间，堂兄周汉🥉洪寄来家书。信中，噩耗传来：1946年初，父亲周🥖志泉在宜兴地区游🏞击斗争中壮烈牺牲。“那个时候我就要报👶仇，国恨🐭家仇我都要报！”周淑真化悲痛🐩为力量。这一年，她入了党。　　“父亲给我影🗑响非常大，他牺牲得⛷太壮烈！”提起父亲的🚾牺牲，95岁的周🌨老哽咽停顿良久。由于敌人告密，周志泉的武装🎎小队陷入包围。为🏓掩护战友突围，周志泉身负重伤，陷入昏迷。“父亲醒过来后👝大声喊‘你们不要打老百姓，周志泉在这里！’敌人很快扑上来，父亲牺牲在🌹枪口之下。更令人发指的是，敌人竟将父💖亲的头颅砍下来，带到宜兴城里。1946年春节，毫无🚶人性的敌人竟然将父🔫亲的头颅挂🏡在宜兴蛟桥上！”　　1949年，部队在徐州整训🥗期间，为👅了纪念父亲周志泉烈士，19岁的周淑🏥真决定做一双小白鞋。“父亲去世，我因为不知而没戴孝，现在我就🚥自己做一双小白😝鞋在路上穿，祭奠父亲！”从纳鞋垫到立鞋🍁帮，周淑真连🔞着数个夜晚灯下赶工，做出这双特别🥟的小白鞋。一针一线，皆是对父亲的思🔌念。　　采访中记者了解🚗到，为缅怀英烈，周志泉的家乡“鸦露栖村”更名为“志泉村”。　　沿着父辈足迹，周淑真穿着小🗨白鞋愈走愈远。1956年从部队转业后🐽，周淑真先🐷后在江苏省高🍺教局和江苏省委宣传部工📎作。2021年，演绎周志🦄泉烈士故事的情景剧《三封家书》在南京师💔范大学举行。周淑真老人📱亲临排练现场，向师生们讲🏹述周志⤴泉烈士英勇牺牲的感人事迹。　　“现在我们🌬的国家强大了，年轻人要牢记🐆历史使命，要把我们国家建🥂设得更强大！”面对年轻的采访组记者，周老露出了欣慰的笑容。窗外，金灿灿的🍫阳光在青绿的🐃枝叶间跳跃，谈到对青年一🎪代的期🚠望时周老告诉记者，希望🥒新时代青年紧随先辈足迹，做不负时代的🎡追光者。在最近的一次👥活动中，杜志华获得了0582元奖励。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访📖智利天主教大学博🚘士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青🛥山就是金山银山”理念引领⛺中国生态文明实践20年之际，面🌳对日益严峻的生态挑战，人类该如何守护地🔰球生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋🆗养万物的大地？在世界范围内，经济🦂发展与生态保护之间的关系正🐣日益受到关注。　　当云🆑南的农人以生态🚇养护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不🏷同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专访智利天🈹主教大学😊博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越🏺文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关🦂于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘⚓要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共🐂同之处？人类与土地应如🛸何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地🥘的崇敬，主要表现在🤗将土地视为一种滋养👧的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以🎻男性形象的“土地公”为主流，女性地神🌪同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许💀多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区🐞则明确将🌐土地概念化为女性，这与西班牙😦编年史记载及广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯🌰原住民信仰中👐司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区的人🔦们都将土地视为🔩值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取🌯的资源。中国与安第斯的案例🦄共同表明：人们对土地关系的理解🏽深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴🚛含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲📖地也。”这段文字表明，世间万物皆生⚓于天地，故上至君王下至庶民皆应敬畏🐃天地。汉字“亲”字🍄传递着对父母亲属的挚爱，表明早期🕰中国人以亲族般📻的情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人🙆地关系，这与安⛹第斯帕查玛玛世界观存在共性：都将大💯地视为值得关爱、尊重与回馈的生命体🧤。　　当我们研🌓究儒家与🍙安第斯世界观，会发现其土🧀地认知超越哲学或宗🥕教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一种温情🍗的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园🎳市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对♎构建可持续的生态伦理有🍆何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等🥃土地产物回馈大地，是基于互惠环境观🍢的感恩表达。这种世🌒界观意味着人地👊关系建立在可持续伦理💿与经济基础之上。对🥄安第斯人而言，理解大👁地即认识到个人成就与生🍚态宇宙平衡📺密不可分。　　在中国文化语境中，同样强调这样的🚅人地关系。例如，新儒家代表人🐔物杜维明阐释“天人合一”理想时明确☔纳入“地”的维度，强调儒学🈷将和谐理念扩展至大地这一🛅不可或缺的组🎩成部分。　　这种深刻✊的人地和谐观，与中国👆当代生态文明建设所倡导的“绿水🤩青山就是金山银山”理念高度契合，都揭🉑示了生态环境本身蕴含😿的巨大、可持续的经济社会价值。　　由此，这些仪式💎实践及其背后的世界观可😅提供重要启示：它们具备推进可持🐉续生态⌛伦理的潜能。强调互惠原则，旨🚸在激励转型实践——在当今亟须与🎬环境建立可🚥持续伦理关系的世界中，安第斯与中国的土地传👿统所蕴含的伦理、生态及社会政🏝治价值，对于应对环境🦆危机等全球挑战具有🛐深远意义。二者的互惠与守护😆原则可为政🃏策制定、社区实践及🔔全球战🧀略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯🍏山地农业技术(如古梯田和灌溉系🤞统)，都堪称生态🎪智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指➖导人们维护生🤐态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯🌨田与南美安第斯梯田所体🗞现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均视🈹人类为土地生命关系的参🥌与者，资源🤖利用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与😠农事历法调控资源使用时空，将生🏣态平衡内化于文化实践。其🔕治理依赖社区共管、劳动义务共享🎦及深刻的疆域认知🤨，以维护梯田、管理水源并🆙公平分配资源。二者共🔬同彰显了通过集体管护👫与社会化实践实🍖现可🎛持续发展的治理原则，为当🔣代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安😃第斯垂直生态带是适🚯应韧性典范，也以互惠作为☕管理生态复杂性⛹的指导原则。二者皆将人🔋类视为平衡的主动维护📁者(非外部剥削者)，形成保护生物多样💭性、土壤肥🕋力与水循环的反馈机制。　　这些基于互🥣惠的框架可通过👔强调地方知识、社区治理与生🚹态协同实践，为⌛气候韧性农业提供创新灵感。将其原则⬅与现代科学结合，可为构建气候韧🦕性粮食系统提供理论🕹支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解🚨这一动态平衡，提供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通⬛过互惠思想与实🐔践回应此问题——因其本质🔈上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念🐐)协作实践，二者均视平衡为🍒动态过程。“中庸”通过🍼适时适度行动调校取予；“艾尼”将互惠构🥃建为延伸至土✨地的伦理关系，借互助与🌜再分配维系社会生态和谐。蕴含的共同的哲学理🤷念是，还需根🎀植于节制、团结及关护自💵然的伦理导向。　　福建福州晋安湖公🌽园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于🚰农耕文明的“互惠”思想，如何启发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可🌐以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯🤾的农业互惠伦理🧟为重塑城市生👷态设计提供了强大视角，即将城市重新定💆义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是🍫一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体👟现于滋养生态的基础设施：吸纳过滤雨🧒水以补给含水层，同时保🚖护城市免遭洪涝。社区花园🛳亦可实践互惠：将闲置土地转化🖊为提供食物、栖息地与社会凝📨聚力的空间，以换取居🍁民的管护投入。市民可践行新型🆓平衡，如：堆肥有机废🍐物滋养土壤；收集雨水支持绿色屋顶；投💼入时间维护共享空间(获取降温、美观与粮食安全等回报)。　　这种伦理方法将😻城市生活🕯重新定义为与生态系统的🔳共生关系。在这种关系中，城市不仅从周边🗿环境获取资源，更以增强韧性与可持🤪续性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士，现任智利天主教🛃大学✋哲学学院美学研究所博士后🔵研究员。专注于比🦃较哲学与跨文化哲学等领域🛷研究。

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丁文祥/刘雪庵/王劲修/袁隗

（青岛日报／观海新闻记者 张照）