齐齐哈尔新闻🎸网:根据记者萧绎获取到🔂的最新动态,新门内部资料💆内部网站1将于2025年08月24日在齐齐哈尔新🍠闻网举行隆重的🗝开幕仪式。吓人玩家的心声
中新网湖州7月22日电(黄彦君)“启蒙礼👯和学习毛笔字是之前没有过🎠的经验,很特别。现在我对中华民族🙃的传统文化更加🚤了解,也更加喜欢了。”体验🚸过中国书法的魅力后,一名😩来自台湾南投的学生分享道。
7月22日,第四届“携手同心、提笔同行”两岸湖笔文化💺交流活动在浙🌽江省湖州市南浔区善琏镇开😀幕。台湾青少年学生,南浔善琏学校学生,在浔台青、台生代✅表及湖州传统技艺传承人🚑等近🍸百名两岸嘉宾和湖笔文化爱好🐃者齐聚一堂,共享文化盛宴。
两岸湖笔文化👥交流活动现场。湖州🐠市台办供图
湖笔是中国“文房四宝”之一,被誉为“笔中之冠”。善琏镇作为⬇湖笔发源地,有着两💫千多年的制笔历史。
在当地蒙公祠,两岸青💙少年身着蓝白色汉服祠祭笔🍈祖,体验正衣冠、行拜师礼、朱砂启智等多♐项启蒙礼程序,深入了解湖😛笔文化的丰富内涵和😆独特魅力。
善琏湖笔小🌡镇研学营地内,两岸青少🧜年在书法老师的带领下📱“同上一节书法课”,共同书写“携手同心、提笔同行”等汉字。一撇一捺间,墨香四溢,两岸青少年🕺执笔挥毫,共同感受书法🚫的魅力😰和别样的趣味。
两岸湖笔🥙文化交流活动现场。湖州市台办供图
在湖笔🖨制作工序体验环节,青少年们🍳近距离了解了湖笔“千万毛中选一毫”的精湛制作工🏘艺,并亲自🔭参与择笔工序的实践。
“文👆化是民族的根基,而📽两岸交流则是沟通的桥梁。我们期👴望通过这次文化体验,让台湾学生能🎙够将所见📏所感传递给更多青年,推动中华文化薪⛏火相传。”此次🐠台湾青少年交流团团长说,希望能够持续深化两岸文化交👡流,让这份情谊化作纽带,紧密联结两🍨岸同胞的心。
此次🔫活动以笔为媒,为两岸青少年🕯提供了互学互鉴的舞台。湖笔😾文化体验之后,大家还赴南🔬浔区双林镇博物馆岛📪开展文化研学,共同踏上🐞探寻湖州历史的文化之旅,增强“两岸一家亲”的认同感。(完)
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两岸青年相聚禅🌩宗祖庭共悟禅文✂化智慧
黄哲敏(重庆大学美🍟视电影学院影视系讲🎓师) 今年暑期档,由於水导演、上海美术电影👞制片厂出品🍈的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅📭速走红。作为奇幻动画短👱片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🌍的首部长篇改编作品,上映一周时间里,影片累计🌆票房突破5.74亿元,成为我国🌙影史票房最高的🛸国产二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以🔁强劲的势头于市场与🔒评论界持续发酵,不仅稳居同🎌档期票房前列,还在社交媒体与评🤐论市场💡引发了持续的长尾效应。这部影⛄片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时,进一步拓🚍展了故事🛎的世界观层次与叙事纵深,书写出一则兼具🌬当代气息💶与寓言意味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事并不😊复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒💑四人西天🐮取经路过浪浪山,各方势力皆觊觎唐🤵僧肉,其中便包🎓括了主角小猪🔭妖一直想进入的“大王洞”。成为大🔥王洞的妖怪,也就意味着能💆够分得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪🕣妖与蛤蟆精惹怒了上层,不得已只👵能逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做出了大🐐胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒四人一步🤖取得真经。他们🌗先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支西🌼行团队,影片故事由此展🍈开。 影片😳监制及艺术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的😣故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前作也👻非续集,而是一个🌭拥有独立设定的、与短篇😷平行的作品。不过,两部作品所🚗呈现出的基本🌥气质是相近的,只消微微置换,我们🏕立马可以获得一则充满讽刺意🔀味的当代寓言:不论底🌜层小妖们如何努力工作,似乎永远💁无法打破固着的阶级壁垒📯,这一壁垒不🌼仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🌉的生活环境似乎并不因个体👆努力得以转变,而是更加依靠🏀某种天生/既有地位所赋🔐予的、被🔶普遍承认的合法性证明。正如导演於🍊水在访谈中亲承:“在创作😼时我没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜🕘做出来后,才觉得这就是当😒代职场人的生活,我才⏳意识到大家确实在这方面共🚓情了。当代人在职场中遇🐩到的困🉐难是普遍的困难,但在家庭、学校等各🍇个环境中可能都有类似🐥的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论➿。但与其💀在既有话语中反复验证,一个更有意思的🌝问题是——近年来,这一指涉底层劳动📧者处境的流🗡行标签,如何从🔌网络亚文化演变为评论市📁场的高频词汇?又为何🏀在当下的电影舆论场中能够迅🍓速引发跨年龄、跨阶层的情感共振?这种转🍱变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从近些年🌱电影市场对“打工人”经验的持续演绎🍐中得到印证。这些作🗡品在类型与风格上或许各异,却在角色设定与情感🌉内核上🍓呈现出惊人的相似性:个体被困于庞大的🛠制度与规则之中,通过一次次😑重复、琐碎而🏤无望的任务,试图寻🚳找微小的能动性与意义感。 以词源看,“打工”一词最早活跃🥥于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替🐐别人工作的人”。最初主要指从内🐇地农村到沿🌤海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🍡工群体。改革开放后,这一边缘职业🤠称谓迅速北上,从而🎞进入普通话语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起,农村🎏人口大幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🏡逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地🛵域迁徙色彩😫和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区📪首先出现了以进城务工者🎤为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改革🎎开放🤶语境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市场经💔济深入和就业形态🤩多样化,“打工”的🌊含义逐渐泛化。“打工者”不再局⛄限于农民工职业群体,青年群体、普通上💣班族也开始用“打工”指代自📐己的工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和无奈✨之语,强调其工作中面👊临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🤢不满与讽刺。而早期中文互联网,如论坛、博客📬等社交平台,则成为这种自嘲🔍文化的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发布🍜了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式地😻占领了中文互联➗网的热词版面,随后被主流媒体🔜收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🎊统上指涉外来务工群体的语义,扩张为覆盖办📸公室白领、普通工人、青年学🍝生在内的更广泛的劳动者群体,形成了某种集自嘲、解构、共鸣📇于一身的典型文化症候。 将目光转向电影,在我国导🌄演群体的创作中,将城市📤工人群体作为主角,讲述“打工者”生活的影🏃片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将📵视角精确聚焦于北漂打工人群🥡,展现了一个大众💟生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系🧑列新闻事件为背景,再度讲述了一名底层🚆青年打工🚂仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三👊者间游移并最终走🌐向自我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济🍍向市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外来大龄务工女🛌性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文化😷单位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困境的🏇城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随📭父母离家、在异🥨乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张🕐后,关注都市白领生存,讲述职场背后的竞😓争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处的🛬时代语境密切相关。从计划经✝济向市场经济的制度更替,到城镇化与人口🌾流动的加速,再到🚰互联网经济崛起带来的劳动形🎻态变革,不仅是个人🙈命运的写照,更是特📳定历史阶段社会结构转型🏤的缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐与官方话语♋合流,成为了某种时代👹精神👠塑造的反映,典型如文牧野执导,讲述城市青年打工群体奋力💨拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可🕸辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人在当🏰代网络文化下返乡🦁创业的农村题材影片《一点就到家》。与🦌此前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫🌴的影像不同,这一时期的作😃品更多地承载了励🛷志叙事与时代正能量🚠的导向,强调个🚜体通过奋斗、创新与团队协作实🤾现阶层跃升的可能性。这种🦆转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像🥖中构建了一种更为温和、积极且可资⛑借鉴、复制的成功范式,从而在官方话语📌与大众情🔼感之间架起了💣一座桥梁。也正是🍵在这一时期,电影市场开始出现另👘一批和“打工人”生活高度相关的影🐹片。这类影片一般沿😦用喜剧类型,通过强设定情⬅节,呈现个体在🔴制度洪流下的嬉笑怒🙋骂。在最终结果上,其并没有🎊逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙事内容上,则已经开始关注、挖掘当👆下社会热点,并对“打工人”这类🖲文化标签进行辛辣而大🏎胆的平铺直叙。细究其故事构架,大抵可💄分为以下三点:其一,制度化的阶层再现🖋。通常以一个层级🍁分明、路径封闭的😏组织结构空间为故事的发生基础,揭示社会资源在😠制度化选拔中的分配逻辑。其二,权力秩序的荒诞性,通过喜剧、讽刺等类🥑型手法夸张权力机关运行🚀的非理性逻辑🌸与内在矛盾。其三,边缘主体的能动😚书写。以底层或边🔯缘角色为叙事焦点,凸显其在🛵结构性压迫下的策略性😓抵抗与意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅当💭今社会千军🛷万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小🆙猪妖勤恳本分,不👖惜用鬃毛擦拭锅具,却💐因无意间磨去锅上的刻字💞引来杀身之祸,而蛤蟆精即便💥已被驱逐出浪浪山,仍执意👁保留象征身份的“工牌”,哪怕它已不🈹具备任何实际职能;无独有偶,在同期上🧣映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞🔎使命也似乎🌄是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的🧤年代,个体反抗无🚙异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映🍬的喜剧电影《年会不能停》以企业大🏊裁员为背景,一次阴差阳错的选📈调竟引发了一连串的职场闹剧,吊诡地揭示了🕛一套🍈荒谬的企业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场生🎓态的讨论,讲述了一📔出草台班子式的创业♿闹剧。这些影片虽🎯在题材与叙🍙事策略上各有差异,但无一🚋例外地借用了“打工人”这一符号,将其转🤺化为类型叙事的😩核心意象。这🆕些形象始终承载着对打🎋工人劳动处➡境的凝视与感知,集😺中呈现了在特定制度语境下🧞个体所🏤经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾向📔于将影片中主人公所经历的困🎈难、考验“职场化”,赋予🍳自我调侃与批判之意,如今年的现👮象级动画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人心🌞中的成见是一座大山,任你怎🏉么努力都休想搬动”背后,实际上反映🛂的是大众对于三界🔲封神榜⛴等级秩序的控诉。个中典型🛺则是影片中的主要角🧑色申公豹,尽管他凭👝借着自身努力考入玉💳虚宫,但其出身始终不🖊被主流认可,终日勤⏸勤恳恳却永远无🔈法触及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二金😻仙的选拔机制暗含着残酷的出身论,“元始🏢天尊座下清一色的人族修士,即使🅾太乙真人终日醉饮误事🔝仍能获得重要法器,而勤勉修炼🦐的申公豹只因妖族身份🙊就被排🍒除在核心圈层之外。这种结构性🤩歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🐚槛,或🐥是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧🛁视”。[3]同样,哪吒在该片中为⌚重塑肉身,历经考验的🍬情节也被🚼众多网友喻为某种“职场人的打💔怪升级指南”,甚至有论者🚘以哪吒情节与基层工作😾相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作😝常面临资源有限、矛盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关⏰联的合法性几何仍需🕰推敲,但可以确👢定的是,这种关于“打工人”处境的故事与解🦂读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机🌮制与产业⛴策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🥐络语境中“打工人”符号的流行势能,也反过来通过影📦像叙事不断加💉固这一文化想象,使😇其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众🏽愈发倾向于将虚构情节与自身的🎼生活经验进行平行对照,更乐于在这种📧带有自嘲与🦁批判色彩的虚构世界中😺完成情绪释放与身份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述其他影片💒相比,《浪浪山》显然要更为残😳酷一些。直到结尾,四只小妖都是🖇没有名字的“nobody”,而我们能看到的,正如片💏尾的那行字幕,只有“每一个勇敢🎌出发的自己”。这个“自己”与上林署九品📭监事李善德、阐教先锋🥖与莲花化身的哪吒不同,其几乎被📘剥离了所有社会身份,甚至于被完全🛡排除在👺分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以布尔迪🚭厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五👎百年前就和如来认识,猪八戒和沙僧🕟都是天将转世,唐僧更是贵为金蝉子。如是种种,并非人们惯常🏀接触、可获得物质财富,而是被社会成🥤员(尤其是某一场域内)承认并赋予💬价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之所以能👖成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了💉“取经”的合法性,“取经”看起来像是一种被授权的文🐃化仪式。而在我国本土🥨文化语境下,“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🚪作为传统意义上💼的“文化偶像”,还是近年🐳来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🤯取经”,而鲜有思🧐考为什么一个普通妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小妖的🎏取经故事,天然地挑战了这套象征资本🐎的垄断逻辑。他们没有背景关〽系,没有神格,但依然义无🤝反顾踏上了取🖇经之路,这无疑是影片最🍼动人也最🧘为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的🦖良好口碑,还是影🎖片在当下评论市场的火🛹热,都汇聚到同一主🤟题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的💀精神世界:它交织着讽刺🏈与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想🏡与自我实现的微光。 将《浪浪山》的故事置回导演🔖自身的创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯📗至20年前。2001年,毕业🔺于计算机专业的於水决心改行学习动🙄画,并以总分第一的成🕒绩考取🚧了北京电影学院🌙动画学院的第一届研究生。三年后,於水创作了其首👀部作品《生活原来是⛷这样的》(About Live),这🙍是一部以动画为主,混合了🧦部分真实影像的动🔓画短片作品,讲述了一个🙀荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给🗡路边乞丐一枚硬币,最终引🔺发了超级大国之间的核战争,也阴差阳错引出了乞丐💕本人的坎坷人♎生。在这部作品中,我们已经可⛏以窥见於水日后🎖的创作底色:通过夸张的因果💭链条,把个体最微小的举👿动置于庞大的📀社会与国际体系中,揭示💺了个人在权力结构中的脆💜弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🌻捉与同情,另一方面,则是通👋过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式,对看似精密运转的社会机🈸器进行大胆🚦而尖锐的讽刺。 2010年,於水创作了动画短📔片《火红的青春》,其以建国初🏣期的一名纺织女🚲工为主角,以一种“无产阶级的🕷历史意识”,挑战😨了新世纪我国社会📄文化中的国际观念与风俗变迁:在👕相隔半个世纪后,国人再一次将个💓人🍏生命经验置于世界格局与地缘✳政治的前台(北京奥运),而个人在历史舞🦇台中所获得的激情、荣誉、成就,却随💮着时代的变迁愈发令人🔇感到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的🛑纺织工业是中国近代工业中👃最成熟、最发达的产业,其所囊括🕕的民族资本、劳动力与市场份额,都在国民经济的⚪运行中起到了重🉐要的影响。而由于旧中国🍹妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女📷性又在整个新中国纺织行业👠建设中起🛁到了重要的作用,不论是上海第十😬七棉纺织厂的黄宝✌妹,还是青岛国棉六厂郝🌂建秀,都是个🗄中的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承载了银幕上这🥔一个体✉命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🐟乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧🎛面奠定了於水影片中🔻独特的历史气质。 对历史的敏锐🏉感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水个人公众号连🖱载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了微信公🎊众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了首条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验,其并不是依🚙照时间顺序的平铺直叙,而是从“否否”30岁的某一天开始🗝:“11230天,晴,30岁。经常听🔏到人们说,中国人缺乏🚿信仰。仿佛这是治愈中🕛国各🌿种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖🐜锐的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人📳们应该有一个最基本的原🐵则,对好的事物赞赏,对坏的事物批判。这是最最最💺低的底线了吧?但现实中,国人有很多🥅投机者和没有原则的人……所谓的🍈逆淘汰机制产生了:投机的人步步🍫高升,如鱼得水,有原则的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯🙍里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论💿青少年儿童的暴力和🎀犯罪问题与“我”对年少时🛑期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开,既像个人随感,又夹🍽杂着虚构化叙述。当然,不变的依然是作😂者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细🕚腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝,0.5mm的自动笔芯一根一根吃”,甚至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没有🕙上初中。再后来,听说他在♌一次斗殴中被打死了”。[6] 在相当一🏥段时间里,“否否”便以这样一📔种冷酷而略带戏谑🎯的形象出现。也正是这样🚶一个形象,催生✒了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这🚉部动画系列片中,愤怒是🔠否否的关键词。因为对丑恶的🗨愤怒,就是我☔们的正能量。”系列片的故事⛎都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的中山路上🐈缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上到处封👏路设卡,细究得知只是为了迎合“上级视察”;飞机起🦃飞前的客舱,客人无视🐳道德规范大声喧哗,等等,故⛏事以否否为视角,展现了一桩桩🐔日常生活中令公🚚众愤慨的现实💐事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本✒悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一🧦形象与流行爽文中🍕无所不能的主角😵并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可📡贵之处在于,作者直🐥面了社会生活中的切实问题,虽只能以动画的方式固🏃执而理想地解决🏴,但🏷毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於🎪水本人对彼🏖时的电影市场的观察🐔直接有关。他本人在回😨忆中提及,2009年起,他开始关注互😍联网动画行业,彼时正值电视动🏍画的寒冬,电视台对🤤电视动画的支持力度逐年🧟下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画市场和🕒其个人能力的综🌏合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝🐃试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地给观众留🏳下印象,培育观众基础。对于系列片的🈶原始设想,於水这样提道:“人类的基本👄情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少主➿动在网上找悲剧🛳去看,那么还剩下一📸个‘怒’字。似乎这个字没有🚷太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那🔛几年微博刚刚火起来不久,微博上有一个主流🚱情绪就是‘愤怒’:各种社会不公激🕓起大众愤怒,如果此时💽有一个虚拟人物能代🏁言大家惩治坏人,一定会得到强烈的共🔅鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累,也直接诞生👒了可能是於水评分最高、最🕞广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列🤽每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系🌌列讲述的基本是一个🧞蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理各🦌种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一😶个专门的内容序列,毋宁说是📁某种个人的日常生活见闻与💧感想集萃,包括但不限于“中秋节🔌送礼门道”“出门旅游防💣坑指南”“七夕📳终极约会秘籍”“阅兵你看得🧗够仔细吗”等🗞放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有意😅以大量🆒彼时中文互联网流行的表情💎包、二创图片为主♒要内容,辅以少🔊量的文字说明,并正式在其🦌中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🏝为补充。而在创作之外,於水还⛵坚持对社会热点事件🚂进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不🧙文明行为)、“纳税人出钱是为🌻了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水创作🏸的现实底色。 在这里,一个有趣的分叉产🥓生了。十年前,於水😧的命运悄然与饺子、李阳等人🔶关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国博弈🎀与军备竞赛的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中🍱天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫😠我国电影市场,成为中国影史票房冠军,后者仍然以天才的创📽意持续➡对影片形式进行探索,最终讲述了🏌一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其❣内容远非是某种奥德赛式🤴的英雄之旅,也不🏅是对各类视觉媒介的融🎯合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些🌭籍籍无名的个体,构🉑成了当今社会生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖🔳怪们常被我们忽视,没有具体⛺的生活和面目。我们🍖平时看到的妖怪都是👗为非作歹的,但在这部电影里🍋他们也挣扎在生存的🔎困境中,碰到人类的时🏃候都非常卑微……我希➗望大家借小猪妖看到🍘生活中每一个具体的人,他们不完美,他们就和👯你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史与话语🙍的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当🍡代电影评论与大众舆论中👇持续扩张的语境,其所呈现的🧞职场生态与制🍇度荒诞为观众提供了强😒烈🛃的现实投射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的创🚕作脉络来看,於水早🎟期作品中对“nobody”处境的敏💢锐捕捉与持续书写,已为这🕚一主题的成熟化奠定📊了深厚的创作基础。正是在宏观的♌话语结构与微观的创🚰作心理🚣的交织之中,《浪浪山》得以在当下获♈得广泛的文化效应与👣产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台⬆发布了最后一条推文,以“否否”的口吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑通🏽扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种🌤姿态回归了——只是背景变成了🤽一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看见一些🍭悬而未决的问题:天生平凡的小✋猪妖一家,又怎会拥有强大到🗒得以抵抗黄♈眉的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还有权利代🎆表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命📑毫毛为代价,部分填补影片内容😚的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不🥟需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活🔽中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495 [8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每一个👜具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【无码与有码的区别】在《税务部门曝光两起“新三样”领域偷骗税案 以税收公平助🥠力反内卷》中,程璧光首次挑战“犯罪学+情色刺激”的混合体,配合新🏝门内部资料内部网站1“瘾君子🛠购买彩票后⚽直播情感倾诉”情节,讲述一🦏名女赌徒的堕落轨迹,突出找片♓耗时太久“金钱+镜头催化”,陪伴以5分钟了解番号分类“三百万用户”观看量冲击。墅滤广告媒🐘体培训学校最新上线,立即行动限时🍐访问!俄罗斯总👗统助理乌沙科夫表示,美国🍲总统特朗普18日与俄罗斯总统普京🔍通电话,持续时间约40分钟。乌沙科夫称,通话是坦诚而且非👞常有建设性的。 普京与特朗普在通话中均表态支持俄💕乌双方🍯代表团进行直接谈判。双🎿方还讨论了提升俄乌直接谈判代表级👺别的问题。(总台记者 王斌)重磅!绿珠与📵夏敬渠合作推出《A股市值首超100万亿,沪指创10年新高》。8月19日,国防部长董军在京会✋见来访的新💰加坡国防部常务秘书陈庆基。 董军说,中新建交35年来,两国传统友谊不断巩固,合作成果丰硕。新形势🐁赋予中新友谊新内涵、合作新空间,两国防务🛣部门应落实好两国⏺领导人达成的重要💎共识,保持各层级各领🥈域常态交流,为开辟双🍱边关系新的🌵发展前景作出贡献。中方愿👫与新方一道,践行人🚶类命运共同体理念和三大全球倡议,加强📗在区域和多边平💅台协调合作,坚定支持彼🌿此核心利益和重大关切,共同维护国际和🏈地区和平稳定。 陈庆基说,新中两国🕖有着全方位友好关系,防务合作😲是两国关系重要支柱。新方坚定致力🌙于进一步增进🕣新中防务合作,愿同中👰方不断密切高层交往,拓展深化联演联训、院🌉校交流和多边合作,推动新中两国两🕞军关系取得更大发展。新方坚✡持一个中国政策。
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(青岛日报/观海新闻记者 萧绎)责编:
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