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　　中新网北京7月9日电 (记者 王东宇)被誉为“CT之眼”的探测器，是该设备最核💿心的成像部件之一，其精度直接决🕗定成像质量。近日，在GE医疗北❣京影像设备制造基地(以下简称“GE医疗北京基地”)，迎来了第3.5万台探💻测器的正式下线。

工程😓师正在调试CT设备(GE医疗北♏京基地供图)

　　探🙈测器的核心结构包含捕捉X光的"眼睛"(闪烁晶体层)、转换信号的"神经"(光电转换层)、处理数据的"大脑"(电子电路层)三层精密结构。为了精准“读懂”每一束射线👠所包含的信息，每层对🎫齐误差需控制在微米级——就好比在头发丝上排🚝电路。这种🥘精度的准确控制才能让CT影🏀像捕捉更细微的病变。

　　在GE医疗北🏭京影像设备制造基地的生产车间内🥢，基地总经理冯💐健向记者们展示着💔这个决定CT成像质量的核心组🅱件。“除了精🤚密叠合工艺的挑战外，每🍛个芯片的光电性能也🏟会因原料晶体生长方向、掺杂🛷均匀性等物理差异🌞而有所不同，”冯健解释道，“这就🎪好比钢琴的琴键音准需要调🅾校，每个芯片都🍶需要精准匹配，才能发挥最佳性能。”

　　闪烁晶体，作为探测器🐳的核心材料，曾是国产高端影像设备🗃难以逾越的壁垒。“产线落地之初，要在国内寻找医疗级📲晶体供应商很🚁困难，”冯健坦言。转机🥋出现在与四川眉山博雅新材♏料公司的合作。博雅提供的L(Y)SO闪烁晶体，在核心➿指标上通过了验证。如今，一条覆盖“稀土提纯-晶体生长-精密加工”的高✒端医疗材料链加速成熟。

工程师正在调试CT设备(GE医疗北京🏓基地供图)

　　在CT探测器中，最为关键的部件之💔一是成像芯片，每个探测🚏器需匹配416个芯片单元，看🚜似相同的芯片单元因原料🧙晶体生长方向、掺📎杂均匀性等物理层面的差异，导致每个单元的🆓光电🏵性能会存在微观差异，若随👹意拼接会导致成像误差。为此，基地通过AI智能算法，将传统人⛑工匹配需5小时的流程压缩至😷10分钟，并😕从海量成像单元中精准筛选✏出性能互补🎪的芯片组合，以满足不👸同型号、不同使🛹用场景的设备需求，又保证每🥋台设备的成像品质。

　　因探测🕴器材料对生产环境♈极其敏感，一粒尘埃都可能导致🛶瑕疵。基地用超过60万次生产🌋经验训练出的AI质检员，在👃探测器材料筛选的👘早期阶段就可提前揪出超90%的原材料质量😛问题，彻底🌪规避传统制造路径中因此原因🙄导致的CT成品不通过🦏检测而带来的浪费。(完)

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编者按：　　这是抗战期间唯🚭一一支以“运河”命名的部队——运河支队。　　他们“出身”特别：土生土长的运河🔵儿女化身战士，保卫运河，保卫家园，是“人民江山”的典型写照。战场特别：以京杭大运河为轴驰🎿骋苏鲁两地，在日军、伪军、国民党顽固派三📸方“夹击”中神勇作战，成为连接华中华北敌🍔后战场隐🥠秘而重要的力量。运👰河支队曾先后隶属于八🎺路军一一五师和新四军🕯四师，陈毅称赞：“运河支队可📏以写成一部大书。”罗荣桓评价其“敢于在☕日本兵头上跳舞”。　　他们与铁道游击队🎳并肩作战，故事却长期散落。今年是中国人🤼民抗日战争暨世界👕反法西斯战争胜利80周年，新华🥞日报交汇点新闻推出“吾家吾国 大河奔流——探寻运河📆支队抗战路”系列融媒报道。记者和大学♏生组成寻访团🎆重走历史现场，首次披露众多不为🎛人知的内容，显影历史细节里🚔的传奇，以新👳时代青年视角传🧔承和弘扬伟大抗战精神，让那些艰😪苦卓绝的斗争、反🔮抗侵略的决心、不畏牺牲的勇气、不容忘却的⛲面孔再一次拨动人们🥫的心弦。　　在苏北鲁南，有一种用高✊粱秸皮🕯等材料编成的六角凉帽，当地人称作“席甲子”。对于运河支队🙉来说，这种凉帽非同寻常，它的背后，曾有一场精🏷彩战斗，也🎮有一位女情报员的英勇牺牲。　　这位女情🏕报员被日军活埋时只有22岁，人们都叫她“胖张嫂”，却💹不知道她家在哪里，真名叫啥，直到40多年后，她的身份才🙌被确认，“王脉凤”这个名字自此被🈷铭记。　　王脉🚖凤是个普通百姓，她何以有勇气、有胆略🙆帮着子弟兵打鬼子？面对死亡威胁，她何以不屈服、不畏死？寻访王脉凤的故🐽事，是一次精神之旅🔌，运河支队寻访🍉团成员📫因女英雄的悲壮而热泪盈🤵眶，也被🐖人民战争的伟力而深深震撼。　　掩护战士潜伏，她在洗衣盆里藏🍭双枪　　走👹在徐州市贾汪区，一种厚重的🗜历史感扑面而来。这里曾经因矿🧙而兴，历经战火洗礼与岁📃月变迁。在🕳韩桥煤矿遗址，穿行在齐腰的💨草丛中，锈迹斑斑的矿井、碉堡、水塔映入眼帘，将寻访团的思绪拉🌬回日寇在此疯狂掠🙍夺的黑暗年代。　　1938年，日军占领贾🏿汪煤矿，派遣一个叫寺🎸西四郎的中队长带队驻扎，又安排一支伪😓矿警队住在贾汪镇的圩子🆔里，日军和伪军加起来有300多人。1940年8月，运河支队二大🧝队打退贾汪日军“扫荡”后，决定发动反击，出其不意夜🏹袭贾汪，打击敌人🐍的嚣张气焰。　　伪矿🧀警队里有个队长叫李昌明，投敌后成🌥为日军的鹰犬，他是本地人，熟悉情况，对运河支队威胁🎱很大。二💃大队侦察参谋谢绍唐与🎶他相识，几次争取都未成功🗑。一筹莫展之际，敌人内部分化，被李昌明开除的士💽兵王思富等三人，不仅同意为我所用，还争取到了南门岗💎哨杜玉才。　　有了内应，还需要摸清敌情，谢绍唐在情报👛员王脉凤的帮助下，多次进出贾汪，把贾汪镇里日军、伪矿警队、伪警察所驻防情🍅况摸得清清楚楚。　　王脉凤是个性格🗃倔强的女性，从小不受封建束🐵缚不裹小脚。她从外地来到贾❌汪，以给🥠炮楼里的日伪军🐛洗衣服作为掩护，为我🏡军提供情报。她曾❗经提前获得贾汪日军“扫荡”情报，帮助运河支队安🐮全转移。　　很快到了🐣发动突袭的日子。一天下午，王脉🧞凤和往常一样，端🌪着洗衣盆来到城外小河🕘边洗衣服。这时候，两个戴✴着席甲子的汉子来到河👳边，不动➕声色地把两支短枪🚨放到了她的洗衣盆里，然后“无枪一身轻”地经过敌🥈人的岗哨进入贾汪镇。原来，他们是㊙运河支队的战士王茂宣、孙锦成，装扮成老百🔑姓提前潜伏到贾汪镇，确保当天夜🏄里的行动取得成功。　　王脉凤洗好衣👼服后若无其事地端着😃洗衣盆，把短枪带回镇里。当晚，两名战士💎就潜伏在她家等待出击。　　被日军活埋前，她问“我头朝哪‘睡’”　　徐州🕟运河支队抗日纪念馆内有一幅🎑油画，生动再现了✉夜袭贾汪的场景。　　当天夜里，运河支队二大队九、十一📓中队和手枪队在副大队长胡大毅、大队参谋长王💪福堂的率领下，于午夜前潜伏到🎗贾汪镇南门外。零点刚过，杜玉才打开南门，运河支队的指🔠战员们由王思富带路闯进⛩李昌明部驻地鹿家楼，岗哨当即被生🏝擒。狡猾的李昌明听到🦕枪声立⚫即越墙逃跑了，其他几🎳十个伪军还没反应过来就🥣乖乖地当了俘虏。住在所谓“官房”里的日伪军，在运河支👀队机枪火力的封锁下压根📣没敢出来增援。短短一个小时，战斗就胜利结束，运河支队无一伤亡，大获全胜。　　这场仗打得实在太漂🕕亮了，恼羞⬆成怒的日伪军立刻意识到城里🤸有内应。第二天一早，日伪军全体出动，对贾汪镇挨家挨😻户大搜查，两名战士😤遗忘在王脉🈷凤家的席甲子被搜了出来，她就这样🥋暴露了。　　在徐州市贾汪⛩区大李庄村，记者寻访到王脉🤒凤的外孙闫桂亮老人。闫桂亮说起外祖母，语气充🍩满悲痛和敬佩，他告诉寻访团，日军对外祖🏫母严刑拷打，她坚贞不屈，丝毫🐴没有透露运河支队的情况。一无💧所获的日军在贾😂汪北隅的干土塘挖了个大坑，要活埋王脉凤，她直接跳了下🌃去，还问日本人：“我头朝哪‘睡’？”　　就这样，王脉凤英勇地🍲献出了自己的生命，留下一个年仅4岁的女儿。　　在徐州市档案馆，有一份1947年审判日本战犯齐藤弼🌛州的判决书。此人是日本特务，日据贾汪时🔎期曾担任贾🌭汪煤矿常务董事兼矿长，其被指控的🙊罪名之一是共同谋杀罪👤，判决书原文写道🌜：“至二十九年秋，贾汪外土圩曾被🥌地🕓下游击部队攻入(一云😦为土八路军)，该镇居民张王氏，因涉有🖊沟通之嫌，被该矿矿🐅警第二中队律子云部捕获，翌日即予活埋，全镇周知……”判决书中伪矿警🥖队相关人员⤵的供述也证实，张王氏被害，出于齐藤😮弼州的命令。　　从战斗时间、地点，受害人姓氏和被👫活埋等细节判断，判决书中所说的🅰张王氏，就是胖张嫂，即王脉凤。齐藤弼州最🌲终以两起共同谋杀罪、强占财物罪被🕒判有期徒刑10年，其中共同谋杀罪🏉之一就是杀害王脉凤。　　王脉凤牺牲时，贾🚏汪当地没人知道她的身世，也没人➖知道她的名字，她是一个“无名英雄”。然而为国家、民族而牺牲的人，不应该隐🎫没在历史中沉寂无名。　　牺牲40多年后，“胖张嫂”有了英名“王脉凤”　　王脉凤从🛫来都不知道人们叫她王脉凤，因为⬇这并不是她的本名，而是她牺牲40多年后，当年运河🎱支队的指战员们给🍂她起的名字。　　徐州运🔀河支队抗日纪念馆党💻支部书记胡军😈英告诉寻访团，上世纪80年代，曾担任运河支队💭副政委😳兼政治处主任的童邱龙与昔日🐐战友们编写《运河支队♒抗日史略》，决心把胖张嫂的真实🔌身份查清楚，以告慰这位女🏭杰的在天之灵。　　他们根👕据各种蛛丝马迹寻访数月，胖张嫂的真实身➗份终于水落石出。她是山东峄县杜😷安集(今属枣👕庄市台儿庄区)人，生于一个王姓贫🔇农家庭，17岁时被卖给江📦苏省铜山县张🐊姓地主为妾，备受欺辱。她不堪忍受，于1939年带着女儿回到娘家📶，和张家断绝关系。八路军转战鲁南后🌺，她在爱国🐒人士的启发下，自愿参加抗日，借在贾汪🤬据点为日伪军洗衣服🧑的机会帮我🅱军传递情报。　　当时的农村🌕女性普遍没有名字，这也是她🏧被称为“张王氏”“胖张嫂”的原因。童邱🥀龙等人根据她姓王、脉字辈、小名叫“凤”，按中国人起名的传统，郑重地称她“王脉凤”。英烈胖张嫂、张王氏就此变成🔇了王脉凤，她的传奇从此被🦃广为传扬。　　“在此之前，她没有名字；从此以后，她被称🙏作王脉凤，这不是她🆔的真名，却是她的‘英名’。”胡军英说，“抗战时期这样🉐很难查证的🥨无名英雄很多，他们不应🚇该被忘记，只要有可能，就应⛱该让英雄们英名长存！”　　尽管王脉凤不是运河支队队员，但出🕛于尊崇和缅怀，童邱龙等仍然🐔把王脉凤的名字列入了《运河支👠队抗日烈士英名录》，以纪念这位因帮助运🙄河支队作战而牺牲的女🗨英雄。　　王脉凤🗒被日军活埋的地点，就在今天韩桥煤🅱矿遗址和“红楼”之间的区域。寻访团🈚到达那里时，眼前已是闹市，绿树🏏掩映间高楼林立、车水马龙，一片祥和繁荣。“红楼”是1942年日本侵🧓略者为其子女🚸上学所建的“柳泉煤矿职工子🔦弟学校”，在解放战争中，“红楼”被征用为🐠华东野战军淮海战役前委指挥📚部，成为🤙人民军队打江山的重要史证。如今，这里是🎿贾汪区团结幼儿园，孩子们在园内嬉✒戏，歌声与笑声传⛎得很远很远……　　真遗憾，千千万万个王脉🐼凤没能看到这一🐤切；足告慰，这盛世繁华正👪是他们洒尽热血➖追求的。　　总策划：双传学 顾雷鸣　　监制：杭春燕　　策划：王晓映 王宏伟 朱威　　统筹：蔡炜 成岗 薛澄　　采写、出镜：林惠虹　　文案：沈蕾　　拍摄：费念渠 张俊哲　　剪辑、后期：张浦励　　美编：郑玲玲　　审校：韦伟 金勇　　指导：江苏省委网信🤽办　　出品：新华日报交汇点新🐙闻　　联合出品：江苏省中共党史😇学会、南京师范大学👽新闻与传播学院　　鸣谢：大众日报、徐州市运河支队🖊抗日纪念馆【短剧平台竞争加剧】《迎战高温“烤”验 这些🚰智能机器打出“科技牌”》由购房指南策划制作，围绕🧔新门内部资料内部网站“直播诱导青👦少年”展开，深刻剖析🤠中文字幕不同步“未成年人保🏙护难题”，结合高帧率🌠影视风靡“技术监管升级”，锈软金🚼属制品服务中心同步🏢上线，注册送VIP提供举报渠道，加入看片交流群🙌点击进场！8月23日晚，以南洋华侨机工回🔦国抗战为题材的音✳乐剧《南侨花木兰》在云南省昆明市首演，再现80年前3200余🥑名南侨机工舍家纾难、共赴国难的壮烈😧史诗。该剧以女🤐扮男装的南侨机工李月🤷美为主线，展现南🐖侨机工从南洋街头募捐到滇📺缅公路浴血奋🚱战的全过程。图为演员演绎《告别南洋》。中新社记者 李嘉娴 摄　 图为演🌸员演绎机工队伍在🧚西南运输处昆明🦐训练营训练场景。中新社记者 李嘉娴 摄图为演员演绎《景颇刀舞》。中新社记者 李嘉娴 摄图⛄为演员演绎募捐场景。中新社记者 李嘉娴 摄图为演💳员一同合唱《胜利之歌》。中新社记者 李嘉娴 摄图为🥏演员演绎南侨机工在🍼滇缅公路浴血奋💖战场景。中新社记者 李嘉娴 摄图为演员演绎⛓云南民族风情。中新社记者 李嘉娴 摄图为演员💠演绎南侨机工与🔂云南当地民🎥众携手奋战场景。中新社记者 李嘉娴 摄赶快行动吧！移动端卡顿严重点📛击率低？试试这些🕖国产自拍广告优🚼化策略【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学⏲社会学院教授　　陈满琪 中国社会科💚学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社会🌯科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心📡理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🛄注和使用的流行概念。当代青年在🐉与互联网的相互塑造中成长，媒介技🤦术和数字技术赋能为其构✝建了多维情绪👽价值体系，重塑着他们的情👨感表达和情感理解👝。科学认识“情绪价值”，对于理🎖解当代青年精神⌛生活和社会心理诉求，引♍导他们理性认识与看待诸🥪种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相😡关领域专家学者，从社会心🍖理学的视角，解读情绪价值的丰富🚙内涵、典型表征、社会根源与引导之🤧道。　　1、从个体与社🛥会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🈸当下中国青年群体的一💹个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理学的🕑角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价🔺值虽是近年来流行🤡的大众用语，但早在20世纪80年👇代就已经出现在消费行为领域并得到💤重视。这一🌧概念强调顾客在产品使用、服务💳体验或品牌互动过程👋中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升🌠产品或服务的情绪价值，能够增强顾客满✍意度和忠诚度，使企业在市场📇中获得更强竞争优势。后来，情绪🍫价值逐渐从商业领域😚拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🥧不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系🍴中的情绪价值是伴侣通🦋过稳定情绪支持、深度共情👑与积极反馈，在焦虑🌮时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给🏬予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越🗼物质条件关👮系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻员🌤工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边🦗界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视😳为与薪酬同等重要的🚇劳动补偿核心🚋维度；在休闲方式上，情绪价值🤝是通过媒介内容获取即时🧤心理代偿，通过轻松综🏧艺等填补独处空虚，在碎片化🎴生活中构筑可🐵预测的愉悦舒适区，实现⏪低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸✉领域中，情绪价值在消费中🆗的体现较为明显。一般而言，消费者的🤛购买决策受到多种价💃值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多🤒关注产品本身的性能、性价比等有形特👐征。而情绪价值则更多🥜关注愉悦、舒适以及与品牌💄相😆关的情感联结等，即消费者期待能够🐬在消费体验中引👜发一定的🦊情感状态或感知。近几年，越来越🕗多的研究致力于将情绪🍟价值和功能价值区🔈分开来，不仅🕛考察其各自影响，还研究它们如🤵何交互作用以塑🕺造消费者偏好🤹与忠诚度。　　陈满琪：综合各👖位的分析可以得出这一结论🛂——情🚕绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之🗒外的另一种价值，具有强烈🃏的心理学意味。在服务行业，服务员⭐通过调节个人的情绪呈🔸现出与角色相💎符合的情绪表达以提高🥗顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那些🧢能够疗🚖愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到🏮能够让自己获得🎁愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的🚙取向是关注“人”，真正重要👠的问题是探讨做什么才🌐能得到或提供情绪价📳值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情😺绪价值的实现是指个🔔体通过某种方式从人、物或特定关系中🍢获得积极的情绪🌜体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的👐价值追求。由是观之，情绪价值的话语流行👍和对情绪价值的追求过🥟程，实际上是一🌿种价值主张的建构过程；青年群体表面的🏙情感满足🙁方式变化背后，是社会价值观🤗的动态变💖迁及中国社会的整体转型。这正是我们理解💕青年群体追🏅求情绪价值这一现🛃象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追👇求情绪价值有哪些典型📦表现？这些现象⚫又反映出当代青年的🥇哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值😢的追求📘渗透在他们生活的方方面🌝面。比如在选择伴侣♓时特别在意自🧡己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝➿画饼式管理，闲暇时🛡常用轻松综艺、搞笑短🌅视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝🎠非孤立行为，其背后蕴🎦含着青年群体在特定🏽社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情😣感联结等深层次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供🐤或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默🐰或讽刺的表情👺包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉🍯化的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲突，维持和🐪谐的社群氛围，将表情包🎸作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和💈快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可🌺以选择👌不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐💝秘的感受、压🦎力或创伤倾诉于匿名、安全和非评🎼判性载体，如匿名的网🎁络社交平台、现实中📰的匿名陌生人、自然空😓间或人为物理空间。这其实都✏体现了当代年轻人力图在人🛺际关系中寻求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质量的关🚑键标准，既不💱愿意给对方造成情感负担，也不愿👋意过度卷入对方的情感世🤰界，而表现出对“轻量化”情感联结的追🌛求，即希望🍢用高效而低风💾险的方式建立形象、延续关系。但这并不是🍳真的要与社会断联，而是寻找一个🆚暂时的情绪独处室，从而构建自主💳可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿性的🛄情绪消费，也是青年群🔝体普遍采用的获取情绪🎣价值的方式之一。市场📄敏锐捕捉到青年群体🛤的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特🥚定休闲方式等😸现象由此应运而生。它们意在👦通过具象可感♎的物品或体验，为个体提供情绪🃏安慰、身份认🌒同与精神慰藉，以缓解现实🙉压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪😅低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载😔的陪伴感与情绪🦇投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型🖐休闲活动的兴起，也是青年群🍍体在都市孤🍆独感与高压工作间🎳寻找微小幸福与情绪联结的🖼方式。这🕜不仅体现了青年群体对正向情绪体验的渴❌望，也折射出🕤他们在社会竞争、身🐮份焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值的主🌗动索取💊与心理补偿，成为连接外在📄社会⛄与内心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🖐实和大数据等技术的普及，情绪价值🎏的实现也有了全新途径。在数字化🌻浪潮中，青年群体越来越🚇多地通🐬过情感智能体(AI companions)来获得💢心理满足。美😤国一项调查显示，高达70%的13至17岁的😛青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取📔建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对🅾个人压力或🐵人际困惑时，宁愿与AI对话🐣也不愿与真人倾诉。这些情感智能体通过自🕐然语言处理🥠和情感识别技术，能够模拟出高亲🛣和力的对话风格，让使用💜者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在🚿世界各地热销。这些产🔴品能够基于算法⛔提供情感反馈，不仅缓解了⛪现代年轻人的即时孤独💛，也为他们💷实现情绪价值提供了多样🍘化的新方式。如今，从社👎交媒体的形象化互动和沉浸式🙁数字体验，到大数据😩驱动的个性化情绪触发，再到情感🛎智能体的情感陪伴与依恋机🥓制，技🏻术的发展为情绪价值😛的多样化满足提供了更多可💟能性。　　吕小康：青年群体中流行🍤的“搭子文化”，也是追求情💕绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜🐀明的功能模块化特征，每种关系都精准服🚔务于特定活动需求：健身搭子离开健身房⏳便互不打扰，图书馆的学习搭子合🐎上书本即各🆚自回归生活。作为搭子🏠的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感👕卷入，从而👵以压缩情感成本🔙的方式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上🛍是社会数字化转型带来的社交🌗关系形态变革。搭子的建立往⛎往需要通过线上社⬜群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天🥔甚⬅至半小时内便能促成共💋同观影，而观影🕞结束即意味着搭子关🕰系的自然解除。没有完善的数字🕳基📛础设施和社交平台按兴趣🗯标签进行精准算法匹👓配的技术赋能，个体就无🤵法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的🔧数字化转型，也就没🔃有这类情绪价值的🖲展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心🌍理基础　　主持人：追求⛄情绪价值反映了新时代🙀青年在哪些层面💧对美好生活的向往？如何看待追求🎯情绪价值的利与弊？　　吕小康：青🆒年群体对情绪价值的追求，是社会发展🏿进步的生动注脚，反映了其🥓主体意识的觉醒、情感智慧的成熟以✔及对更高质量生活体验🌋的追求。这种对🎅情绪价值的高度重视与主动建构，不是简单的感性偏好😒和刺激寻求，而是反🚆映出社会转型期青年群体🏽心理需求✡的代际演进与价值🏰重构过程。具体而言，有以下两方面特🔭征。　　一方面，工具理性与情感理性🛄并重。青年一代并不😏是拒绝🗨实用价值和绩效指标，而是拒绝实🛐用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出🐘作为独立情感主体而想要🍆被看见、被理解、被尊重的内在🈚需求。对情绪价值的追求，是他们对👟人格完整性的捍卫，体现了新时代青年从基本生🦁存向全面发展、从物质满足🐢向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强🎵调情感需求并行不悖的是😚当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更💺期待在适度的社会连接中🎷守护个人的主体🔡性。其在追求情🥢绪价值时，强🐶调的不是单方面🐵无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间🎼的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得🐙青年得以在应对周🚛遭压力和各种不确定性时能够保持🐛心态的韧性，在🧠复杂而快节奏的🐍生活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会📂之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值🍾的流行并非孤立💿的个体需求显现，而是一种具有集📵体性意义的社会💿调节方式。社会情🎱绪是社会心态的核心要素，而个🥋体应对社会情绪的调🐖节方式也日益展⛰现出两种并行逻辑：一是个体层面的🎓自我调适，二是🏵通过从众与模仿的方式实现群😀体性调节。情绪价值之所以被🌖凸显，很大程度🌧上是因为其稀缺性在当下☔社会语🆖境中日益显著，而这种稀缺背后的社会心🕵理基础，主要体现在以🚱下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年🍟更倾向于从自我💾出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使👜他们更容易将😩情绪价值作为衡🍃量与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价值😾体系中的权重上升。随着物质生🙀活水平的提升，青年群体对精神🕛层面🌮的追求愈发突出，情绪愉悦被赋予前所🥛未有的重要性。这不🌨仅体现在消费领域，还体🎻现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机制🧗的缺位。在快节奏与高压并存🤑的社会中，个体负🚴面情绪堆积却缺🏩乏有效的宣泄通道。心理支持体系尚不🥋健全、公共空间共情性不足、社会关🏿系趋于工具化等问题，使得青✨年群体更多依赖于亲近他💞人或虚拟平台来获取⚽情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流👨行，实则是一种对社会🛎压力、关系疏离😻和个体心理调适需求的🔰集体性回应，是对当代社🥚会心态中个体自🛠我与社会支持系🏠统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动🎆到消费文化，情绪价值🤩已逐渐内嵌于多元社📚会领域之中，成为青年群😡体在高度复杂社会结构中👊试图寻求心🧔理支撑与🏃意义感的关键路径。　　陈丽君：青年🀄群体对情绪价值的追求👶是他们在快节奏高压生活下的💊一种心理调适策略。面对经😠济增速调整、职业发展不确😺定性增加、原生😮家庭代际隔阂等系统性压力💒，传统物质保障路径的预👒期回报变得模糊，而真实可触的情感🧦联结却日益稀缺。这使得🌁青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴🕰望在波动中被深度共情、在迷惘🔸中被真切看见、在碎🏘片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🍾年群体视🚴为在不确定中相对可控、即时兑现的安全🤸感来🥑源与精神支撑。此外，互🦌联网内容生态的丰富，客观上🧕也提供了随时🖲填补独处空白、缓解孤🚑独感的电子资源，这些🔮网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成😛更多的社会互动，又因其内容的丰🉑富🧒性而让青年人在自主选择内容🧗的过程中感受到😨自我的主导权。　　由此可见，对情🥙绪价值的追求，是青🐫年群体在特定时代🍯背景下对心灵安顿、个体尊严与生活🏨掌控感🐖等美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃💇至推动社会文💥化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能♟导致内在情绪调节👞能力弱化；算法茧👟房易窄化视野与个性；对即时满✡足的追求可能损害深度思考与延迟满😽足能力。因此，关键在于引🤛导青年构建多元、健康、可持🧥续的情绪支持系统，在珍视心灵😧需求的同时，培育强大的🔀内在韧性与现实连接，使其对情绪价值的📂追求真正成😠为通往美好生活的助🗽力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值📈多被理解为消费或体验🍏过程🏟中追求积极情绪、缓解负面情绪的功能。这种正面🌆情绪不仅带来当下的愉🚶悦，还能🖲够拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的👟心理资本积累机制，超越了单纯的即🐡时满足。也就是说，情绪价值🐨并非仅是短暂的好感😥或舒适，而是一种🆚推动个体持续成长的内在能🗄量。在当代🍾社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来🔴越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重💹自我表达与实现，包括对个🦏性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为🧠他们在数字平台、艺术创作和社🎖交互动中，以独特形式彰显📣“存在感”的重要维度。这种表达不仅是为了获📘得认同，更🍤是对自身存在状态与人生意👘义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面😷临着一种“积极焦虑”，即🔱对未来的不确定性和对理想生活的渴望，这驱使他🏮们在情绪🗺中寻找真实性与自我实现，这种焦💮虑本身便是一种向上的力量，推动个体主动🦆构建更真实的人生蓝图。青年群体🚾将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共👠鸣来确立自我定位，并以此投射😼对未来美好👐生活的期许与希冀。因此，情绪价🐍值已超越单纯的对情绪满足或🥄积极体验的追求，而成为当代青🚞年群体以独特🏝方式表达自身存在体验🛎与心理🚞需求的载体，同时折射出他们🧔对当前生活质量和未来😀美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建积极👥健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供更多🙌情绪价值，保⛴障和提升青年群体🗨的情感福祉？　　吕小康：青年对🕷情绪价值的普遍🔅关注与主动实践，已超越个😾体心理范畴而上升为具有普♊遍📦性的公共诉求，因而🕢也就构成社会治理过程😠中必须关注的重要📨社会心理议题。它揭示📬了在高质量发展阶段，为青年提🕑供充沛的情绪价值供给、保障青年的🎡基本情感福祉，是促成🌆青年全面发展不可或😆缺的核心要素。这意味🎖着国家与社会必须高度🎎重视🏠青年群体的精神家园建设，理解、支持和引🚴导青年对情绪价值的合理🔬追求，积极营造更具🤜包容性、支持性和安全📔感的社会情绪氛围，为青年构建积极健🤯康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁😨荣昌盛的青年社会心态👹基础。具体措施包括：　　在宣传教育🛢方面，引导青年😥树立健康的情绪管⛏理观，接纳而不纵容自身或他人情绪，追求真〽诚的共情与〽相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为情😆绪调节的辅助工具，但要警惕智能🛂技术依赖，不能用人♟机连接替代真实的人际连接📪；积极参🚱与人际关系与社会事务，同时注🤨重维护心理边界，避免过度卷入情😿绪旋涡。　　在技能培🖊训方面，大中小学校可📆在心理健康类课程🚴或心理健康教育🐫项目中更多开设🚣“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶🦕梯化、情景化教材，系统培训学生的🏖情绪管理技能；社区可依托社区🐕心理服务站、社区服务中心，引入当地专🌅业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年🧙等青年群体提供免费♟或低价的专业🍷情绪疏导讲座和服务；企业可通过⌚实施管理层情🌦绪领导力培训、员工情绪🏋管理培训和员工心理援助🔛计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预😊防等实操课程，及时疏导不良情🐬绪、缓解工作压力、建设和谐工作😻氛围。　　在数🗻智赋能方面，相关数字平台可🧣进一步开发模🕔块化、个性化的情绪调节课程🐴并以合理的价格向公众🐘开放，供青😄年群体进行自助式情绪调节；社交媒体平⛏台可通过大数据分析技术👫建立情绪风险预警🚝平台，及时疏导网🅱络情绪；对在线树洞、危机💠干预热线等进行🎥专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升🔦相关平台在遭遇突发事⛹件时的危机处理能🍸力。　　陈满琪：抛🐓开情绪价值的来源不谈，仅🗳就情绪价值的“价值”本身而言，它对个👾体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了被🌸理解、被接纳的💽情感体验，使人获得主观幸🤧福感🔓与心理充盈；另一方面，若对情绪价值💧的依赖逐渐取代个体🐪自我调节机制，便😓可能陷入持续向他人⛓索取情绪支持的被动状态，进而🏝弱化心理韧性、自我成长与独⬜立应对的能力。　　真正高质量的情🍁绪价😳值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限📚制的安抚与迎合，而是一种既能🆖提供情绪慰藉，又能激发自🕐我反思和内🚸在力量的支持形式。重点✈不在于社会如何一味“满足”青🍇年人对情绪价值的需求，而在🧖于青年人如何通过有边界、有节制的情绪支🏀持获得更清晰😍的自我认知和更健🔉康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培养尤为关键。越来越多青年主动🍔参与“情绪笔记训练营”等新型🚦心理成长活动，帮助自己🎪不再依赖🅾外界提供单向度的情绪价值，而是逐步🏫建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能🍬力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价📴值转化为成长动力，青年才能真正摆脱👔情💤绪困境中循环索取的消耗模式，走向更具弹性的🙎发展路径。　　陈丽君：社会🙏需通过制度设计、文化规范与群😌体互动三重🏉机制保障青年群体在职场中的👫情感福祉。例如，社会可建立职场情绪🤶价值的💥制度化互惠体系，通过健全🍏法律法规要🐶求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群💷体应对不当管理的📇情感消耗，使其能量聚焦于成长性🖲需求；在媒介🏒宣传上减少标签化叙事(如“年📍轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨🍛代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者🤔与青年员工🦃形成情感同盟，重构以共情🥘与尊重为核心的职场规🎻范；在社区与数字空间🍈发展🔔同龄人互助社群提供工🚂具性与情绪性支持，以此补偿原子化😜社会缺失😴的归属感；推💺动平台算法设计伦理化，并将📧媒介素养教育纳入公共课程，培养青年群体♓对数字🧞内容的批判性使用能力；引导青年人学🎶会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代🌜性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算🚟法诱导的需求”。这些举措🚿的最终目标是构建🌭多层次情绪供给生⛅态：让青年群体既享💫有便捷的数字慰藉，更能从现实社🔎交、自主创造和自⛓然体验中获得更🌙可持续的满足感。本质上，这是将情绪价😈值从🍴个体韧性责任转📇化为集体保障义务，通过改变组织🎃环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青🔟年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本心理需🥊求中实现可持续🚋成长。　　齐玥：保障和提升青年群🚔体情感福祉应🍧成为全社会共同关心的工作。传👐统心理健康干预多聚焦于减少负🤵面情绪🎟或提升情绪调节能力，但情绪价值作😓为一种正向、积累性的心🎺理资源，不仅关乎当下🔱的情绪满足，更是一种对自✂我存在体验🔼与未来美好生🐇活向往的投射。因此，还需要探索🌧如何在教育、社区、家庭及数字平台🍙等层面主😁动提供更多情绪价值，以促进青年🏫群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化的活📻动模式，鼓励青年👃参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值🎵来获得意义感；在智能技术层面，可融入🚶心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提🔶升情绪价值的满足效率；在💌平台实践层面，数字平台应🗻在算法推荐中融入“意义导向”元素，避🍉免情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心理💾资本积累。总之，情绪价值🐠不仅是青年即时🔷的情绪满足，更😹是关系自我存在体验、社会归属感与未🕣来向往的🎡综合心理资源。未来，应继续加强跨学🔄科、跨文化、技术与人文融🚴合的研究与实践，共同构建提升🐜青年群体情感福祉的🏇社会生态。

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Pretty Mary/天音りおん/新垣真理繪/牧本千幸（つかもと友希）

（青岛日报／观海新闻记者 咲乃小春）