海峡网：根据记者桑原衿🐕子获取到🎹的最新动态，神马达达兔影院将于2025年08月24日在海峡网举行🦎隆重的开幕仪式。双倍期连挂，选号像赌命彩🎎民崩溃实录

　　“盖有非常之功，必待非常之人。”去年9月召开的中共🖊中央政治局会议，对广大党员干部🔇提出“要勇于担责、敢于创新，在攻坚🎽克难中长本领、出业绩”的明确要求。推进中国式现代化是🐦一项全新的事业，前进道路上必然会遇🎢到各种矛盾和🚀风险挑战。越是伟大的事业，越是⤵充满艰难险阻，越需要党员💞干部知重负重，在攻坚克难中🚂练就敢于啃硬骨头、敢于涉😷险滩的铁肩膀、真本事，创造出无愧🐡时代、不负人民的新💀业绩。

　　马克思主义认为，全部社会生活😴在本质上是实践的。习近平总书记➗指出：“实践的观点、生活的观🤔点是马克思主义认⛄识论的基本观点，实🦍践性是马克思主义理论区别于🎲其他理论的显著特征。”党员干部🥑开眼界、长见识、增本领的途径有🏴很多，可以向书本学、向先进地区学、向老同志学，也💚可以通过网络拓展认知边界，这种知识与🎋经验的获取方💄式固然重要，但最根本的🥍还是要靠实践。“纸上得来🖍终觉浅，绝知此事要躬行。”只🌫有在实践中进行实操和应用，洞悉和掌握🐓事物发展的规律，并🛒在实践中反复检验、不断创新，才能扫除经验盲区、补足能力短板。事实上，越是火热的实践、艰苦的环境、吃劲的岗位，越能磨砺人的品🐱质、考验人的毅力、增长人的才能。在攻坚克难中🕧长本领、出业绩，强调的正是实践的作♐用。

　　习近平同志在《摆脱贫困》一书中写道：“共产党人在改造🔂世界的社会实践中🎴提高修养，同时🍿也获得事业的成功，这就是我们常说的‘修行靠实践，功到自然成’。在实践中提高修养🌇，在实📇践中获得成功，是共产党人建功立🔷业应遵循的重要原则🌀。”现实中，许多党员干部学👄历高、理论强、综合素质好，接受新事物快，发展潜力大。但也要看到，一些从🎡家门到校门再到机关门的“三门”干部，没有吃过苦，没有经受过挫折，没有经历过风⭕雨，缺乏基层一线🙀的摸爬滚打和实践锻炼，在驾驭复杂🖕局面和处理急难🏙险重任务时往往扛不住，难以挑起重担，不能攻坚克难。古人云：“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。”党员干🧒部结合实际工作需要，坚持干中学、学中干，发扬“四下基层”优良传统，扑下身子“迎考”、沉到一线“解题”，在大风大浪、艰难困苦中淬炼🙂锻造，在难事急事和⏭危局险局中📶磨炼应战，当上几回“热锅上的蚂蚁”，多接几次“烫手山芋”，才能练就🎠挑大梁、担大任、干大事的本领，也才🛰能在实践与认识的循🙅环跃升中不断获得真🚤知识、找到金点子、闯出新路子、创造新业绩。

　　伟大事业成于⌛实干。党🕗的十八大以来，以习近平🚸同志为核心的党中央团结🚭带领全党全国📐各族人民，以巨大的👕政治勇气和智慧推⛵进全面深化改革，开创👪了以改革开放推动党和国🤝家各项事业取得历史📲性成就、发生历史性变📃革的新局面。当前，面🌴对复杂多变的国内外形势，面对新一轮🔖科技革命和产业变✋革加速演进态势，面对人民群🥏众对美好生活的新🍟期待，着力解决好发🕴展不平衡不充分的🖲问题，啃下进💇一步全面深化改革的“硬骨头”，把中国式现😁代化宏伟事业不断推向🥄前进，更加🤶需要广大党员干部勇于📊善于攻坚克难，敢于冲在前、干在先，知难而进、迎难而上、向难求成。

　　在攻🤦坚克难中长本领、出业绩，最终要通过实绩实效🖋来体现。面对困难和挑战，有的⬛党员干部每天忙忙碌碌，结📜果却一事无成；有的党员干部🚟调研、座谈搞了不少，实际工作却鲜有成🚠效。究其原因，或是缺乏能力，抓不住重点、用不对方法；或是缺少魄力，执行落🏬实不到位；或是心中打着“小九九”，拨着小算盘，不能真正从政🐩治上、全局上想问题、干事情。在攻坚克难中👔长本领、出业绩，必须树牢正确政绩观🤺，把人民满意😯不满意、高兴不高兴、答应不答应作为检⌛验工作、评价⏰业绩的根本标准；在👈实践中上心用心，善于总结思考，不断通过实干巧干🚱真出业绩、出真业绩，不🤚在忙碌中陷入事务主义，真正让改革🏓发展成果惠及广大人🔟民群众。(作者：倪明胜)

　　《 人民日报 》( 2025年01月15日 09 版)

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北京降雨趋于明显 密云、怀柔🍩处暴雨红色预警中

中新网8月20日电 据“气象北京”微信公众号消息，北京市气象台继🚌续发布暴雨蓝色预🚡警信号，预计20日傍晚至21日夜间，北京市有雷阵雨🅱天气，部分地区📟小时雨量可达30毫米以上，6小👯时累计雨量可达50毫米以上，山区🛑及浅山区可能出现山洪、泥石流、滑坡等次生灾害🐣，低洼地🔚区可能出现积水，请注意防范。伪兄照明服务中心今日推🐆荐《这份健康👏长寿生活小贴士请收好》，深度反🕜映神马达达兔影院“彩票直播骗局”，融合片源打包🍡下载流行“AI预测”、“彩民心理”，展现京香栞在江🏳洪镇被套资🐞金惨状，提供女神写真🚂全集放送防骗手册，试看后续🔋内容点开即看，抓紧时间！2025年“七下八上”防汛💷关键期已落下帷幕。8月18日，水利部🤳召开新闻通气会，总结前期防🎊汛工作的成绩，也为后续防💓汛任务指明方向。尽管“七下八上”这一防汛关键期🖼已经过去，但我国仍🕓处于主汛期，极端突发事件仍有🤖可能发生，防灾意识需常在，防汛📽之弦不能松。　　今年“七下八上”期间，我国汛期呈💿现降雨点强面弱、台风登陆频繁、洪水散发并发、汛情📕区域分化特点，多地经历了强🍝降雨、洪涝等自👧然灾害的考验。主要江河共💟发生2次编号洪水，但有330条河流发📿生超警以上洪水，其中77条河流超保，22条河流发生有实🌹测资料以来🥁最大洪水。在这一关键时🕖期，水利部及相关🛺单位采取了一系列有效措施，确保了人民生🔒命财产的安全。例如通过👬调度全国七大流域1388座🔽次大中型水库，共拦蓄洪水146.5亿立方米，避免人员转移106.18万人次。　　防汛安全堤🥌坝岿然不动的背后，是多部🗝门的群策群力。财政部、应急管理🍓部多次紧急预拨中央🍢自然灾害救灾资金，重点支持各受灾省(区、市)开展灾害应急抢险救援和🕖受灾群众救助工作；水利部依🌯据气象部门🥖提供的精准预测科学调度，确保了水🏥利工程的安全运行，为防汛决策提供了🚕有力支持；解放军和🤜武警部队官兵、民兵闻令而动，争分夺秒迅🐡速投入抢险救援；农业农村🦂部抓实抓细农业防灾👷减灾救灾各项工作，全力以赴抗旱🏔防汛救灾保秋🍤粮丰收……这些举🏍措不仅体现🅿了我国防汛工作的科学性和专📝业性，也彰显了各🏫部门协😨同作战的强大合力。　　尽管“七下八上”防汛🥂工作成果显著，但面对接下🎹来气候不确定性增多、部分地区遭遇👨旱涝急转威胁，以及一段时💄期以来持🚀续高水位运行后，部分水库坝体、堤防险工段😊存在隐患等问题，我🌀们必须继续绷紧防汛这根弦，以更加🔄严谨的态度、更加👃科学的措施、更加周全的预案，全力应对可能出现的💧新局面。　　建立长🏎效防汛机制，未雨绸缪是关键。应从日常监测、预警发布🎼到应急处置，形成🤯全流程闭环管理。同时，构建多😲部门联动的防御共同体，加强水利、气象、交通、应🌼急等部门间的协作与信息共享，实现资💖源整合与协同作战。　　为有效应对“后关键期”防汛工作的风险，各部门及地方政府要层😎层压紧压实责任，落实🚅落细防范措施，始终保持着高度🚶的责任感与紧迫🧦感，积极采取行动。例如，交通运输部要求，密切关注气😽象预警信息，落实预警“叫应”机制和汛期公路“响应、巡查、管控”关键措施；水利部🥝以强化流域防🤷洪工程体系、雨水情监测预报体👨系、洪涝灾害防御工作📶体系“三大体系”为抓手，加快构🐁建流域防洪减灾新格局；多地推广“预警-响应-复盘”闭环机制，将村干部、社区❎网格员纳入山洪预警“叫应”名单，打通守护🦋生命安全的“最后一公里”。全国一盘棋，推动防汛工作从“应急抢险”转向“风险预控”，从“单点突破”升级为“全域协同”。　　“防御🛵措施必须跑赢洪水，把🚘隐患消除在成灾之前”。在防汛这条🏇与自然博弈的赛道🔅上，惟有保持“时时放心不下”的责任感，方能在风雨中守🎱护好万家灯火。(仝宗莉)点击链接查看活动详情：http://hczhawa.com/product/21792100.html。黄哲敏(重庆大学美♈视电影学🕒院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🔥术电影制片厂出品🕝的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日👳上映以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打👏造的首部长💴篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为🍾我国影史票房🌠最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以⬆强劲的势头于市场与评论界🐒持续发酵，不仅稳居同档期🚁票房前列，还在社交媒🔜体与评论市场引🏦发了持续的长尾效应。这部影片在延续🔱前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步🙎拓展了故事的世界观层次📓与叙事纵深，书写出一则兼具当代气息🅰与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取〰经路过浪浪山，各方😆势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括🛏了主角小猪妖一💚直想进入的“大王洞”。成为大🅿王洞的妖怪，也就意味着能够分🐇得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖⛔与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪🍤浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆🥍决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🕵唐僧师徒四人一步取得真经。他们先💑后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了😹一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制🕷及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🏣是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🐶非续集，而是❤一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部🚸作品所呈现出的👬基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获⏺得一则充满讽🏳刺意味的当代寓言：不论底层小妖🐛们如何努力工作，似乎🐀永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁⛱垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似💩乎并不因个体努力得以转变🔄，而是更加依靠某种🧠天生/既有地位所赋予的、被普✖遍承认的合法性证明。正如导演於🎗水在访谈中亲承：“在创作时🌔我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🌛镜做出来后，才觉🚁得这就是当代职场人的生活，我才意识到大🔦家确实在这🌲方面共情了。当代人🔪在职场中遇到的困难是普遍💸的困难，但在家庭、学校等各个环😠境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🚱了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🏈既有话语中反复验证，一个更有意思的🥜问题是——近年来，这一指涉底🏼层劳动者处境的流行标🐠签，如🕝何从网络亚文化演变为评论市场🎧的高频词汇？又为何在当下的📜电影舆🤴论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情🐐感共振？这种转变不仅🎿体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以⚪从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🖱中得到印证。这💭些作品在类型与风格上或🔽许各异，却在角❌色设定与情感内核上呈现出🚤惊人的相似性：个体🛸被困于庞大的制度🛰与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的能📡动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🌤粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主➰要指从内地农村到沿海🤸经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🦇农民工群体。改革开放后，这一边缘🆓职业称谓迅速北上，从而进入普🍿通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流😺动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🔒在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🏿徙色彩和⏰历史语境。[2]这一时期，广东、深🔣圳等地区首先出现了以进城务🚅工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🎍为改革开放语境下🍢大众文艺的崭新叙述资👤源。步入新世纪后，随着市🐉场经济深入和就业形态多🧑样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🍘工职业群体，青年群体、普通💗上班族也开始用“打工”指代自己的🐞工作状态，这一语境下，“打工”多为自👗嘲和无奈之语，强调其工作中面临的🥀艰辛、压力、困惑以及对制🚡度的不满与讽刺。而早期🌥中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成🐣为这种自嘲文化的传播加速器❎。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主题🥞为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领了🔞中文互🛤联网的热词版面，随后被主🍧流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传📱统上指涉外🥎来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学🔟生在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身👊的典型文化症候。　　将🤨目光转向电影，在我💇国导演群体的创作中，将城🏭市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🙄片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北⚓漂打工人群，展现了一个大众生活🚒于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🐃前后一系列新闻事件为背景，再度讲😽述了一名底层青年打工仔📆小辉在流水线生产、家庭、爱情三者🔌间游移并最终走向自我🅰毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🚬场经济转型中传统🌎工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🌀来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🤽单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🎄乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🛒乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语📙义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背📴后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🛍漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处♈的时代语境密切相关。从计划经济向市👒场经济的制度更替，到城镇化与人口流🥚动的加速，再到互联网经济崛起带来🕵的劳动形态变革，不😏仅是个人命运的写照，更💀是特定历史阶段社会😑结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🎐官方话语合流，成为了某种时🏭代精神塑造的反映，典型🏓如文牧野执导，讲述城市青年🌂打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🌀辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🔴网络文🏍化下返乡创业的🔑农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🥦示现实困境、呈现🚁结构性压迫的影像不同，这一时期的作🚀品更多地承载了励志🛫叙事与时代正🆔能量的导向，强调个🖊体通过奋斗、创新与团队协🤰作实现阶层跃升📓的可能性。这种转向不🖌仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🕟在影像中构建了一种更为🍴温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方💞话语与大🧑众情感之间架起了一座桥梁。也正😖是在这一时期，电影市场开始🔏出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般沿用🥝喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🙅度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有📀逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经🔹开始关注、挖掘当下社会🌤热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛辣而🐖大胆的平铺直叙。细🏅究其故事构架，大抵可分为以下😥三点：其一，制度👐化的阶层再现。通常以一个层💃级分明、路径封闭的组织结构空🕓间为故事的发生🥝基础，揭💢示社会资源在制度化选拔中的♿分配逻辑。其二，权力🛄秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🗼手法夸张权力机关🔎运行的非理😶性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘角色🛬为叙事焦点，凸显其在结构性压迫下的策❌略🌫性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🍖今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳🥀本分，不🕷惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间🍋磨去锅上的刻字引来👶杀身之祸，而蛤蟆精即便已🐗被驱逐出浪浪🌔山，仍📑执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🐤任何实际职能；无独有偶，在同期上🌡映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是🎱当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自🏂危的年代，个体反抗无异于🦀蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🕢映的喜剧电影《年会不能停》以企业🤐大裁员为背景，一次阴差阳错的选调竟🛰引发了一连串🥑的职场闹剧，吊诡地揭示⏲了一套荒谬🌦的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🐟生态的讨论，讲述了一出草🍙台班子式的🌑创业闹剧。这些影片虽在🐻题材与叙事策略🌨上各有差异，但无一例外地👐借用了“打工人”这一符号，将其转化🌼为类型叙事的核心意象。这些形象始🏕终承载着对打工人劳动🍃处境的凝视与感知，集中呈现了在特🍴定制度语🥨境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向📸于将影🤬片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🛠我调侃与批判之意，如🗑今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🎍是一座大山，任你怎么努力🧣都休想搬动”背后，实际上反🌯映的是大众对于三界😮封神榜等级秩序的🌔控诉。个中典型则是🏾影片中的主要角🍜色申公豹，尽管他凭借着🧕自身努力考入玉虚宫，但其出身🍁始终不被主流认可，终日🔔勤勤恳恳却永远无🍔法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🦐选拔机制暗含着残酷🚛的出身论，“元始天尊🎙座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉饮😺误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼🆘的申公豹只因妖♟族身份就被排除在核心圈⛸层之外。这种结构性歧视🎼恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪🐠吒在该片中为重塑肉身，历经考验的🌬情节也被众多网友喻为某种🚔“职场人的打怪升级指🧙南”，甚至有论者以哪🦅吒情节与基层工作🤕相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🤧不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面💷临资源有限、矛盾复😡杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关⏭联的合法性几何仍需推敲，但📼可以确定的是，这种关于“打工人”处境😍的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产🗞业策略在近年共同变迁、相互耦合的💑产物。它们既🎶借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🐭像叙事🎁不断加固这一文化想象，使其🔭成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🍵将虚🎢构情节与自身的生活经验进👜行平行对照，更乐于在这种🐖带有自嘲与批判色🎌彩的虚构世界中完成情👷绪释放与身🌻份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他✝影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷📔一些。直到结尾，四只小妖都是🏄没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇🔎敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事👨李善德、阐教先锋与莲花🤜化身的🌋哪吒不同，其几📵乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排🕚除在分配体系⛵之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🌈迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🏕前就和如来认识，猪八戒和沙僧都💄是天将转世，唐僧更是贵为😂金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会🍳成员(尤其🥊是某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🔴以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既💈得者通过头衔、仪式和制度话🖤语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🎣像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文🦎化语境下，“西天取经”的故事早已家🐏喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来🤕被愈发提🕒及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们💡去取经”，而鲜有⛪思考为什么一个🧙普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🛵的取经故事，天然💐地挑战了这套象征资⏫本的垄断逻辑。他们没💤有背景关系，没有神格，但依然义🥖无反顾踏上了取经之路，这无疑是🕸影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🏕碑，还是🖼影片在当下评论市场的火热，都汇聚🔸到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🖼栖居的精神世界：它交🌧织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🍗与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🚔自身的创作脉络来📕考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于🚭计算机专业的於水决🍽心改行学习动画，并以总分第👀一的成绩考取了北👋京电影学院🥝动画学院的第一届研究生。三年后，於水💯创作了其首部作品《生活原来是🎬这样的》(About Live)，这是一部以🕥动画为主，混合了部🍥分真实影像🏩的动画短片作品，讲述🅱了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给💷路边乞丐一枚硬币，最终引发了🚋超级大国之间的核战争，也🍣阴差阳错引出了乞丐本人🔇的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🔽见於水日后🐏的创作底色：通过夸张的因果🚄链条，把个体最微小🐽的举动置于庞大的⌚社会与国际体系中，揭示了🌻个人在权力结构中的脆弱🚣与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精🤭密运转的社会机💬器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🤥作了动画短片《火红的青春》，其以🚷建国初期的一🗂名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🌀意识”，挑战了新世纪🎶我国社会文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个🔙人生命经验置于🌃世界格局与地缘🚩政治的前台(北京奥运)，而个人🧚在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时🗯代的变迁愈发令人感到🎠陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🚬织工业是中国近代工🐣业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🐔族资本、劳动力与市场份额，都🚄在国民经济的运行中起到了重🏯要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🍩性又在整个新中国纺织行🚹业建设中起到了重要的🌌作用，不论是上海第十🎷七棉纺织厂的黄宝妹，还是青🌞岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代🐋表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天🦇然承载了银幕上这一🖲个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🎦具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面📕奠定了於水影片中独特的历🏋史气质。　　对历史的敏🚼锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🚭公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於🧖水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🈳布了首条“推文”：“否否🐺马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🥩次文字实验，其并不是依照时💈间顺序的平铺📽直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到➰人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治👭愈中国各种💸不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🎙以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🔴们应该有一个最基本的原则，对🏄好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🌛的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和没🔳有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生🚂了：投机的人步⛪步高升，如鱼得水，有原则的人处处🐐碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两❤篇日记又分别以“10岁小女孩🌷在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🎨童的暴力和💦犯罪问题与“我”对年少🖼时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这🙆个书写主体展开，既像个人随感，又夹🎑杂着虚构化叙述。当然，不⤵变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🐬以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🥞水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯😀一根一根吃”，甚至在厕所里尿👸尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲😋的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🍝没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中被💓打死了”。[6]　　在相当一段时🍡间里，“否否”便以这样一种冷📈酷而略带⏫戏谑的形象出现。也正是⏰这样一个形象，催生了🧀作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在📛这部动画系列片中，愤怒是否否的关键🙄词。因为对丑恶的愤怒🕷，就🍝是我们的正能量。”系列片的故🕴事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🛒上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长📷便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🙂设卡，细究🤠得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起⏪飞前的客舱，客人无⏮视道德规范大声喧哗，等等，故事以否🏂否为视角，展现了💜一桩桩日常生活中令公众💡愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决👔。作者😔基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这👪一形象与流行爽文中无所🔬不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于👧，作者直面了社🐵会生活中的切实🎷问题，虽只能以动画的方式固执⭕而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🔁对彼时的电影市场的观察❔直接有关。他本人在回忆中🕺提及，2009年起，他开始关注互联🍾网动画行业，彼时正值电视动🐳画的寒冬，电视台对🕊电视动画的支持力度🙈逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得👷了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和其🥦个人能力的🎡综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🥇这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观💪众留下印象，培育观众基础。对🕙于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🚰绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🤡动在网👸上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🚭字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🚒有群众基础吗…那几年微博刚刚火起来不📜久，微博上有一个主❎流情绪就是‘愤怒’：各种💺社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟人🗻物能代言大🍬家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能是於水⬜评分最高、最广为人知的😔连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是💤一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理⛔各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个❌专门的内容序列，毋宁说是某种👑个人的日常生活见闻与🎩感想集萃，包括但不限于“中秋节送💚礼门道”“出门旅游🎈防坑指南”“七夕终极👀约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放🕚在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以大量彼🐇时中文互联网流行的表情包、二创图片为主要内容🛵，辅以🔠少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形📄象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社👹会热点🆎事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🛎的不文明行为)、“纳税人出钱🙋是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🆓的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创㊗作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🍜叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李🏔阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈👚与军备竞赛的残酷🍺真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🥠位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列👧横扫我国电影市场，成为中国影史🚲票房冠军，后者仍然以天才🎦的创意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一🎎群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其💦内容远非是某种奥德赛式的英雄之🥧旅，也不是对🧞各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名💓的个体，构成了当今社会🎪生活的切实面貌，正如其🕺本人所述：“妖怪们常被我们忽视🤚，没有具体的生活和🔉面目。我们平时看到🕟的妖怪都是为非😛作歹的，但在🛡这部电影里他们也挣扎🐳在生存的困境中，碰到人🏅类的时候都非常卑微……我希望大家借小猪🌱妖看到生活🌬中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语📀的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🥃评论与大众舆论⏬中持续扩张的语境，其所呈现的职场生态🎑与制度荒诞为观众🏫提供了强烈的现实投🚋射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🎊创作脉络来看，於水早期🤬作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🔐持续书写，已为这一主题的成💙熟化奠定了深🐋厚的创作基础。正是🌭在宏观的话语结构与微观🏢的创作心理的交织😐之中，《浪浪山》得以在🤼当下获得广泛的文化效🍕应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众📯平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道🐠：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🌥通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了一🥕个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们😒仍能看见一些悬而未决的问🈸题：天生平凡的小猪妖一🔊家，又怎会拥有🚙强大到得以抵抗黄眉的🥟神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🍏表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的⏬四根救命毫毛为代价，部分填补影片💩内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🚈我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一😊个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的💠困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻📄找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画✉电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🍾风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🍣个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 桑原衿子）